漢代銅燈設計的美學思想及對動畫創作的啟示

李顯?

摘 要：漢代銅燈設計中體現了儒家“文質彬彬”的美學思想，是科技美與藝術美的統一。工匠們將思想與燈體上的造型設計相融合，展現出了漢代時期的時代特征及寓意。漢代銅燈設計的輝煌成就源于其藝術內涵不再拘泥于功能與形式上的表達。漢代銅燈設計所體現的美學思想在動畫中也能得到有效的應用，這對于今后的動畫創作起到了深刻的影響。

關鍵詞：漢代銅燈；美學思想；文質彬彬；動畫創作

中圖分類號：J50 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）10-0172-02

漢代時期主要奉行的是儒家思想，在漢代銅燈設計中就體現出了“文質彬彬”的儒家設計思想。其主要強調的是，不能只在乎外在的表象，更要有內在的本質。這種設計思想對于現代設計來說也是適用的，同時也為動畫創作提供了寶貴的思想啟示。

一、漢代銅燈設計的美學思想

漢代匠人們運用生活中的動物、植物以及人為原型進行設計，漢代銅燈不僅形態多樣，其內在也蘊藏著深刻的內涵。在制作單虹管燈時就考慮到它不單純只是為了照明，還考慮到使用者這類群體的感受，彌補了材料在燃燒上的缺陷，實現了科技美與藝術美的統一。

1.漢代銅燈在設計上體現了儒家“文質彬彬”的思想

“文質彬彬”說的是：文采和質樸兼備。在設計中“文”指的是事物的外在表象，“質”指的是事物的內在本質。漢代銅燈不同于以往設計的是，人們已經不只滿足于燈的照明，更注重其服務的對象，增加其存在的“價值”。

漢代的長信宮燈最能體現“文質彬彬”的設計思想。漢代青銅冶煉技術已達到鼎盛時期，銅質材料的制作既能節約時間又能更好的保存。由于當時封建制度有很強的等級尊卑之分，其燈體是以宮女為原型。作為為統治階級服務的用具，為了表現出尊敬和恭順，而選用跪坐的姿勢，這突出體現了其時代特征。突現統治階級的身份優越感，并為統治階級營造高大偉岸形象，滿足當權者的虛榮從而得到一定的精神享受。“雁魚燈”——追求富足，向往勝利的思想；“錯銀銅牛形燈”——原本就象征著財富，以及吃苦耐勞的品質和吉祥豐收之意。這些燈具的造型不是純粹的模仿，而是經過藝術的加工，運用夸張、變形的手法對物體進行創作并賦予其現實“愿望”。這使得銅燈已不再是有純粹的照明作用，在精神上更突顯了人文關懷。

2.漢代銅燈的設計展現了科技美與藝術美的統一

漢代銅燈在外形上，巧妙的將機關與物的造型結合起來，很自然地融為一體，不僅沒有破壞視覺上的享受更體現出科技美與藝術美的統一。

漢代制作的銅燈不僅展現出匠人們在造物上的高超技藝，更能體現出它們的思想。漢代仍保留了前代席地而坐的習慣，漢代的案幾通常高三十公分，青銅燈放在案幾之上，兩者的高度之和與人坐姿時眼睛的高度基本一致，便于古人觀看[1]。這樣的設計非常符合人體工程學，它們還有調節燈光的功能，通過旋轉燈柄，不僅可以調節明亮還能阻擋風的干擾，更具環保作用。

二、漢代銅燈的美學思想在動畫設計的應用

漢代銅燈設計所體現的“文質彬彬”及科技美與藝術美的統一在優秀的動畫中也有所應用。動畫本就是文化的載體，要做到動畫的“文質彬彬”需要內外兼修。科技的進步提高了動畫制作手段的提高，使人們的視覺感受更佳，在享受科技帶來便利的同時不能忽視人文藝術魅力的展現。

