試論安徽地區(qū)紅色歌謠的鮮明特色

桂奕菲

摘 要 紅色歌謠是當(dāng)時(shí)人民群眾斗爭、生產(chǎn)、生活的生動(dòng)寫照，也是特定時(shí)代歷史傾向的群體表達(dá)。安徽是全國革命斗爭的主要區(qū)域，安徽人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前仆后繼、積極踴躍投身到轟轟烈烈的革命斗爭洪流，經(jīng)歷了大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大斗爭，在這塊紅色的土地上譜寫了可歌可泣的壯麗詩篇，滿腔熱情創(chuàng)作了大量經(jīng)久傳唱的紅色歌謠，表現(xiàn)了安徽人民革命主義、民族主義和愛國主義大無畏的英雄氣概，。安徽紅色歌謠以其區(qū)域的獨(dú)特性和風(fēng)格的多樣性，成為我黨革命時(shí)期紅色歌謠的典型代表，具有極高的史料價(jià)值和教育意義。

關(guān)鍵詞 安徽 紅色歌謠 特色

中圖分類號(hào)：J609 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

紅色歌謠，一般是指在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期到解放前流行而傳唱的革命歌謠。紅色歌謠來自基層，源自生活，是當(dāng)時(shí)人民群眾斗爭、生產(chǎn)、生活的生動(dòng)寫照，也是特定時(shí)代歷史傾向的群體表達(dá)。

安徽位于我國東南部，地處長江下游，東連江蘇，南鄰浙江、江西，西靠湖北、河南，北接山東，承東啟西，連南接北，通江達(dá)海。地橫跨長江、淮河和新安江三大流域，形成了江南、江淮和淮北三大區(qū)域。歷史積淀深厚，文化底蘊(yùn)厚重，地域文化多元，是中國道家文化、北宋理學(xué)的發(fā)源地，建安文學(xué)、桐城文派、新安文學(xué)開啟了中國文風(fēng)之先，是徽文化、吳越文化、江淮文化（淮揚(yáng)文化和淮右文化）和中原文化匯聚地。

鴉片戰(zhàn)爭以來，安徽大地滿目瘡痍，民生凋敝，一批批安徽有識(shí)之士像陳獨(dú)秀、王家稼等革命先輩積極探索救國圖存之路。1921年安徽建立了第一個(gè)共青團(tuán)組織，1923年建立了第一個(gè)黨組織。從此，安徽人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，前仆后繼、積極踴躍投身到轟轟烈烈的革命斗爭洪流，經(jīng)歷了大革命、土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的偉大斗爭，在這塊紅色的土地上譜寫了可歌可泣的壯麗詩篇，滿腔熱情創(chuàng)作了大量經(jīng)久傳唱的紅色歌謠，表現(xiàn)了安徽人民革命主義、民族主義和愛國主義大無畏的英雄氣概，極大鼓舞和激發(fā)了無數(shù)安徽兒女不怕犧牲的昂揚(yáng)斗志、不屈不撓的堅(jiān)韌精神和勇往直前的勝利決心。安徽紅色歌謠以其區(qū)域的獨(dú)特性和風(fēng)格的多樣性，成為我黨革命時(shí)期紅色歌謠的典型代表。

1從不同時(shí)期看，打上了顯著的時(shí)代特征

土地革命時(shí)期的紅色歌謠無不真實(shí)寫照了廣大農(nóng)民反帝反封建的革命豪情和翻身當(dāng)家做主向往美好生活的精神面貌。這一時(shí)期，在風(fēng)起云涌的農(nóng)民暴動(dòng)和建立革命根據(jù)的斗爭中，金寨地區(qū)的著名歌謠《紅軍到金寨》唱道：“紅軍到金寨，白匪退下來，陳小云隊(duì)伍打垮臺(tái)。打到兩河口，推到老虎頭，蘇家埠劣紳跑到二六洲。打到六安州，四鄉(xiāng)都要搜，搜到劣紳一個(gè)都不留。打到安慶省，推到合肥城，工農(nóng)勝利就要你的命?！?。諸如此類的還有《新年好》、《分糧歌》、《夫妻對(duì)唱》、《共產(chǎn)黨像太陽》等。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的紅色歌謠，展現(xiàn)出了安徽人民頑強(qiáng)堅(jiān)毅的斗爭意志、保衛(wèi)家園的家國情懷和可歌可泣的民族主義精神。在敵后戰(zhàn)場(chǎng)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新四軍堅(jiān)持抗日，在安徽建立了淮北、淮南、皖江三塊抗日根據(jù)地，是黨發(fā)展武裝力量，抗擊日本侵略軍，打擊國民黨頑固派進(jìn)攻的重要區(qū)域。這一期間的比如在譚震林指揮的繁昌保衛(wèi)戰(zhàn)中，新四軍創(chuàng)下了一比十的輝煌戰(zhàn)績，繁昌人民高唱《祝捷歌》，表達(dá)對(duì)譚震林的敬仰之情：“……譚師長，會(huì)打仗，占大山，占小崗。軍號(hào)響，刺刀亮，俘虜鬼子兵，活捉小隊(duì)長……?！钡鹊?。

