動(dòng)畫(huà)《三個(gè)和尚》運(yùn)動(dòng)規(guī)律的“道器”之喻關(guān)系

劉會(huì)軍

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚摗暗榔鳌敝饕暌饬x表現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律理論與實(shí)踐的復(fù)雜關(guān)系，二者互相聯(lián)系、影響，同樣重要。動(dòng)畫(huà)《三個(gè)和尚》運(yùn)動(dòng)規(guī)律賦予影片藝術(shù)表現(xiàn)力，運(yùn)動(dòng)規(guī)律的實(shí)踐意義在于娛樂(lè)觀眾、豐富動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)、提升表演敘事等。在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代，這對(duì)于古代中國(guó)文藝思想轉(zhuǎn)化為今天的動(dòng)漫藝術(shù)實(shí)踐有指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：動(dòng)作 “道”和“器” 運(yùn)動(dòng)規(guī)律 動(dòng)作設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)影片中角色運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有規(guī)律的，運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的原因是物體在力量的作用下，發(fā)生位移、速度、節(jié)奏、軌跡的變化，角色運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)中時(shí)間的控制和處理在運(yùn)動(dòng)效果方面有著很大的發(fā)揮空間，在媒介語(yǔ)境下，在時(shí)間中運(yùn)動(dòng)是動(dòng)漫藝術(shù)的生命，運(yùn)動(dòng)存在有具體的時(shí)空關(guān)系。

動(dòng)畫(huà)《三個(gè)和尚》的角色動(dòng)作反映了劇情的思想情感，假定性的夸張變形動(dòng)作塑造了有生命力的形象，運(yùn)動(dòng)規(guī)律也是劇情的生命，從“道”和“器”視角看待動(dòng)作設(shè)計(jì)更有實(shí)踐意義。

一、“道器”之喻關(guān)系給動(dòng)漫設(shè)計(jì)的啟示

古代中國(guó)哲學(xué)中有關(guān)“器”與“道”論述：“道”是生命的形式，“器”是運(yùn)動(dòng)的方法，由“器”透視“道”的意義，由“道”體現(xiàn)“器”的價(jià)值，表現(xiàn)了古人對(duì)物質(zhì)的世界觀和宇宙觀的認(rèn)知。“道”和“器”折射出中華民族氣質(zhì)、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣，體現(xiàn)了歷代藝術(shù)家的創(chuàng)作理念和方式。“道”和“器”的意指現(xiàn)象在動(dòng)漫創(chuàng)作中是存在的。藝術(shù)媒介和觀念的革新，媒介與形式偏重表現(xiàn)“器”的價(jià)值，創(chuàng)作思想和觀念被稱(chēng)為藝術(shù)之“道”。由“技”入道說(shuō)明制作技術(shù)在動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作方面的重要性，設(shè)計(jì)讓無(wú)感情的機(jī)器充滿(mǎn)人性和生命力，動(dòng)作講故事包含抽象的思想，動(dòng)畫(huà)角色姿態(tài)是設(shè)計(jì)意圖的附屬，動(dòng)作的創(chuàng)意設(shè)計(jì)必然會(huì)受到技術(shù)的制約。動(dòng)漫表現(xiàn)中沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有動(dòng)漫存在的時(shí)空形態(tài)，各種形式的動(dòng)態(tài)在動(dòng)漫藝術(shù)中也是顯而易見(jiàn)的，動(dòng)態(tài)的視聽(tīng)藝術(shù)內(nèi)涵不斷豐富，動(dòng)漫藝術(shù)發(fā)展?jié)摿o(wú)限。

由于動(dòng)漫綜合了多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)語(yǔ)言，動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律設(shè)計(jì)必須考慮創(chuàng)意設(shè)計(jì)和技術(shù)的關(guān)系，動(dòng)作設(shè)計(jì)中如果忽視創(chuàng)意設(shè)計(jì)容易產(chǎn)生虛無(wú)的理念，也難以承載“文以載道”的理想。由于動(dòng)漫技能表現(xiàn)與作品思想的高度融合，所以理解動(dòng)作才能體會(huì)到動(dòng)漫的樂(lè)趣。如今，CG動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律既是技術(shù)的展示，又是設(shè)計(jì)藝術(shù)表演的工具，動(dòng)畫(huà)影片中的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的、有規(guī)律的。學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)規(guī)律也是在動(dòng)漫作品中為了塑造有生命力的形象，動(dòng)漫作品的自然現(xiàn)象和角色運(yùn)動(dòng)規(guī)律瞬息萬(wàn)變，抽象的觀念、形態(tài)與技術(shù)互動(dòng)創(chuàng)作出新的動(dòng)漫語(yǔ)言，使動(dòng)漫藝術(shù)實(shí)踐、敘事藝術(shù)更加有深度。