1.“文質彬彬”的美學思想在動畫中的應用

漢代銅燈設計中所體現出“文質彬彬”的美學思想，其在優秀動畫設計中也有所應用。動畫設計中的“文”是指民族文化內涵。而“質”則是思想情感的表達及反映現實，對社會的前進方向具有指導意義的。動畫本就是文化的載體，要做到動畫的“文質彬彬”需要內外兼修。如宮崎駿導演的《千與千尋》動畫中出現了大量的日本民族的傳統色彩——“湯文化”“和服”“神教道”等典型的日本民族文化特色。其動畫主要是表達人對自然關系的反思，千尋為河神拔刺時，大量的垃圾涌出，給予人們環境污染的信號，不斷引人深思，賦予了動畫更深的含義。這部動畫不再局限于對本民族文化情懷的表達，而是對當下現實的揭露，反映出作者的情感態度，引起人們的共鳴的同時得到大家的認同。

中國傳統動畫受到中國寫意審美精神的影響，首先體現在對動畫作品主題構思的營造上，特別是注重用簡潔含蓄的畫面表現深刻而幽邃的意境[2]。1986年上海電影制片廠出品的《超級肥皂》動畫短片，畫面風格是中國傳統繪畫與民間藝術相結合的表現形式，人物形象極具中國地域性色彩，通過超級肥皂和超級顏料的售賣情況反映現實問題。雖然風格簡單，但確飽含深意，有人看完覺得應把握商機，也有人認為有諷刺當時盲目跟風的思想，大家從這部動畫中獲得的啟示不一，充分展現了動畫藝術的魅力所在。中國傳統動畫在形成自己風格的同時用中國的方式表達其內涵，成功地展現出“文質彬彬”的思想。這些經典動畫在功能與形式的統一上更賦予其“文質彬彬”的文化內涵，這也是不可超越的藝術魅力。

2.科技美與藝術美的統一在動畫中的應用

數字動畫作為當今藝術中的一門新型藝術，它自身就是科技美與藝術美的結合。創造者可以運用這種新美學，能夠最大限度地進行創造。但在科學技術既給藝術設計提供了更多便利的同時也帶來了一些項挑戰。

以2007年由史蒂夫希克納導演的動畫——《蜜蜂總動員》為例，是關于一只小蜜蜂引發的故事。由于蜜蜂較弱的存在感，設計師藝術化的處理這個問題。畫面中的背景虛化，主燈光的聚焦，再加上女主人公視線都朝著主人公的方向，這樣會讓觀眾很自然的將視線集中在這只蜜蜂身上，避免觀眾去尋找主人公的位置。通過這樣類似的藝術處理方法會比生硬地放大更加生動有趣。科技是方便制作的的工具，但不能代替人的大腦。而現在仍存在目的不純、粗制濫造的動畫，完全喪失了它自身的藝術性。

三、漢代銅燈設計中的美學思想對動畫中的啟示

早在漢代，銅燈不僅充當照明的功能，更體現出古人思想指導的重要性。中國動畫也應具有中國特色，這對于中國動畫的設計師來說，要堅定自己的立場，以中國自己的標準去鑒定動畫的好壞，并對“中華美學精神”繼承和創新。endprint

1.“文質彬彬”的美學思想是檢驗動畫的標準

漢代銅燈在設計中體現了“文質彬彬”表象與本質兼備的美學思想，在歷屆優秀的動畫作品中也都有所表現，兩者兼備所帶來的藝術魅力及價值是不可忽視的，因而我們可以通過“文質彬彬”來檢驗動畫作品的優劣。