解放戰(zhàn)爭時(shí)期的紅色民謠反映出安徽人民艱苦奮斗不怕犧牲的革命品質(zhì)和打倒國民黨反動(dòng)統(tǒng)治建立新中國的堅(jiān)定決心。在千里躍進(jìn)大別山、淮海戰(zhàn)役、渡江戰(zhàn)役等全國性大決戰(zhàn)中，比如蕪湖地區(qū)的歌謠《思友》：“……反動(dòng)派，黑心狼，挑起內(nèi)戰(zhàn)動(dòng)刀槍，砍山來清剿，豬雞盡遭殃。我的夫，為了人民求解放，南征北戰(zhàn)遠(yuǎn)離鄉(xiāng)，戰(zhàn)死多悲壯……參加?jì)D女會(huì)，做鞋子，納襪子，慰勞支前線，共把頑軍早粉碎，解民恨，雪夫仇，大家齊稱愿?！贝髣e山人民在《將軍劉伯承》中對(duì)劉伯承的歌頌：“將軍劉伯承，善于打硬仗。人稱一條龍，軍中是英雄?！钡鹊?。

2從不同區(qū)域看，蘊(yùn)含了獨(dú)特的地方文化

江南地區(qū)口音多為吳語、徽語，在地方傳唱的紅色歌謠中表現(xiàn)出濃烈的方言特色：白話押韻，婉約細(xì)致，朗朗上口。江南地區(qū)，包含現(xiàn)在的蕪湖、馬鞍山、銅陵、黃山、池州、宣城等地，多為山區(qū)地貌。如《摸營》中：“站崗的，要小心，擦刺刀，出川兵，格老子的，去摸營。喃呢喃嗬嗨……鬼子兵，不小心，嘗刺刀，命歸陰，格老子，多開心！喃呢喃嗬咳……。”諸如《歡迎紅軍》、《吃菜要吃白菜心》等這些極具地方特色膾炙人口的紅色歌謠，不僅讓我們深刻感受到了當(dāng)時(shí)的江南群眾對(duì)侵略者和反動(dòng)派的深惡痛絕。

淮北地區(qū)創(chuàng)作的紅色歌謠，不同于吳儂軟語式的表達(dá)，具有北方地區(qū)特有的高亢、嘹亮、豪放的氣勢(shì)和韻味?；幢钡貐^(qū)，指現(xiàn)在的亳州、阜陽、淮北、淮南、蚌埠、宿州等地，屬平原地區(qū)。由于淮河地域特殊的地理位置和人文環(huán)境，各種不同文化在此碰撞交流，形成了融中原文化、江淮文化為特色的淮河文化。比如在《哪個(gè)勝利》中，民眾對(duì)國民黨反動(dòng)政府的憤怒：“勝利勝利，哪個(gè)勝利？攆走了老虎，趕走了狐貍。早要征糧，晚要捐稅。笑的是蔣介石，哭的是老百姓?！敝T如還有《小姐越看心越惱》、《全家齊動(dòng)員》等。

江淮地區(qū)最具特色的要數(shù)大別山區(qū)的紅色歌謠，風(fēng)格細(xì)膩、感情飽滿、寓意深刻。如《紅軍勝利歌》唱道：“紅軍出南溪，工農(nóng)（政府）成立了，遍地紅旗扯將起來。紅軍到金寨，白色退下來，陳調(diào)元軍隊(duì)怕打擂臺(tái)。活捉楊宗山，弟兄新發(fā)展，長槍繳得成百成千桿。陳清打劫隊(duì)，后跟‘反共隊(duì)，西得灣紅軍來打包圍。退得獨(dú)山街，紅軍追下來，‘反共隊(duì)跑反不敢回來。到了雨河口，退到老虎頭，一下子跑到了六安州。去打六安州，白色在里頭，豪紳地主急的搔頭。打開六安州，四面都要搜，搜到豪紳一個(gè)不留！占領(lǐng)安慶省，攻開霍邱城，白色軍隊(duì)一打干凈。白色沒兩個(gè)，紅軍無其數(shù)，老蔣聽說心中難過。你莫能，你莫能，共產(chǎn)成功了要你命！”。諸如《誓把鬼子一掃盡》等這些歌謠表達(dá)了他們革命的決心。endprint

