淺析歐陽詢楷書風(fēng)格形成的軌跡

劉亞東

一部中國書畫史就是書畫風(fēng)格的發(fā)展史，自古以來人們就對師承相授、師承傳脈極為看重。書法史的傳承，幾乎有一條清晰的主脈，從鐘繇到衛(wèi)夫人，從衛(wèi)夫人到王羲之，又至王獻(xiàn)之，而后傳至王羲之七世孫南朝智永，又從智永至虞世南，這樣一條傳承的主脈，一直影響著后世對歷史書家的評判，師承相授的觀念對今天依然具有較大的影響。研究書法史上某位書法家風(fēng)格的形成軌跡、師承傳脈，無疑有助于我們更好的學(xué)習(xí)。

唐代大書法家歐陽詢的書法成就主要體現(xiàn)在楷書上，歐體楷書嚴(yán)謹(jǐn)端莊，上啟陳隋，下開唐楷先河，為后世學(xué)楷之經(jīng)典，歷來備受矚目，影響深遠(yuǎn)。研究歐陽詢楷書風(fēng)格形成的軌跡，有助于我們更好地學(xué)習(xí)歐陽詢的書法。

歐陽詢（557-641），漢族，字信本，潭州臨湘（今湖南長沙）人，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、趙孟頫）之一。隋時(shí)官太常博士，唐時(shí)封為太子率更令，也稱“歐陽率更”，與同代另三位（虞世南、褚遂良、薛稷），并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢楷書法度之嚴(yán)謹(jǐn)、筆力之險(xiǎn)峻，世無所匹，被稱之為唐人楷書第一。他與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險(xiǎn)絕，最便初學(xué)，號(hào)為“歐體”。

自清以前，鐘繇二王一脈，一直被視為書學(xué)正統(tǒng)書風(fēng)，不受二王正統(tǒng)書風(fēng)影響的書家是極少的，歐陽詢也不例外。唐代張懷瓘《書斷》云：“歐陽詢真行之書，雖于大令，亦別成一體。”朱長文《墨池篇》：“當(dāng)陳隋之際，士子盛于書學(xué)，詢師法逸少，尤務(wù)險(xiǎn)勁。”元人郭天錫指出，歐陽詢初學(xué)王逸少書，后漸變其體，筆力險(xiǎn)勁。明人宋濂認(rèn)為，歐陽詢雖極力追仿右軍，然得大令為多。鄭真《題化度寺碑》亦稱：“歐陽詢得王羲之筆意，而險(xiǎn)勁瘦硬，自成一家。”這些說法都強(qiáng)調(diào)了二王對歐陽詢的影響。

藝術(shù)當(dāng)隨時(shí)代，藝術(shù)家的風(fēng)格都會(huì)受到所處時(shí)代的影響，魏晉南北朝時(shí)期崇尚的是秀骨清相之美，無論是曹仲達(dá)的“曹衣出水”，還是顧愷之筆下的仕女，均為清瘦的秀美，魏晉南北朝的書法和繪畫一樣，也推崇這種結(jié)構(gòu)緊湊的清麗秀雅之美，二王、智永和北碑書法，都是體現(xiàn)出這一特征，這種審美風(fēng)格一直延續(xù)到初唐。初唐書法崇尚的瘦勁之美，歐虞為典型代表，這種時(shí)風(fēng)的轉(zhuǎn)變，直至中唐才發(fā)生翻天覆地的變化，以吳道子、顏真卿為代表的書畫家開始一反魏晉以來清雅之風(fēng)，而崇尚豐腴寬博之美，無論是“吳帶當(dāng)風(fēng)”，還是雄渾的顏楷、張萱周昉的仕女，甚至韓干筆下的馬，都是以豐肥為美。

