贛南客家中村儺戲服飾道具藝術(shù)特征探析

涂丹丹

摘 要：寧都是純客縣，歷史文化深厚，民間文化藝術(shù)活動(dòng)盛行。位于贛南寧都的中村儺戲既是客家傳統(tǒng)文化的基因也是中村村落歷史文化的組成部分。本文意在探討探討基于區(qū)域文化的贛南客家中村儺戲服飾道具藝術(shù)特征，包括：贛南中村儺戲服裝的造型藝術(shù)特征、贛南中村儺戲面具的造型藝術(shù)特征及贛南中村儺戲道具的造型藝術(shù)特征，并通過(guò)對(duì)中村儺戲中服飾道具藝術(shù)特征的探索揭示出贛南客家民俗文化的獨(dú)特風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：贛南客家；中村儺戲；服飾道具；藝術(shù)特征

中圖分類(lèi)號(hào)：J722.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）27-0120-02

中村位于江西省贛南老區(qū)寧都縣黃石鎮(zhèn)，其儺戲發(fā)展至今已有400多年的歷史，時(shí)至今日共有32代傳承人。目前現(xiàn)存的儺戲班由郭顯椿老人組織成立。郭顯椿老人是江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，為中村儺戲發(fā)展的傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而不幸的是，郭顯椿老人已于2016年離開(kāi)人世。中村儺戲是贛南地區(qū)唯一的儺戲戲種，古老而神秘，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。贛南中村儺戲的造型藝術(shù)特征主要集中體現(xiàn)在儺舞服裝、面具及道具中。儺舞服裝體現(xiàn)了贛南客家人的“陰”“陽(yáng)”觀念，面目猙獰的儺舞面具則體現(xiàn)出贛南客家人對(duì)神靈的敬畏，對(duì)祖先的崇拜。本文意在探討基于區(qū)域文化的贛南客家中村儺戲服飾道具藝術(shù)特征。

一、贛南中村儺戲服裝的造型藝術(shù)特征

中村儺戲中儺戲服裝現(xiàn)僅存“紅”、“綠”兩種，服裝樣式具有濃重的道教色彩因此也稱(chēng)“道服”。服裝紅色代表男性，綠色代表女性。“男紅女綠” 體現(xiàn)了傳統(tǒng)的民俗性色彩觀念，體現(xiàn)了中村客家人對(duì)漢文化的傳承沿襲。服裝的前后均有類(lèi)似道教的符號(hào)或特殊圖案，有些服裝的背面寫(xiě)有一個(gè)“福”字，造型樸拙，體現(xiàn)了民間藝術(shù)特征。如：中村儺戲劇目《鐘馗斬鬼》服裝色彩以“紅”為基調(diào)，搭配小面積的“黑”“白”兩色，在袖口和衣邊鑲嵌白色，上身的褂子中間有一個(gè)巨大的白色半圓形幾何圖案，領(lǐng)口搭配黑色緣邊。“紅”“黑”“白”的色彩搭配給人一種神秘且儀式感極強(qiáng)的色彩印象。

目前，中村儺戲的服裝樣式主要有：褂子、道裙、頭巾等。服裝樣式較為簡(jiǎn)單，且形式比較單一，主要是以上身“褂子”，下身“道裙”為組合。上身的褂子以紅色袢帶系合，下身的“道裙”實(shí)為中間開(kāi)叉的布片，扎系在腰間。或“紅”或“綠”的道裙中縫開(kāi)叉，內(nèi)著黑色長(zhǎng)褲，下穿黑色布鞋，儺舞人“踏罡”時(shí)，開(kāi)叉的裙片會(huì)隨著步伐擺動(dòng)，靈動(dòng)有趣。儺戲頭巾為正面紅色，反面黑色的棉布頭巾，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)其“胎布”或“包胎布”。儺班人員表演時(shí)將一面“黑”一面“紅”的“包胎布”包裹在頭部表示與陰陽(yáng)融斷。

贛南中村地處贛州寧都，屬偏遠(yuǎn)老區(qū)，地理環(huán)境閉塞，條件艱苦，或許正是由于贛南地區(qū)艱苦的生存環(huán)境，樸素的生活作風(fēng)造就了當(dāng)?shù)貎畱蚍b的樸素風(fēng)格。儺戲服裝的材質(zhì)以普通的棉布為主，表面無(wú)任何刺繡或其它裝飾工藝，僅有“黑”“白”“紅”的撞色搭配。中村儺戲的服裝雖樸素簡(jiǎn)單且沒(méi)有華麗的裝飾，但視覺(jué)感極強(qiáng)，具有較突出的符號(hào)性功能，令人過(guò)目不忘。中村奇特的儺舞服裝搭配其特有的儺舞面具表現(xiàn)出一種質(zhì)樸而具有原始神秘氣息的美學(xué)意蘊(yùn)。

二、贛南中村儺戲面具的造型藝術(shù)特征

贛南中村儺戲發(fā)展的鼎盛時(shí)期，儺面具曾達(dá)108個(gè)。隨著時(shí)光的流逝，中村儺戲的繁榮時(shí)期已成過(guò)去，儺面具僅存34個(gè)，能說(shuō)出名字的只有15個(gè)，且大部分束之高閣。中村儺目前還能演出的只有《賴公射月》、《打王卯》、《抱冬易》、《判官點(diǎn)書(shū)》、《太公釣魚(yú)》、《鐘馗斬鬼》、《打保安》7個(gè)獨(dú)角戲和對(duì)子戲，因此儺面具的公開(kāi)使用也僅限此7部戲中的7個(gè)面具。雖然目前大部分儺面具已無(wú)法在公開(kāi)場(chǎng)合給予表演和展示，但其曾經(jīng)所展示出的獨(dú)特風(fēng)貌，為贛南地區(qū)的非物質(zhì)文化留下了濃墨重彩的一筆。

