人類命運(yùn)共同體思想：全球化困境下的理論突圍

徐艷玲

【摘要】 作為“中國(guó)敘事”和“中國(guó)方案”，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想不僅有著深厚的馬克思共同體思想的底蘊(yùn)，更有著濃郁的中華傳統(tǒng)和合文化的智慧，同時(shí)以其濃郁的全球視野體現(xiàn)著對(duì)全球化困境的理性反思和對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)境遇的考量，體現(xiàn)了中國(guó)將對(duì)世界作出更大貢獻(xiàn)的信心和決心。

【關(guān)鍵詞】人類命運(yùn)共同體思想 歷史定位 理論突圍 【中圖分類號(hào)】A81 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

十八大以來(lái)，習(xí)近平主席在眾多的國(guó)際場(chǎng)合倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體思想，并賦予其鮮明的時(shí)代蘊(yùn)含，從國(guó)與國(guó)之間的命運(yùn)共同體，到區(qū)域內(nèi)的命運(yùn)共同體，到最大范圍的人類命運(yùn)共同體；從利益共同體，到責(zé)任共同體，再到人類命運(yùn)共同體，等等，人類命運(yùn)共同體思想不斷得到發(fā)揚(yáng)和傳播。作為“中國(guó)敘事”和“中國(guó)方案”，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想不僅有著深厚的馬克思共同體思想的底蘊(yùn)，更有著濃郁的中華傳統(tǒng)和合文化的智慧，同時(shí)以其濃郁的全球視野體現(xiàn)著對(duì)全球化困境的理性反思和對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)境遇的考量，體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)世界作出貢獻(xiàn)的信心和決心。

人類命運(yùn)共同體思想是馬克思共同體思想的邏輯延續(xù)和當(dāng)代發(fā)展

人類命運(yùn)共同體思想與馬克思共同體思想具有價(jià)值追求的契合性。馬克思共同體思想遵循大寫(xiě)的共同體邏輯，其價(jià)值追求是“自由人聯(lián)合體”，這是人與社會(huì)的“真正的共同體”。而習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想作為與馬克思共同體思想的“跨時(shí)空對(duì)話”，首先也是一種價(jià)值追求。它站在全人類的角度，以全人類共同的命運(yùn)為關(guān)懷指向，追求建立一個(gè)共識(shí)、共生、共榮、共建、共享和共贏的世界。其基本價(jià)值蘊(yùn)涵包括：對(duì)本國(guó)負(fù)責(zé)也對(duì)他國(guó)負(fù)責(zé)的責(zé)任共同體、“利本國(guó)”也“利他國(guó)”的利益共同體、將本國(guó)人民與其他國(guó)家人民的命運(yùn)聯(lián)系到一起的命運(yùn)共同體、將當(dāng)代人和后代人的命運(yùn)聯(lián)系到一起的發(fā)展共同體，等等。由此觀之，人類命運(yùn)共同體思想的基本價(jià)值蘊(yùn)涵與馬克思共同體思想的價(jià)值追求是高度契合的。

人類命運(yùn)共同體思想是馬克思共同體思想邏輯延續(xù)和當(dāng)代發(fā)展。在仍然存在階級(jí)和國(guó)家沖突的全球化語(yǔ)境下，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想無(wú)疑朝著人類未來(lái)“自由人聯(lián)合體”的方向設(shè)定了一個(gè)當(dāng)下的、務(wù)實(shí)的目標(biāo)。從前瞻的視角看，人類命運(yùn)共同體思想的傳播和當(dāng)代實(shí)踐，必將為“自由人聯(lián)合體”的實(shí)現(xiàn)提供新路徑和新動(dòng)能，將推動(dòng)人類未來(lái)朝向“自由人聯(lián)合體”的方向不斷演進(jìn)。

人類命運(yùn)共同體思想是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的文化新貢獻(xiàn)

人類命運(yùn)共同體思想有著深厚的中華傳統(tǒng)和合文化的智慧。從總體上說(shuō)，中華傳統(tǒng)和合文化所內(nèi)蘊(yùn)的“天下主義”的博大和“大同社會(huì)”的理想，“和而不同”“和合共生”的東方交往智慧，“講信修睦”“協(xié)和萬(wàn)邦”的天下情懷，“己所不欲，勿施于人”的倫理底線，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”的道德胸襟，實(shí)際上都是關(guān)涉命運(yùn)共同體的運(yùn)思方式。它已經(jīng)融匯到中國(guó)人的精神血脈之中傳承至今，“日用而不覺(jué)”，作為思想遺產(chǎn)仍然是我們今天認(rèn)知、認(rèn)同人類命運(yùn)共同體思想的重要思想資源。

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。一方面，人類命運(yùn)共同體思想是對(duì)中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代回響和理性升華。具體而言，“天下主義”的博大和“美美與共”的大同理想升華為人類命運(yùn)共同體思想中追求世界大同、和諧安寧的價(jià)值取向，“和而不同”“和合共生”的思想理念升華為人類命運(yùn)共同體思想中求同存異的重要原則，“講信修睦”“協(xié)和萬(wàn)邦”的情懷升華為人類命運(yùn)共同體思想中“真、實(shí)、親、誠(chéng)”和“親、誠(chéng)、惠、容”的外交理念，“己所不欲，勿施于人”升華為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體遵循的倫理底線，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”升華為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體所倡導(dǎo)的道德胸襟。由此，中華傳統(tǒng)文化資源得到了進(jìn)一步傳承和盤(pán)活，成為在全球化時(shí)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大政治資源和精神力量。另一方面，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想與當(dāng)今全球化時(shí)代相遇，必然在中華傳統(tǒng)文化與世界文化的互動(dòng)和互鑒中、在探尋與當(dāng)今全球化精神相契合的文化基因的基礎(chǔ)上，達(dá)致中華傳統(tǒng)文化與全球化時(shí)代的同頻共振。這不僅體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，也昭示著中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的文化新貢獻(xiàn)，是在全球化語(yǔ)境下中國(guó)文化自信的突出表征。