動(dòng)作設(shè)計(jì)中“道”和“器”相互轉(zhuǎn)化，設(shè)計(jì)思維不僅來(lái)自技能實(shí)踐，更重要的是設(shè)計(jì)觀念和思想的結(jié)合、從圖像進(jìn)入到文化意義的闡釋、動(dòng)作表現(xiàn)與作品思想高度融合。時(shí)代變化和文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展，預(yù)示一個(gè)新的藝術(shù)氛圍的到來(lái)，不管什么類(lèi)型的動(dòng)畫(huà)都可以超脫功利，追求絕對(duì)的藝術(shù)性。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)制作拍攝和繪制的工作量非常大，而現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)規(guī)律設(shè)計(jì)多采用數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)特定的環(huán)境氣氛、角色性格和心理活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)規(guī)律使我們對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象提升到藝術(shù)表現(xiàn)層面，掌握并運(yùn)用將動(dòng)作設(shè)計(jì)得更有特色才是動(dòng)漫的靈魂。

動(dòng)作設(shè)計(jì)不能總是停留在技術(shù)層面，關(guān)鍵是通過(guò)表演創(chuàng)意構(gòu)建宏觀性動(dòng)漫語(yǔ)言體系，改變我們重視“器”而忽略“道”的做法。

隨著人們的審美觀及受眾群體志趣的變化，數(shù)字動(dòng)漫作品融合時(shí)代與地方特征，應(yīng)用更加廣泛。現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)多采用數(shù)字技術(shù)表現(xiàn)特定的環(huán)境氣氛、角色性格和心理活動(dòng)，動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律使我們對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)從現(xiàn)象提升到藝術(shù)層面，掌握并運(yùn)用其將動(dòng)作設(shè)計(jì)得更有特色才是動(dòng)漫的靈魂。動(dòng)作設(shè)計(jì)不能總是停留在技術(shù)層面，關(guān)鍵是通過(guò)創(chuàng)意構(gòu)建宏觀性動(dòng)漫語(yǔ)言體系，由“器”或者“道”入道不重要，重要的是思路和方法，改變我們重視“器”而忽略“道”的做法。

二、《三個(gè)和尚》運(yùn)動(dòng)規(guī)律的“道”和“器”

動(dòng)漫運(yùn)動(dòng)規(guī)律就是動(dòng)漫依據(jù)影視敘事學(xué)的原理，展現(xiàn)作品中角色和場(chǎng)景運(yùn)動(dòng)所需要的時(shí)間、張數(shù)、空間、距離、速度、節(jié)奏等以及他們之間關(guān)系。目前，國(guó)內(nèi)很多動(dòng)畫(huà)片的動(dòng)作設(shè)計(jì)創(chuàng)造性地運(yùn)用了運(yùn)動(dòng)規(guī)律。運(yùn)動(dòng)規(guī)律的教材也多角度闡釋了動(dòng)漫運(yùn)動(dòng)規(guī)律現(xiàn)象，有關(guān)運(yùn)動(dòng)規(guī)律研究的論文也很多，促進(jìn)了動(dòng)漫的發(fā)展。

也有研究者依據(jù)動(dòng)作風(fēng)格，把運(yùn)動(dòng)規(guī)律分為：中式、美式、日式。運(yùn)動(dòng)規(guī)律概括地表現(xiàn)了劇情創(chuàng)意設(shè)計(jì)，運(yùn)動(dòng)規(guī)律中“道”和“器”就是動(dòng)作設(shè)計(jì)與制作。動(dòng)畫(huà)《三個(gè)和尚》常見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律可以概述為：動(dòng)作漸快漸慢，如：三個(gè)和尚之間的日常生活；動(dòng)作連貫性，如：三個(gè)和尚的入場(chǎng)動(dòng)作；角色附屬動(dòng)作，如：胖和尚的動(dòng)作；動(dòng)態(tài)夸張與擬人，如：高個(gè)子和尚入場(chǎng)的動(dòng)作，自然而優(yōu)美地?cái)[動(dòng)衣袖，動(dòng)作的停頓設(shè)計(jì)與時(shí)間關(guān)系恰到好處，多樣的身姿動(dòng)態(tài)有較強(qiáng)的隱喻性。運(yùn)動(dòng)規(guī)律塑造了富有生命力的形象，令人佩服。

線(xiàn)條在東西方繪畫(huà)藝術(shù)中有約定俗成的表現(xiàn)形式，“以線(xiàn)造型”的視覺(jué)符號(hào)是對(duì)形象特征的簡(jiǎn)單把握。動(dòng)畫(huà)《三個(gè)和尚》運(yùn)用幾根簡(jiǎn)單的線(xiàn)條，就使得山、水、廟的造型具有了水墨畫(huà)意味。和尚動(dòng)作設(shè)計(jì)風(fēng)格常常采用夸張、擬人、比喻、象征等手法，突出了“形隨意變”的造型理念，在這部動(dòng)畫(huà)中角色的運(yùn)動(dòng)規(guī)律不同于外國(guó)動(dòng)畫(huà)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，三個(gè)和尚面部、肢體看似簡(jiǎn)潔，意會(huì)的造型手法非常具有藝術(shù)表現(xiàn)力。