歐陽詢是由隋入唐的書法家，入唐已是暮年，此時(shí)唐代崇尚雄渾的時(shí)風(fēng)尚未出現(xiàn)，其書風(fēng)審美取向都是受魏晉南北朝影響。歐楷結(jié)構(gòu)中緊外松，中宮收得緊湊，而向四周舒展，可視為魏晉時(shí)風(fēng)的延續(xù)。因此后人評價(jià)歐書是在二王的基礎(chǔ)上有所變化，也是在情理之中的。

然而，同為初唐大家，虞世南更受唐太宗喜愛，以至于虞世南死后，太宗感嘆無人可與論書。究其原因，是因?yàn)樘铺谙矏弁豸酥畷ǎ菔滥蠒ê屯豸酥幻}相承，相比歐陽詢雖也受到王羲之影響，但個(gè)性成熟后的歐體楷書結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)中不失變化，線條剛勁而不失溫潤，和二王的書法相比，是另一番審美體驗(yàn)，已經(jīng)和王羲之拉開較大的距離，歐書在取法二王之外，一定吸收了更多的養(yǎng)分，在學(xué)二王的基礎(chǔ)上加入了更多的元素，這其中最主要的是取法北碑、隋碑和漢隸 。

歐陽詢書風(fēng)形成軌跡和他的人生經(jīng)歷是分不開的，從人生經(jīng)歷看，歐陽詢在南朝陳33年，歷隋28年，在唐24年。40以前基本在江南生活，耳濡目染的受二王書風(fēng)影響是非常自然的，而遷居北方西安長達(dá)40多年，接觸的北方碑刻漸多，審美趣味和取向發(fā)生了變化，不再一味沉浸南派的二王書風(fēng)，深入研究學(xué)習(xí)北碑和隋碑，其中和歐楷面貌最相似的就是隋碑楷書《蘇孝慈墓志》和《董美人墓志》，此二碑無論在字形還是神韻上，和歐楷均較為接近。以至于清代有人認(rèn)為《蘇孝慈墓志》就是歐陽詢所書。是否為歐陽詢所書，不是我們要研究的重點(diǎn)，但《蘇孝慈墓志》和歐陽詢楷書一脈相承，相似度極高，恰好說明隋代的楷書的發(fā)展是在融合南北朝時(shí)期楷書基礎(chǔ)上展開的狀況。而在這場楷書的時(shí)代變革中，歐陽詢無疑起到引領(lǐng)時(shí)風(fēng)的作用。北朝書法的渾樸雄厚，正是南朝書法所缺乏的，歐陽詢以睿智的時(shí)代審美眼光，清晰地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。隋碑和歐楷無論在筆法和結(jié)構(gòu)上均較接近，也反映出當(dāng)時(shí)的楷書崇尚的總體風(fēng)貌，歐陽詢?nèi)》ū北退灞环矫媸歉矣诖竽懜镄拢硪环矫嬉彩悄莻€(gè)時(shí)期楷書發(fā)展的自然取向。

隨著考古的不斷發(fā)現(xiàn)，眾多碑版不斷出土，歐書取法魏晉之說開始遭到質(zhì)疑，尤其是明晚期至清代碑學(xué)興起，越來越多研究表明，歐書更多取法北碑和隋碑。康有為在《廣藝舟雙楫》中提到歐楷源于北齊劉珉，清代包世臣認(rèn)為歐楷取法北齊《雋修羅碑》。

清代郭宗昌在《金石史》說，歐楷結(jié)體用筆多從古隸中出，結(jié)構(gòu)方面隸書橫向取勢，字形略扁，而歐楷結(jié)構(gòu)縱向舒展，因此在結(jié)體字形上，歐楷借鑒漢隸較少，但在字勢的開合向背和筆法上借鑒比較多，如曹全碑中的“分”字和歐楷寫法極為接近，歐楷的豎彎鉤的雁尾狀也明顯從漢隸中來。

綜上所述，歐陽詢的楷書是融合了二王、北碑、隋碑、漢隸，這樣一條清晰的學(xué)書軌跡恰好說明一代大家歐陽詢善于學(xué)習(xí)思考，敢于探索，終成書法史上的楷書四大家之一。