精嚴(yán)雅逸話歐褚
——《九成宮》《圣教序》淺析

文︱李臥勇

“學(xué)書當(dāng)學(xué)唐楷”，這是一種較為普遍的看法，且不論這一理論是否適合一切學(xué)書者，但“唐人尚法”，深入學(xué)習(xí)唐代名家作品，對學(xué)書者線條凝煉化、用筆精到化、結(jié)體端正化程度的提高無疑是很有裨益的。在《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》推薦的臨摹、欣賞作品中，歐陽詢的《九成宮醴泉銘》、褚遂良的《雁塔圣教序》均列榜首。下面談?wù)剬Α毒懦蓪m》《圣教序》的認識。

精嚴(yán)遒勁《九成宮》

《九成宮醴泉銘》于唐貞觀六年（公元六三二年）四月摩勒上石，碑在陜西麟游，為歐陽詢七十五歲“人書俱老”時經(jīng)意之作。碑文字畫豐腴，結(jié)構(gòu)謹嚴(yán)，行氣流暢，章法停勻，剛健峻婉，法度森嚴(yán)。竊以為，學(xué)習(xí)《九成宮》至少需把握以下三個特點:

一、遒勁的筆力流蕩著嚴(yán)猛沉著的風(fēng)神氣質(zhì)。歐陽詢以二王風(fēng)神為本，摻合北魏特點，中、側(cè)鋒并用，順、逆勢結(jié)合；善用推筆，捺畫、鉤畫全系緩緩?fù)瞥觯蹨嗭枬M；主用方筆，起收爽勁，大刀闊斧，方中含圓、沉著含蓄。特別是線條中段厚實堅挺，與后期館閣體楷書的那種“中截瘦軟”是截然不同的。就這些來說，歐體與魏碑書體有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，寫《九成宮》不帶一些北魏風(fēng)格，就不可能將歐字的內(nèi)在風(fēng)骨完美地表現(xiàn)出來。只有“思慮通審，志氣和平，不激不厲”才能表現(xiàn)其嚴(yán)猛沉著，“鼓努為力，標(biāo)置成體”是不能表現(xiàn)其風(fēng)神的。

二、險峻的體勢顯示了化險為夷的藝術(shù)匠心。歐陽詢在結(jié)構(gòu)布勢中極盡參差，做了大量的也是大膽的嘗試，他不滿“前賢”的“圭臬”，在點畫的長短伸縮，部件的迎讓組合、字的俯仰傾側(cè)上求新、求異，從險處求穩(wěn)，從動中尋靜，使楷書的平正與險絕、靜謐與靈動得到了高度的統(tǒng)一。平正是險絕的基礎(chǔ)，我們在臨寫時應(yīng)圍繞歐字中宮緊湊、重心低，右勢開張的特點來變化結(jié)構(gòu)，惟其如此，才能真正表現(xiàn)歐字端莊俊俏的面貌。

三、活脫的用筆蘊造了靜穆、生動的動態(tài)韻致。臨習(xí)《九成宮》除了追形習(xí)法之外，更應(yīng)潛心領(lǐng)悟，妙得其神。歐陽詢能直接二王，為唐初諸家之冠，其要妙是以圓渾之筆為性情，以方整之筆為形貌，其淳古處又來源于古之篆隸。因此，每一點畫的方圓，都要相融兼?zhèn)洌拍鼙憩F(xiàn)出輕重緩急，起伏頓挫的節(jié)奏來。學(xué)此碑者，開始只會注意其秀麗俊俏，既而知其渾厚飽滿，最后才能得其精細參差之活脫。

《論語》選抄

閑雅清逸《圣教序》

褚遂良《圣教序》全稱為《大唐三藏圣教序》，原碑在西安慈恩寺大雁塔，故世稱《雁塔圣教序》。《圣教序》在用筆上方圓兼施，以行入楷、兼帶篆意，運筆輕靈飛動，線條雖纖細秀麗，卻骨力十足、神采飛揚，可謂“玉骨豐肌”。因其線條較細，故須中鋒運筆，若非中鋒，線條就顯單薄、軟弱乏力。線條柔和玉潤，運筆須流暢，滯行則板；練習(xí)時最好懸肘，以腕、臂運筆，絕不能以指運筆。還要把握轉(zhuǎn)折處的提按頓挫，寫好《圣教序》點畫，一是要做到提多按少，二是要真正領(lǐng)會“行處皆留、留處皆行”的筆法精妙。此三者，便是攻克《圣教序》點畫線條關(guān)的關(guān)鍵。

疏朗空靈的結(jié)體使褚字不失前人的簡淡古樸。《圣教序》筆畫較細，筆畫與筆畫之間斷開較多，容易寫散。褚以行入楷，或用線條的流動游絲縈繞，或筆斷意連，呼應(yīng)顧盼，取得“虛中有物，不見空洞”的效果。《圣教序》整個字形稍呈扁狀，重心平穩(wěn)，顯得典雅端莊；又通過左緊右舒、上密下疏等疏密的經(jīng)營變化打破平板，使其呈現(xiàn)閑雅自如、婉媚清遠的格調(diào)風(fēng)神。

李白《獨坐敬亭山》

古詩二首

古詩四首(“護”應(yīng)為“護”“哪”應(yīng)為“那”)

白居易《大林寺桃花》（﹃常﹄應(yīng)為﹃長﹄）

蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》

孟浩然《望洞庭湖贈張丞相》