動畫要做到表象與本質的結合，就必須將表象的民族特征與本質的內涵結合起來。就日本而言，“神道教”是日本宗教的鼻祖，神道文明是日本精神和社會義禮的重要載體，也是日本傳統文化最深厚的特性。而“神道教”是吸取中華民族儒家思想的核心體系——“天人合一”[3]。在日本動畫片中很頻繁地出現日本神社等民族文化以及他們引以為豪的武士道精神。不論是本土的還是其他，可以發現日本將其他文化融入到自己文化之中并為其服務。美國在動畫或影視都強調個人英雄主義思想，這與他們自身的歷史有著緊密的聯系。但是因英雄主義的泛濫，使他們在其他文化上尋求突破，如采用中國元素制作的《功夫熊貓》《花木蘭》等等。但他們沒有因為創作他國文化題材的動畫而摒棄自己的東西，而是在中國人物形象中灌輸英雄人物思想和獨立精神。

在中國動畫早期，出現了一系列的優秀動畫短片，如《驕傲的將軍》和《小蝌蚪找媽媽》等，藝術家們運用了京劇和水墨等具有中國特色的文化元素，使得中國動畫在當時達到空前的繁榮。中國動畫要想在世界上站穩腳跟，就必須加大對民族文化的重視。現如今，《大魚海棠》《大圣歸來》等帶有中國特色的現代作品陸續出現，使中國動畫走向了正軌。這反映出優秀的動畫作品是不會隨著時代的變化而消失，這也就證明了表象的民族特征與本質內涵的重要性。

2.漢代銅燈設計中的美學思想體現了與時俱進的精神

漢代銅燈設計中體現了科技美與藝術美的統一，它的制造是在前人們的基礎上再結合了當時時代的思想進行合理的改進，制作出了像“長信宮燈”“錯銀銅牛形燈”“雁魚燈”等優秀作品。體現出取其精華，去其糟粕這樣時俱進的精神。同樣，動畫創作也不是憑空想象的，它也需要在一定的基礎上進行升華，才能夠達到創作者想要的作品。

一是創作者自身的基礎。對于動畫設計師來說，除了專業素質的培養，還需要看清自己的位置，堅定自己的立場，不能為了迎合社會的的需求就放棄身為動畫設計師的責任。作為中國的動畫設計師絕不能以模仿他國的作品為榮，更不應該以他國的標準來要求自己。應弘揚“中華美學精神”，創作具有中國特色的優秀動畫作品。

二是動畫創作是需要根據創作者所處的時代背景、生活環境以及所受的教育有關。優秀的動畫作品是在一定的時代條件下產生的，將作品與現實聯系起來，與時俱進，引起人們的共鳴，賦予動畫更深層次的內涵。這表明與時俱進的優秀動畫作品能夠反映現實社會生活，并起到引領時代潮流的作用。這也要求我們在創作中是需要扎根于人民，反映社會現狀，與時俱進。

四、結 語

通過分析漢代銅燈設計中所體現的美學思想， “文質彬彬”表象與本質的統一同樣也在動畫中有所應用，這對于優秀動畫的創作給予了思想啟示。動畫創作不能只是電腦特效的炫技，不能一味的為了獲利大量模仿和抄襲，喪失民族文化特征。要堅定自己的立場使作品賦有民族特色及內涵，能反映現實生活的需求，引領時代發展的潮流，與時俱進創作出屬于人民的優秀動畫作品。

參考文獻：

[1] 于亮.器以載道天人合一——漢代青銅燈的造物美學與環保意識[J].創意與設計，2012（5）：26.

[2] 曲琳.中國傳統動畫的意象風格[J].美術大觀.2011（7）：97.

[3] 王赫.日本民族文化背景下的宮崎駿動畫電影研究[D].東北師范大學，2012.

[4] 左太元.論長信宮燈設計中的美學思想[J].重慶教育學院學報，2006（4）：67-69.

[5] 米定均.漢代儒家思想關系探討[D].河南大學，2013.

[6] 許大海.儒家思想與漢代器物設計[J].藝術百家，2007（5）：141-

145.

[7] 許大海.漢代藝術設計思想要義[D].蘇州大學，2015.

[8] 倪玉湛.夏商周青銅器藝術的發展源流[D].蘇州大學，2011.

[責任編輯：艾涓]endprint