3從不同人群看，凸顯了人物的獨(dú)特個(gè)性

安徽各地的工人階級(jí)長期遭受資產(chǎn)階級(jí)的壓榨，是安徽革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，所創(chuàng)作的紅色歌謠最具革命性。工人們?cè)凇豆と烁琛分斜碓V憤怒：“工人，想起真?zhèn)模逶缇统鲩T，到晚未回程，終日里，做生活，腳手不稍停。工作要加緊，工資還減輕，每日的工資，不夠米和薪。資產(chǎn)階級(jí)喪心病狂剝削又欺凌。白發(fā)我老娘，黃口我兒孫，指望我，賣力氣，養(yǎng)活一家人。血汗被榨盡，手中無分文，資本主義者，豺狼一般心。叫聲工友要想解放把他除干凈！”諸如《工人苦歌》等唱出了工人階級(jí)長期受壓迫和起來抗?fàn)幜x無反顧的革命豪情。

廣大農(nóng)村農(nóng)民們深受土豪劣紳的地主階級(jí)欺壓，生活窮苦，所傳唱的歌謠質(zhì)樸而接地氣，濃烈而真誠?！斑M(jìn)了財(cái)主門，飯湯一大盆。勺子攪三攪，浪頭打死人。窩窩長了翅，餅子生了鱗。使的碗不刷，筷子拉嘴唇。一天忙到晚，三餐吃不飽。夏天沒小褂，冬天沒棉襖?！笔徍r(nóng)民創(chuàng)作的抗日紅色歌謠《上前線》，描述了一幅男子上前線，婦女搞生產(chǎn)的和諧畫面：“男子英勇上前線，婦女生產(chǎn)在后方。你在前方打日寇，我在后方多打糧。前方后方一齊干，早日打垮小東洋。勝利花開回家轉(zhuǎn)，又割麥子又栽秧?！?/p>

在安徽紅色歌謠中，還存在相當(dāng)數(shù)量的歌頌婦女解放、男女平等的歌謠。土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，蘇區(qū)推行婦女解放運(yùn)動(dòng)，頒布《中華蘇維埃共和國婚姻條例》等，將“實(shí)現(xiàn)男女平等，讓婦女真正擁有政治地位”作為其工作目標(biāo)。一首《童養(yǎng)媳歌》反映了廣大農(nóng)村婦女們的心路歷程：“……二月里來杏放苞，舊禮教真是殺人刀，生下男孩心歡喜，十個(gè)女孩九個(gè)拋。三月里來桃花紅，身鎖房中學(xué)女工，包辦婚姻真可惡，還有四德和三從……八月里來是中秋，童養(yǎng)媳何日能出頭？翁姑壓迫如狼虎，禮教束縛不自由……十月里來臘梅飄，共產(chǎn)革命高漲了，推翻封建惡社會(huì)，打破殺人舊禮教。十一月里來水仙花開，工農(nóng)兵士聯(lián)合起來，建立蘇維埃政府，無產(chǎn)階級(jí)來做主。十二月里來大雪飛，努力建設(shè)新社會(huì)，政治經(jīng)濟(jì)教育都平等，婦女解放萬萬歲。”

在那個(gè)革命風(fēng)起云涌的偉大時(shí)代，這些紅色歌謠代表著人民大眾的心聲和信念，匯聚成起強(qiáng)大的精神力量，成為工農(nóng)革命無堅(jiān)不摧的強(qiáng)大支撐。習(xí)近平總書記曾多次提出文化自信是最基礎(chǔ)、最深沉、最持久的力量，要大力發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)。紅色歌謠作為革命文化重要組成部分，有其特殊的史料價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、教育價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，為增強(qiáng)文化自信，推動(dòng)文化大繁榮大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)提供強(qiáng)大的道德滋養(yǎng)、文化熏陶和精神動(dòng)力。

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