淺析泰國水燈節的民俗文化意義

楊淞麟

【摘 要】泰國水燈節是泰國民間最富有意義的傳統節日，是佛教文化、燈文化和泰國本土信仰相互作用而形成的節日，它以“傳心燈，祈心愿”等民俗活動為主要形式，自覺地宣揚佛教教義文化，又表現出泰國地方文化特色。隨著經濟的發展、社會的變化，人們過水燈節的目的、意義也隨之有所變化，但放水燈的宗教性、神秘性還存在人們的心中。

【關鍵詞】泰國水燈節；佛教；意義；評價

一、泰國的民俗信仰

泰國作為一個以佛教立國的國家，平民百姓中有著極深的宗教信仰。佛教是其文化發展的重要組成部分，佛教對泰國社會各方面的影響廣泛而深遠，從治理國家的指導思想到人們行為所遵循的人生觀；從國家的傳統文化到建筑的裝飾藝術；從學校教育到文學著作；從一般日常禮節至重大國事儀式，無不閃爍著佛文化之光，蘊含著玄妙的佛教神話傳說。泰國雖然崇信佛教，但并不排斥其他宗教的傳布，像伊斯蘭教、基督教、婆羅門教等都在泰國流傳，信仰中還有自然崇拜、祖宗崇拜等因素。比如，他們并不只是信仰佛祖，也不只是去佛寺膜拜釋迦牟尼像，他們還在遠離城市的叢林山間祭供山神、樹神、河神；在家上香明燭祭祀祖宗。對此，泰國佛教都給予容納。泰國文化名人披耶阿奴曼拉查東說：“佛教誕生于信奉鬼神的人們之中，這是事實，但佛教從未說過，佛教的產生就是為了破壞人們對其他宗教的鬼神信仰。”水燈節作為泰國民俗中的傳統節日，是在泰國這樣一種特定的多元而和諧的文化背景下形成的，它的形成、變化受到泰國的地域、社會、民族、宗教文化等諸多因素的影響，透過這一民俗節日，也能折射出泰國的文化背景。

二、泰國水燈節的基本情況

泰國水燈節，是泰國民間最富有意義的傳統節日，在每年的公歷11月月圓之日，泰歷十二月十五日夜晚間舉行，這個季節在泰國是剛剛進入旱季，相當于北方的秋天，氣溫涼爽，月明星稀，在這雨季過后的時期，正是河水高漲，月兒清輝的美好季節，是夜里放水燈的最好的日子。全泰國的人們都會隆重慶祝水燈節，內容主要為娛樂活動，也有宗教儀典，組織者們所策劃的活動目的都是為了營造溫情脈脈的節日氣氛，讓參加者樂于參與，并樂于心中，具體包括水燈制作、花車游行、唱水燈節的歌曲比賽、燃放孔明燈、選美比賽、水燈比賽、佛教僧侶進行誦經活動等，參與者基本都是懷著“傳心燈，祈心愿”心情參與其中。

如今，泰國慶祝水燈節最熱鬧隆重的地方，就是水燈發源地素可泰王朝的古都——素可泰城，古城中有座古寺，坐落于湖中間的小島上，市民和游客在節日中，聚集于此，漂放水燈。活動當日，慶祝活動首先是進行水燈設計和水燈小姐選美比賽，同時還有身著盛裝的象隊，馬隊以及花車隊伍游行，讓人感到彷佛又回到了古老的素可泰年代。

佛教徒放水燈象征著將自己過去一年中所有的罪惡都隨水飄去，幸福隨波而來，不同的人群放水燈，有著自己不同的祈愿，盡管也還有人依然虔誠地敬供河神，有人希望水燈把災難、不幸、罪惡統統帶走。放水燈的神圣性還深藏在許多人內心的深處：在把水燈放到河面去之前，人們依然要跪下合十祈禱，少年祈禱他們美好的心愿，上了年紀的人希望恒河恕罪賜福。水燈下河以后，每個人都目不轉睛地注視著自己的水燈，直到完全看不見為止，他們希望水燈上的蠟燭燃的時間比別人的長，那樣來年的運氣會比誰都好。

