一條通往文化原鄉的路

于幼兮

那個借書滿架、可偃仰嘯歌、可冥然兀坐的、方寸大小的項脊小軒，已經蹤跡難尋，但庭中“亭亭如蓋”的枇杷樹卻幾百年來打動著人心。蘇子與客泛舟的赤壁，想必也遍布了后來者探訪的足跡，但又有幾人能夠體會那份“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的逍遙？怕是更鮮有人能懂得“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎”的超然。如今我們談到明代的閹黨亂政，或許還能回味張溥在《五人墓碑記》中塑造的慷慨赴義的義士形象，繼而對“匹夫之有重于社稷”有了更加深刻的思考。當我們登臨滕王閣極目遠眺，不知能否在眼底重現“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的美景，能否體會王勃“撫凌云而自惜”“奏流水以何慚”的懷才不遇。

這些經典的文言作品把形形色色鮮活的形象、美好的人類情感和關于宇宙人生的深沉思考傳遞給了千百年后的我們。文章的作者們，也誠如古人的人生追求那般，使文章與身名彰顯于后世。但令人遺憾的是，文言作品永遠是同學們眉頭上解不開的疙瘩。對很多同學來說，文言就意味著一門全新的、陌生的語言，意味著枯燥乏味的課堂。同學們永遠無法對作者和作品感同身受。這是多么令人惋惜的現實。我們的傳統文化中還有那么多的好文章需要被閱讀與體會。在必修三的課本中有這樣一個單元——尋覓文言津梁。所謂津梁，就是橋梁，可以幫助我們到達彼岸。那么，這到底是一座怎樣的橋梁，可以幫助我們到達文言作品怎樣的彼岸呢？

清代桐城派作家提出了“因聲求氣”的說法，闡述了“神氣”和“音節”之間的關系。所謂“神氣”，是指作品所體現出來的神韻和氣勢，是作家精神氣質和作品的情感內涵高度藝術化的體現；所謂“音節”，則是指長短相間、參差錯落的句式和抑揚頓挫、高下緩急的聲韻等語言因素。“神氣”需要借助“音節”的外在形式表現出來；通過對詩文“音節”的揣摩，能夠領會到作品的“神氣”，這就是所謂“因聲求氣”。韓愈在《答李翊書》中說：“氣盛則言之長短與聲之高下者皆宜。”蘇轍在《上樞密函太尉書》中說：“氣可以養而致。”所以，誦讀就是助我們渡過文言之河的津梁。

韓愈在《師說》一文中開宗明義，“古之學者必有師”中的一個“必”字，就能展現他對于自己觀點的篤信與肯定。“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”韓愈在《師說》中連用三個感嘆詞，足以表現他對當時社會上“師道不復”，人們“恥學于師”的失望與不滿。從“嗟乎”到“皆出于此乎”；從“愛其子”到“吾未見其明也”；從“巫醫樂師百工之人”到“其可怪也歟”，總的意思只有一個，即不從師之弊，但一段比一段寫得深入。

蘇軾的《赤壁賦》除了開頭四句外，后面的文字幾乎都押韻。第一段中“間”“天”“然”“仙”同韻。第二段中，“扣弦而歌之”的“歌”與“倚歌而和之”的“和”押韻；四句歌詞“光”“方”為韻；“慕”“訴”“縷”“婦”為韻。第三段中，“昌”“蒼”“郎”押韻；“東”“空”“雄”押韻；從“況吾與子”以下，韻腳分別為“鹿”“屬”“粟”和“窮”“終”“風”。第四段中，“往”“長”為韻。還有一些字的古音是相互押韻的，在這里不一一舉出。如此多的押韻，給《赤壁賦》帶來一種綿延翩躚的美感，讀來富有音樂美和節奏美。

上文提到的說話的語氣、情感的層次變化、文章的音樂性，都是同學們自讀文言文以及老師教授文言文時容易弱化甚至忽略的東西。古人云：“書讀百遍，其義自見。”從小學甚至幼兒園起，我們就能看到小朋友們搖頭晃腦地跟著老師誦讀古詩詞。但隨著年齡的增長，我們好像越來越不愛開口，認為閱讀只是眼睛的事。然而，閱讀，不僅有眼的閱覽，還應當有口的誦讀。讀，就是我們需要找回的文言津梁之一。

除了通過誦讀來體會文言作品的神韻，細致的研讀也是很有必要的。相比于白話文，文言語言相對簡潔凝練，這就更需要同學們能夠靜下心來深入品讀。司馬遷以人物傳記的形式來寫史，但當我們以人物為中心展開精細的閱讀后，能讀出很多人物之外的內容，讀出事態的發展和矛盾的轉化，這些都可以為我們往文章細微處剖析提供有力的依據。

比如在《魏公子列傳》中，基本矛盾只有一個，即魏國與秦國的矛盾。主要矛盾也只有一個，即魏安釐王是否肯把政權和兵權交給信陵君的問題。但表現形式則隨著事態的發展而有所不同。文中抗秦趙是最核心的大事件，也是整個傳記的轉折點。救趙以前，矛盾在于魏王與信陵君之間對政權的把持。而到了秦國圍困邯鄲之后，矛盾就集中在了救趙的問題上。正因為信陵君必須先“奪權”，才能達到救趙的目的，這就是在矛盾的焦點上塑造人物。當然，這樣細致的研讀是有難度的，這也需要老師們不斷提升自己的文言研讀能力。

文言與白話雖存在著一些差異甚至隔閡，但他們傳承著的是同一支文脈。經典文學作品中呈現出來的智慧、思想與情感，是我們漢民族文化與精神的原鄉。我們現在會評價一些放浪形骸、不慕榮利的人“有魏晉名士的風骨”；我們會從一些人身上看到俠義之士重情重義的影子；我們會說一個詩情畫意的姑娘像是從《詩經》中走出來的一般。如今整個社會都越來越重視閱讀對現代化生活的重要性，文言作品閱讀也應當和白話閱讀一樣，成為我們的生活方式。

讓我們借助文言閱讀的津梁，渡往傳統文化的精神世界。endprint