“道”就是設(shè)計(jì)思想或者動(dòng)作創(chuàng)意，決定動(dòng)作的時(shí)間、節(jié)奏、表演、故事版、策劃。“道”是為了塑造劇情和角色塑造服務(wù)，每個(gè)鏡頭的動(dòng)作不能脫離角色的身份和性格設(shè)定，嚴(yán)格按照故事版和策劃的要求進(jìn)行動(dòng)作設(shè)計(jì)，動(dòng)作創(chuàng)意由設(shè)計(jì)師獨(dú)立或更多的人協(xié)作完成。動(dòng)畫(huà)《三個(gè)和尚》的造型、動(dòng)作、聲音設(shè)計(jì)繼承了優(yōu)秀文化元素，有濃厚的中國(guó)藝術(shù)特色，又不失現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)，尤其在片頭和片尾部分，三個(gè)和尚的動(dòng)作設(shè)計(jì)突出了角色個(gè)性。這部動(dòng)畫(huà)既揭露了現(xiàn)實(shí)生活中的某些現(xiàn)象，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化。在這部片子中導(dǎo)演和制作人員設(shè)計(jì)的生動(dòng)活潑的和尚動(dòng)作、手勢(shì)和表情符合劇情發(fā)展。影片沒(méi)有一句對(duì)白，充分利用和尚的動(dòng)作設(shè)計(jì)表現(xiàn)劇情和導(dǎo)演的意圖，并且通過(guò)老鼠的動(dòng)作從側(cè)面幫助塑造主角。角色各種運(yùn)動(dòng)是通過(guò)藝術(shù)家在畫(huà)格間的設(shè)計(jì)和表現(xiàn)來(lái)完成的，這部影片挑水、念經(jīng)、敲木魚(yú)、給水瓶添水等動(dòng)作就是和尚的日常動(dòng)作，每個(gè)和尚形體的空間位置變化和時(shí)間形成動(dòng)作連貫性，使得三個(gè)和尚的動(dòng)作表演妙趣橫生。云、水、霧等自然現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)規(guī)律的設(shè)計(jì)單純、輕松，自然現(xiàn)象運(yùn)動(dòng)與聲音的結(jié)合烘托了影片主題，場(chǎng)景設(shè)計(jì)給人遐想的空間，營(yíng)造了“三個(gè)和尚沒(méi)水吃”的境界。

“器”就是動(dòng)畫(huà)造型和動(dòng)作設(shè)計(jì)，以及重要的關(guān)鍵的并具有代表性的關(guān)鍵動(dòng)作。三個(gè)和尚的運(yùn)動(dòng)規(guī)律通過(guò)對(duì)時(shí)間的控制與動(dòng)作的節(jié)奏表現(xiàn)，其“器”更是關(guān)鍵角色動(dòng)作之間的關(guān)系。《三個(gè)和尚》動(dòng)作設(shè)計(jì)準(zhǔn)確、生動(dòng)，動(dòng)作敘事自然、流暢，民族樂(lè)器演奏的聲音與視覺(jué)畫(huà)面動(dòng)作完美對(duì)位，聲音輕重高低的變化正好吻合和尚的關(guān)鍵動(dòng)作，豐富了作品人文色彩，整個(gè)系列動(dòng)作連貫流暢，對(duì)于動(dòng)作設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)更具示范作用。“事實(shí)上，觀眾在影片里能清楚地感知到動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)的韻律、節(jié)奏；速度感、重量感、表演方式，不同影片處理的方式也不同。”{1}影片節(jié)奏使動(dòng)畫(huà)充滿(mǎn)生機(jī)和表現(xiàn)力。角色動(dòng)作的快慢以及力量的細(xì)節(jié)變化，彈性、曲線(xiàn)運(yùn)動(dòng)的具體位置，以及慣性動(dòng)作循環(huán)往復(fù)運(yùn)動(dòng)軌跡呈現(xiàn)，都有節(jié)奏狀態(tài)，如：三個(gè)和尚齊心協(xié)力滅火的關(guān)鍵動(dòng)作幅度之間創(chuàng)造出幽默節(jié)奏，畫(huà)幅動(dòng)作之間的距離更加鮮明地表現(xiàn)節(jié)奏；角色動(dòng)作幅度、幀數(shù)、速度之間的聯(lián)系，使角色表演合情合理，動(dòng)作流暢。在傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)片中，運(yùn)動(dòng)規(guī)律表現(xiàn)方法是在畫(huà)稿上單線(xiàn)勾勒線(xiàn)條，原畫(huà)動(dòng)作、中間動(dòng)作由動(dòng)畫(huà)師繪制完成，手繪形式表現(xiàn)動(dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)速度線(xiàn)，繪制原動(dòng)畫(huà)不僅要有熟練的動(dòng)作表現(xiàn)技巧，還要有藝術(shù)修養(yǎng)。

