社科文閱讀指津

柴瓊

本文從中華禮儀之邦說起，以中國文化體系結住，中間幾段環環相扣。全文邏輯嚴密，層次清楚，極富論證藝術。全國卷社科文的選材之一是古代文化生活，“巧婦難為無米之炊”因此學生多閱讀此類文章，有助于更好的積累此類文章的閱讀經驗。

全文首段首句從宏觀上為我們指明了中國文化之心是——禮。接下來介紹“三禮”，其中最重要的是介紹《禮記》，圍繞《禮記》來論述“禮”。第2段談到盡管時代在變化，但《禮記》中的不少內容依然可以繼承，并舉例說明禮儀場合中的儀容儀態、各種禮儀禁忌等細節規矩。這些言談舉止方面的細節不僅是《禮記》中定下來的規矩，也都是文明時代民眾必備的知識。3～4兩段則是具體談到如何得體地訪客，與尊長相處以及在尊長身旁陪坐時的注意事項。第5段談到《禮記》中許多格言的作用，第六段提到“禮”是中國傳統文化中內涵最大的概念，體系龐大，但如果逐篇閱讀《禮記》，有助于從源頭上把握中國文化體系。

高考中，論述類文本閱讀的考試要求主要是兩點：一為理解，二為分析綜合。理解主要是理解文中重要概念和重要句子的含義。重要概念是指與整體文意密切相關或是文章重點論述的一個“概念性”詞語，這篇文章談的主要是《禮記》這本書，因此文章的重要概念則是“禮記”這個詞語。考察概念含義主要考查概念的屬性、內涵和外延，因而在閱讀中我們就要重點關注《禮記》的屬性，它是本什么樣的書。第一段告訴我們《禮記》是孔門七十子后學闡發禮義的文集，由于《論語》這本書是語錄體，所以我們會有一個誤解，認為《禮記》既然是孔門后學所寫，理所當然也是語錄體，但第一段最后一句明確指明《禮記》全書主要有語錄、條記、議論等形式，也就是說《禮記》的內容不全是語錄體。像這種理解文中重要概念的含義，其解題步驟第一步要審清題干，明確考查角度，要看考查的概念的內涵還是外延，審準判斷的性質，是選擇“符合”還是“不符合”的，是“最準確”的還是“不合文意”的；第二步縱觀全文，搜全概念信息，文本中有的對概念的闡釋在文中比較集中，有的則分散在文章的段落里。解題的關鍵就是要尋找相關信息。第三步結合語境，仔細比照分析，將選項與鎖定區間內的相關句子進行比對，先看是否符合題干要求，再結合語境，看是否有轉述錯誤。

分析綜合的考試要求包含四點：1.篩選并整合文中的信息；2.分析文章結構，把握文章思路；3.歸納內容要點，概括中心意思；4.分析概括作者在文中的觀點態度。針對此文的行文特點，筆者重點談如何篩選并整合文中的信息。首先社科類文章的信息有三類：（1）與論述對象本質特點密切相關的形狀、構造、用途、成因、方法等；（2）文中重要語句：指示語、概括語、主旨句、過渡句；（3）文中的關聯詞，否定副詞、程度副詞、范圍副詞、時間副詞等。其次篩選是在辨別信息主次的基礎上，根據閱讀目的對信息進行搜尋，選取重要語句，舍棄無關信息的過程；整合是對篩選出的有效信息進行歸納、綜合、轉換的過程。文中對《禮記》的很多方面進行了舉例，如談到言談舉止方面的細節，提到禮儀場合中的儀容儀態時說“足容重”、“手容恭”、“目容端”等，這些細節在社會生活層面屬于行為規范，是屬于依然可以繼承的禮儀，而不是說學習這些行為規范是因為這些規范具有鮮明的可操作性。同樣，文章第四段提到“毋剿說，毋雷同”意思是自己發言時，要表達主見，不要總是襲用別人的說法，處處與人雷同，此處有兩個副詞值得大家注意：“總是”和“處處”，這屬于文中的程度副詞和范圍副詞，出題人容易在這個地方設置陷阱。所以我們在做篩選整合信息題時，第一步是要審清體感，明確篩選標準，第二步緊扣要求，細心查找信息，如找到信息區間后，本著詞不離句，句不離段，段不離篇的原則，重視語境，重視上下文。

其次分析概括作者在文中的觀點態度。這篇文章主要是分析作者在文章所表現出來的思想傾向和感情傾向，包括肯定與否定、愛與憎、褒與貶。很顯然，“禮”這個概念演變到現在社會，已和古代有了很多不一樣的地方，現代人甚至很多都不能理解為什么需要如此繁多的禮儀，而閱讀《禮記》的一個作用即在此，幫助我們去理解古人的思想文化以及生活，在現代社會中更好的傳承優秀的古代禮儀也是我們應該做的。文章中首先把握住文章的中心內容，其次篩選出直接表現作者思想情感和觀點態度的語句，接著通過對文中不同觀點、不同態度的比較，辨明作者的觀點和態度。例如：最后一段中，作者認為在中國傳統文化中，“禮”是內涵最大的概念，相當于西方所說的“文化”，體系相當龐大，許多人對此不能理解，所以作者認為讀過《禮記》有助于從源頭上把握中國文化體系，而不是認為這些行為規范具有可操作性。

社科文閱讀在三篇大閱讀中沒有文字論述題，應該屬于最簡單的題型，因此學生結合方法多做針對性練習，這類閱讀應該是滿分。endprint