人類命運(yùn)共同體思想是全球化困境下的一種理論突圍

宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園，一榮俱榮、一損俱損已成為一種現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。為此，不能“只掃門(mén)前雪”，而要“共筑百花園”。只有尋求共同利益、承擔(dān)共同責(zé)任、共享發(fā)展成果，才能保持人類的休戚與共、生生不息，不同國(guó)家、民族間共存、共榮、共建和共贏才是人類文明發(fā)展之路。人類應(yīng)以什么樣的理念指引全球化升級(jí)轉(zhuǎn)型？如何尋求各國(guó)利益交匯點(diǎn)和人類認(rèn)知的最大公約數(shù)？人類命運(yùn)共同體思想作為“中國(guó)倡議”和“中國(guó)敘事”的提出正當(dāng)其時(shí)，它呼應(yīng)了全球化時(shí)代的脈動(dòng)，契合了全球化時(shí)代的重大關(guān)切，因而是全球化困境下的一種理論突圍。

習(xí)近平主席指出：“義，反映的是我們的一個(gè)理念，共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義國(guó)家的理念……利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實(shí)現(xiàn)雙贏。我們有義務(wù)對(duì)貧窮的國(guó)家給予力所能及的幫助，有時(shí)甚至要重義輕利、舍利取義，絕不能惟利是圖、斤斤計(jì)較。”為此，我們針對(duì)非洲等發(fā)展中國(guó)家提出了“真、實(shí)、親、誠(chéng)”的外交理念，針對(duì)周邊國(guó)家提出了“親、誠(chéng)、惠、容”的外交理念，無(wú)一不是對(duì)那種以鄰為壑、轉(zhuǎn)嫁危機(jī)、損人利己的不道德觀念和做法的堅(jiān)決摒棄。2017年2月10日，人類命運(yùn)共同體理念首次被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議。這昭示著作為全球化轉(zhuǎn)型時(shí)代的“中國(guó)診斷”和“中國(guó)方案”，即人類命運(yùn)共同體思想已經(jīng)進(jìn)入全球民眾的視聽(tīng)，成為一種真正“源于中國(guó)、屬于世界”的理論創(chuàng)造和價(jià)值追求。

人類命運(yùn)共同體思想是讓國(guó)際社會(huì)理性接納中國(guó)和平發(fā)展的溝通橋梁

近年來(lái)，西方世界在熱議“中國(guó)崛起”（the rise of china），一些別有用心的國(guó)家趁機(jī)大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”“中國(guó)前途未卜論”“中國(guó)責(zé)任論”等怪論。這是中國(guó)在和平發(fā)展道路上遭遇的重大挑戰(zhàn)，也是困擾中國(guó)已久的“崛起中的煩惱”。

人類命運(yùn)共同體的概念超越了文化、種族、膚色、宗教和不同社會(huì)制度的界限，在表述上是一個(gè)中性、溫和的概念，具有“千年一嘆”的精神能量；以謀求全球化的“雙贏”或“多贏”格局為外交價(jià)值訴求，反映了中國(guó)希望以此與世界攜手來(lái)構(gòu)筑“命運(yùn)共同體”的愿望，顛覆了西方語(yǔ)境中“國(guó)強(qiáng)必霸”的邏輯理路。人類命運(yùn)共同體理念試圖在理論上向世界證明：中國(guó)不是一個(gè)現(xiàn)存國(guó)際秩序的挑戰(zhàn)者，而是一個(gè)和平參與者和建設(shè)者，這樣就為中國(guó)找到了一條讓自己感覺(jué)穩(wěn)妥、讓世界感到放心的路；中國(guó)的“和平發(fā)展”是作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)、作為最大的發(fā)展中國(guó)家履行的國(guó)際責(zé)任，給世界各國(guó)帶來(lái)的是機(jī)遇而不是“危險(xiǎn)”，更不是“威脅”，這就進(jìn)一步證偽了“中國(guó)威脅論”。從這一意義上說(shuō)，人類命運(yùn)共同體思想的提出和深度闡釋，對(duì)于澄清和糾正西方對(duì)中國(guó)和平發(fā)展道路的誤讀，打消他國(guó)對(duì)我國(guó)迅速發(fā)展的疑慮，為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造一個(gè)和平、有利的國(guó)際環(huán)境，具有積極的正能量效應(yīng)，同時(shí)也摒棄了中國(guó)近代以來(lái)由于被欺凌而導(dǎo)致的“受害者”心態(tài)，向世界展示了一個(gè)復(fù)興中的泱泱文明大國(guó)負(fù)責(zé)任的大國(guó)氣度和大國(guó)胸襟。

（作者為山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）

【參考文獻(xiàn)】

①王毅：《堅(jiān)持正確義利觀 積極發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用》，《人民日?qǐng)?bào)》，2013年9月10日。

責(zé)編/宋睿宸 楊昀赟 美編/李祥峰e(cuò)ndprint