議魯迅筆下的知識分子

閆凱

中國的知識分子在社會結構中并不是一個單獨的階級。在舊社會，由于他們的經濟狀況和所處的社會地位不同：有本身就是統治階級或極力為統治階級效勞的知識分子；有依靠勞動自食其力的知識分子；也有被剝削、被壓迫的知識分子等?？傮w來看，大多數知識分子與勞苦大眾一樣，屬于被侮辱和被損害者。由于他們思想活躍、反應敏感，統治階級對他們的思想控制和政治壓迫更為強烈。從某種意義上來說，他們感到更多精神上的痛苦。在革命到來之前或革命退潮后，在未能投身于人民群眾的斗爭時，他們便在反抗、追求、失望、掙扎的狀態下生活。塑造他們的形象，表現他們的生活，可以從一個特殊的角度來刻畫“病態社會”，讓人們看到這些人的痛苦和不幸。

知識分子問題是中國近現代歷史上的重大課題之一，也是魯迅一生關注最多的問題之一。魯迅本人是知識分子，他對知識分子的觀察、解剖、思考、認識更為細致和深刻。他親身經歷了辛亥革命、“五四”運動，目睹了身邊一批批知識分子的成長與分化。他的作品真實地記錄了中國知識分子心靈的變化及激烈的思想斗爭，批判了知識分子身上的種種劣根性，為我們研究中國知識分子內在的精神特質，思考他們在中國現代社會的作用，作了可貴的開拓性工作，具有非常重大的意義。魯迅筆下知識分子大都生活在19世紀末、20世紀初這個特定的歷史時期。他們身上體現著那一時期魯迅思想發展變遷的歷程，寄予著一些屬于魯迅特有的精神氣質、情緒感受，甚至在一些人物身上還隱約可見與作者本人相類似的人生經歷。

首先，作品中的知識分子形象反映了整整一個時代。從孔乙己、呂緯甫，到子君、涓生，他們的悲歡離合、喜怒哀樂，都不是無緣無故的，深深帶著當時中國社會的印痕。只要科舉制度作為一種控制知識分子的手段而存在，孔乙己和陳士成的悲劇就不可避免。許許多多的孔乙己們是辛亥革命前后中國社會的產物，從他們可以照見當時社會生活的情形。呂緯甫和魏連殳等人更是如此，他們思想性格中新與舊的矛盾，反抗與失敗的痛苦，正是當時社會的生動寫照，反映了辛亥革命前后資產階級民主主義思想的傳播。他們本來是應該推動中國社會向前邁進一步的，遺憾的是，由于封建力量的頑固，也由于這類知識分子的軟弱性，中國社會經歷一次小小地震后又恢復了原樣。魯迅小說刻畫了一顆顆痛苦不安的、畸形病態的心靈的躍動，既縈繞著文明古國的歷史回聲，也激蕩著新世紀的時代強音。不僅讓我們看到知識分子在20世紀前期所走過的道路，而且在心理真實的層次上，說明了不同的性格氣質、不同的人生經歷的知識分子在共同的遭遇中，有著怎樣不同的掙扎、反抗、痛苦的表現形式。

其次，新知識分子形象的實質是小資產階級在近代革命中的真實表現。作者采用“雜取種種人合成一人”的典型化方法，使人物形象具有深廣的歷史內涵，同時又非常個性化。作者通過對人物形象的生動刻畫，不但對這類人所信奉的個性解放思想和所走的個人奮斗道路做了深層探索，而且對他們的優點和弱點也作了深刻的剖析。單純的追求個性解放或個人奮斗，這不是小資產階級知識分子所走的正確道路，客觀現實注定新知識分子要想求得發展和進步，應該另尋新路。追求個性解放和個人自由幸福，首先要有清醒的頭腦，徹底地改變主觀意識形態，清醒地認識現實，拋棄對舊思想、舊勢力的所有希望和幻想，積極主動地參與社會化改革，才能在嚴酷的現實中站穩腳根，才不致于痛失現在，才可能會擁有較美好的未來。

最后，作者通過對新舊知識分子形象的刻畫，反映了在半殖民地半封建社會的中國，知識分子艱難的心理發展歷程和客觀行動。作者以政治家的睿智頭腦和革命家的敏銳眼光高瞻遠矚，深刻剖析了中國知識分子的劣根性，指出了中國現實社會黑暗勢力的強大，批判了知識分子單純的個性主義思想，總結概括了中國知識分子的發展道路必須要經歷“愚昧、覺醒、反抗、失敗、認識、再反抗……”的復雜過程。另一方面，反映了作者最早描寫知識分子的一個重要原因，即向廣大國民指出，中國社會革命要想求得發展，首先要解決知識分子問題，只有知識分子先覺醒，才能啟動其他國民的覺醒。每位知識分子要進步、要發展，不但要頭腦清醒，而更要有堅定的信心和超凡的勇氣。

魯迅小說中知識分子的悲劇不僅是個人的悲劇，更是社會與時代的悲劇，他們既不滿于置身其間的舊時代，又看不到新生活的希望，不得不仿徨于新舊、明暗之間，成為游離于兩個社會、兩種文化之間的多余人。在翻涌的時代浪潮中，個人的努力顯得蒼白無力，他們不得不放棄自由與夢想，變得越來越庸俗卑怯，先覺的知識分子也由激進變得彷徨頹廢。他們表面在妥協，實則在用病態的方式做畸形的反抗。

魯迅在知識分子形象上展演著自己的喜怒哀樂。魯迅為他們的迷失，為他們的庸俗卑怯、彷徨頹廢深感心痛和悲哀。同時，他也在知識分子形象上豐富著自己的“立人”思考。早在1907年前后，魯迅就寫下了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等一系列文言論文，以超前的高度，提出了中國知識分子的理想人格建構問題。他在《摩羅詩力說》一文中大聲疾呼：“今索諸中國，為精神界之戰士者安在？”“精神界之戰士”即魯迅眼中理想的知識分子形象，而知識分子理想人格是能“爭天抗俗”，敢于反抗傳統、反抗既成的現實，敢于同庸眾對立。魯迅的“立人”觀有極強的知識分子精英意識，他認為中國要獨立自強，首先在于中國人要有獨立自強的意識，而這種意識必首先發源于中國的知識分子群體。知識分子群體的獨立自強意識又依賴于其中先知先覺的精英個體的思考和呼吁。先知先覺的精英們不懈地“啟蒙”和“排俗”，以他們的人格力量影響并引領知識分子群體，再由知識分子群體影響并引領大眾，自上而下，中國于是全面立人然后自立。在魯迅眼中，知識分子只有培養自己的健全人格、踏踏實實地做好對普通民眾的思想啟蒙、一點一滴地改變社會，才能實現真正意義上的自我救贖。