三、泰國水燈節的文化意義探析

（一）泰國水燈節放燈與佛教儀典中燈的應用之對比

據說水燈節已經有700年的歷史了，這個節日起源于泰國第一個皇朝“素可泰王朝的甘杏時代”，水燈節所放的水燈，最初是個什么樣子，已無從查考，但有文字可稽的是《皇室十二月風俗》一書的記述：“奴帕瑪”宮女創造的水燈是蓮花型的。傳說在很久以前，素可泰有一位名叫“諾帕瑪”的姑娘，長得非常秀麗，只是體弱多病，心里很是苦惱。有一天她正在菩提樹下為自己的身體發愁，忽然佛祖釋迦牟尼飄然而至。姑娘連忙跪拜佛祖，請求佛祖幫助她驅除病魔。佛祖告訴她，在佛歷十二月的月圓之夜，將自己剪下來的碎指甲和頭發，放在一個蓮花形的燈座里，點上蠟燭，放到河里，就可以驅除病魔。到了這年的十二月的一個月圓之夜，姑娘按著佛祖的話做了，結果她的身體真的康復了。

此外，在泰北，很多的人們以放水燈的形式來寄托對逝者的緬懷思念，祈求祖宗保佑，實現放燈者的心愿和企求。

（二）泰國的水燈節“燈”與佛教中的“燈”的意義

“月有陰陽圓缺”，而泰國水燈節的重要特征，就是在月亮最圓、月光最亮的時候燃放的，這時候，天上的月和地上的燈交相輝映，黑夜變成了白晝，人民載歌載舞，進行狂歡，體味著大自然的恩賜與人類自身的威力。因而，從根本上來說，它的起源是人們對黑夜的恐怖和對光明的憧憬，由于恐懼，所以就祭拜、就感恩，也就有了感謝河神、向河神祈禱、紀念先人的相關傳說。泰國的水燈節里的“燈”是水燈，是用芭蕉干和芭蕉葉做成蓮的形狀，除了在里面放上一些泰國很喜歡的像蓮花一類的花、三炷香外，還會在水燈之中點放一只蠟燭，我認為這就是水燈之所以被稱為“燈”的一個重要原因。對于放“燈”，在泰北的水燈節中，還有一個重要的內容就是放孔明燈，大家相信孔明燈會把一整年的晦氣、厄運帶到九霄云外。飄上天空的孔明燈萬一不幸被風吹落在人家的屋前，他們相信即將來臨的一年都沒好日子過。為了表示更大的虔誠，有些人在燃放孔明燈之前，還請僧侶來念頌經文，敲敲小鑼小鼓，這樣的做法與佛教“點燈供佛得果報”的儀式有異曲同工之處。

佛教徒相信蓮花能反映修行程度，泰國人們對蓮花寄予了美好的聯想，蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最后開出無比鮮美的花朵一樣。由此可看出，泰國的水燈亦是一盞佛燈，是照亮泰國人民的一盞心燈，是佛教文化、燈文化和社會心態文化的交融。

四、對泰國水燈節的評價

泰國的水燈節作為泰國的傳統節日，在很大程度上受到了佛教教義、文化、儀式等的影響，是一種傳心燈，祈心愿的民俗活動，已成為泰國富有傳統韻味和充滿詩情畫意的民族節日。水燈節所體現的民族精神，不僅表現為佛教所啟示的人的精神信仰，還表現為生存在泰國土地上的所有泰國人，包括馬來西亞人、華人及其他少數民族的血肉聯系，也表現為泰國人與自然的親密聯系，更表現為泰國現代文明與傳統生活的緊密聯系，水燈，作為連結泰國民族與水、人與佛（人與神）兩者間的文化物質，目前達到了傳統與現代的最佳交融點。雖然我個人認為泰國水燈節的起源、發展與佛教在泰國的傳播有關系，但并不是說泰國水燈節完全是在佛教的影響下發展形成的，而是在本民族文化信仰的基礎上，受到佛教、婆羅門教等泰國宗教信仰的影響下形成的，并隨著時代的發展，從內容到形式都有了一些變化。泰國水燈節中所蘊有的節日情懷，使某些宗教元素歸于民間，與民間文化很好的相融合，這是這一民俗節日得以續并發展的重要原因，值得我們借鑒、學習。

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