《文化苦旅》讀書筆記

文化？當你聽到這個詞的時候，你想到了什么？埃及的金字塔？古巴比倫的漢莫拉比法典？古希臘的民主政治制度？抑或是我們耳熟能詳的、艱澀難懂的古詩句？文化滲透在我們生活中的方方面面，我們通過《文化苦旅》能夠看到余秋雨先生游歷四方時，所感受到的文化。

文化，可以是一卷經文。

事情發生在1900年6月22日，當時莫高窟的看管者，王圓箓——一個基本上算得上是文盲的道士——砸開了莫高窟的一座墻壁，在一片煙塵彌漫中，他不知道，他打開的是一座文學庫的大門。一座藏滿經文的藏經洞，出現在世人面前。保留數世紀的莫高窟經文，攜帶著積淀了數千年的莫高窟文化，將吸引無數的文人為之耗盡終生。

文化，可以是一處遺跡。

上京龍泉府遺址，它的歷史價值就像著名的樓蘭古城一樣，甚至，或許比樓蘭古城更具有研究價值。它，與一個興盛一時的著名北方少數民族國家有關——渤海國。公元九世紀，渤海國迎來大仁秀時代，被譽為“海東盛國”。而它的“上就泉府”與長安城一東一西，并立于世，成為整個亞洲的兩大文明重鎮。可以想象，在當時的上就泉府中，門市林立，叫賣的商人，閑逛的市民，嬉鬧的孩童，慕名前來的游人，傳教的教士——擁擠在這繁華的一條條寬敞的街道，一幢幢華美的建筑中，享受著屬于他們的和平盛世。

文化，可以是一座建筑。

眾所周知，書籍，作為文化載體，在古代保存是那樣不易。縱使是一只老鼠，一塊霉斑，一點火星都會使書籍陷入毀滅的境地。而有一種建筑，正是為了保衛這脆弱的文化載體而存在——藏書閣。天一閣，則是藏書閣中首屈一指的。余秋雨先生在書中是這樣說的，“作為藏書樓，天一閣的分量已經遠遠超過它的實際功能。它是一個象征，象征意義之大，不是幾句話能說得清楚的……”天一閣的創始人范欽，克服了無數的藏書困難，使得天一閣能夠世世代代地保留下來，成為文化界的一個象征。

文化，可以是一位文人。

清朝的頤和園被譽為“東方的巴黎圣母院”，無論何時去仰望她，都是那樣高貴而美麗。而1927年6月，一個拖著清朝長辮的人來到頤和園的湖邊，縱身一躍，傾刻，無數水波相繼綻開，打破了水面的平靜，也打破了頤和園的寧靜，他就是清末大學士王國雄先生，他這一舉動，讓部分處于社會動蕩，世事忙亂的有心人肅然沉思。就像余秋雨先生總結的一樣：“一個風云數百年的朝代，總是以一群強者英武的雄姿開頭，而打下最后一個句點的，卻常常是一些文質彬彬的凄怨靈魂。”在這些文質彬彬的凄怨靈魂身上，我們能看到那屬于文人的文化韌性，深深地扎在他們的靈魂中，成為他們的靈魂中不可分割的一部分。

文化還可以是……

劉研，河南鄭州第十一中學學生。endprint