筆者但通過(guò)資料整理及實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，色彩各異的中村儺面具或慈眉善目清秀飄逸，或面目猙獰兇暴粗野，因此目前中村儺面具基本上可分為兩種：一種是白色為主調(diào)的面具，面色紅潤(rùn)，造型詼諧清秀、慈眉善目，如《抱冬易》；另一種是以黑色或暗紅色等暗色系為主調(diào)的面具，面色暗沉，造型凌厲嚴(yán)峻、兇暴猙獰，如《鐘馗斬鬼》。因此，中村儺面具總體呈現(xiàn)“淺色”系清秀飄逸型面具和“暗色”系兇暴猙獰型面具兩種造型風(fēng)格不同的面具類(lèi)型。“淺色”系面具集中體現(xiàn)了客家人對(duì)美好生活的向往，包括對(duì)生育的崇拜及對(duì)下一代的美好祝愿等。“暗色”系面具則集中體現(xiàn)了贛南客家人對(duì)鬼神的敬畏及對(duì)宗教的信仰。

與其他地區(qū)儺文化一樣，中村儺面具造型藝術(shù)有著較強(qiáng)的表現(xiàn)型藝術(shù)特征，但相對(duì)于其它地區(qū)的儺面具，中村儺面具則更加傾向一種再現(xiàn)性的藝術(shù)特點(diǎn)，尤其是“淺”色系儺面具，如：《抱冬易》中的老人面具，該劇目中所采用的儺面具，面色紅潤(rùn)，面帶微笑，雖嘴角略作歪斜處理以增強(qiáng)帶詼諧感，但仍然不失和藹氣質(zhì)。中村儺戲藝人在創(chuàng)作這幅面具的時(shí)候，采用了更加再現(xiàn)性的表現(xiàn)手法，整體造型更趨向一種平和而真實(shí)的再現(xiàn)，基本再現(xiàn)了一個(gè)老太的原本面貌。

相較其他地區(qū)，中村儺面具表面裝飾元素略少，造型更加趨于一種平實(shí)。在色彩方面，中村儺面具喜用紅黑搭配或采用自然膚色，較少使用金銀二色，與其質(zhì)樸的造型特征相得益彰。在整個(gè)禳神活動(dòng)的過(guò)程當(dāng)中，每換一種儀式，表演者就要換戴一副面具，跳儺藝人配合面具唱出不同的曲調(diào)歌詞，并用器具比劃出各種形態(tài)的舞姿，展示出獨(dú)特的鄉(xiāng)土風(fēng)貌。

三、贛南中村儺戲道具的造型藝術(shù)特征

中村儺戲中的道具充分體現(xiàn)了中村儺戲祭與戲的結(jié)合以及娛神娛人的一致性，使得整個(gè)祭祀過(guò)程更加具有表演性特征，是儺戲中不可缺少的重要組成部分。中村儺戲中的道具材質(zhì)大多為普通百姓家中常用的木或金屬，所用佩劍大都為木制劍或木制令箭。中村儺舞法具有五種：令箭、令旗、令尺、法印、槁。中村儺舞的道具很簡(jiǎn)單，只有五種：弓、竹棍、扇子、筆、釣魚(yú)桿。中村儺舞的樂(lè)器，掌鼓一面，大鑼一面 （中村的儺舞沒(méi)有管、弦、樂(lè)、器），鼓聲可 “擎破地獄”，鑼聲可“效獅子吼”，以嚇走“邪鬼”。中村儺舞的音樂(lè)也很簡(jiǎn)單，主要鑼鼓伴奏，人聲幫和，幫稱(chēng)“和合腔”。其曲牌細(xì)分有 “一字鑼”、“三錘鑼”、“反彈儺”等。法具有令箭、令旗、令尺、法印、珓5種。道具都很簡(jiǎn)單，只有書(shū)、竹棍、扇子、筆、釣魚(yú)竿5種。樂(lè)器方面，主要為嗩吶、鑼、鼓等民間常用樂(lè)器。樂(lè)器中的堂鼓和大鑼在舞儺中既可作樂(lè)器用，同時(shí)鼓聲又可“驚破地獄”，鑼聲可“效獅子吼，以嚇走邪鬼”。

道具是中村儺戲表演中的重要組成部分，沒(méi)有道具整個(gè)表演就無(wú)法完成。道具的指向性特征為整個(gè)祭祀的表演過(guò)程增添了神秘感和儀式感，讓人置身于一種客家節(jié)日的濃厚氛圍。

四、結(jié)語(yǔ)

中村儺戲歷史悠久，積累了豐富的劇目，可惜古老的中村儺戲也在逐年減少，傳至今日，只剩下郭家習(xí)、郭天春兩位老人能演出儺戲了，且只能出演7個(gè)獨(dú)角戲和對(duì)子戲，黃石中村的儺戲面臨著斷代的危機(jī)。然而，有著豐富的文化歷史底蘊(yùn)的黃石中村儺戲是贛南地區(qū)至今惟一發(fā)現(xiàn)的儺戲戲種。古老神奇的中村儺戲是研究了解客家先民的生活習(xí)俗、生存環(huán)境、宗教信仰的“活化石”，滿足了現(xiàn)代人不同層次的審美需求，是客家文化的瑰麗寶藏。

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