三、《三個(gè)和尚》運(yùn)動(dòng)規(guī)律的實(shí)踐意義思考

角色表演動(dòng)作有寫(xiě)實(shí)、夸張、簡(jiǎn)約、寫(xiě)意等類(lèi)型，《三個(gè)和尚》寫(xiě)意性動(dòng)作構(gòu)成的藝術(shù)語(yǔ)言豐富多彩，自然現(xiàn)象與角色運(yùn)動(dòng)規(guī)律設(shè)計(jì)是人性真善美與藝術(shù)的綜合，精彩的角色動(dòng)畫(huà)引起觀眾共鳴，動(dòng)作表演的每一個(gè)環(huán)節(jié)都表現(xiàn)了“道”與“器”的重要性。運(yùn)動(dòng)規(guī)律設(shè)計(jì)使和尚的性格和情緒活靈活現(xiàn)，觀眾短時(shí)間理解后來(lái)故事情節(jié)，很容易產(chǎn)生心理同感：人與人之間如何競(jìng)爭(zhēng)與合作？在這部片子中，水是另外一條線(xiàn)索：沒(méi)有水就沒(méi)有生命。最后三人合作吊水，角色之間的關(guān)系也達(dá)到了觀眾心理預(yù)期，畫(huà)面充滿(mǎn)了勃勃生機(jī)。

數(shù)字技術(shù)給我們的設(shè)計(jì)思維、價(jià)值觀念、審美趣味帶來(lái)影響。傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家孜孜不倦地探索影片個(gè)性風(fēng)格，動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)趨向藝術(shù)層面的探索，制作過(guò)程繁復(fù)而艱辛。從技術(shù)的角度，電腦動(dòng)畫(huà)簡(jiǎn)化了繁瑣的手繪程序；新技術(shù)帶來(lái)了便利，也帶來(lái)了新的模式化的藝術(shù)形式。動(dòng)漫技能表現(xiàn)與作品思想融合如何傳承民族文化？首先，要繼承動(dòng)漫設(shè)計(jì)傳統(tǒng)；其次，角色表演的趣味性對(duì)于動(dòng)作設(shè)計(jì)很關(guān)鍵；再次，從圖像進(jìn)入到角色文化意義的闡釋?zhuān)髌氛故就昝赖娜诵浴?dòng)畫(huà)運(yùn)動(dòng)規(guī)律設(shè)計(jì)關(guān)鍵是建立在民族文化基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)動(dòng)作。我們?cè)谶M(jìn)行動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)的時(shí)候要把握角色關(guān)鍵姿勢(shì)，角色動(dòng)作設(shè)計(jì)必須升華到表演情節(jié)、模仿人的思想或者心理，并賦予角色以人的情感。

迪士尼動(dòng)畫(huà)始終追求品質(zhì)第一，以樂(lè)觀的故事情節(jié)贏得觀眾尊重，而《三個(gè)和尚》的動(dòng)作說(shuō)教因素大于娛樂(lè)觀眾因素，動(dòng)作帶給我們一個(gè)充滿(mǎn)樂(lè)趣的世界。虛擬的角色動(dòng)作承載了創(chuàng)作人員的思想情感，而動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)效果在于角色動(dòng)作設(shè)計(jì)。這個(gè)故事既體現(xiàn)了哲理，又滿(mǎn)足了很多人的夢(mèng)想，影片整體故事情節(jié)背景下的角色形象使這部影片更具思想性和審美性。雖然和尚面部動(dòng)作與表情變化有些單一，而且角色孤立的系列動(dòng)作容易導(dǎo)致敘事效果不好、段落之間的聯(lián)系也不緊密，但是，這并不影響影片提升作品敘事效果。動(dòng)畫(huà)片角色與自然現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)規(guī)律有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，商業(yè)動(dòng)畫(huà)角色幽默滑稽的運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)使影片非常有意義。如今，數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)與制作也離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)大量的運(yùn)動(dòng)規(guī)律實(shí)踐練習(xí)才能提高動(dòng)作設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，所以時(shí)代背景下的知識(shí)融合創(chuàng)新才是發(fā)展之道。

{1} 陳雷：《形與時(shí)的共舞：動(dòng)畫(huà)動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)的風(fēng)格問(wèn)題》，《裝飾》2014年6月（總第254期），第98頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 達(dá)·芬奇.達(dá)·芬奇論繪畫(huà)[M].戴勉編譯，朱龍華校.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.