自在優游的“智者”

□ 王 俊

自在優游的“智者”

□ 王 俊

沈鵬題“陳智書法展”

陳智 黃庭堅《寄黃幾復》 紙本 2014年

陳智在一篇文章中曾經表明過這樣的觀點：文藝家之于文藝，或者是他們的作品能有那么一種脫俗的氣象，更多的是一種煉化的過程，是對創作狀態的一種凈化。

“齋罷垂垂深入定，庵前潭影落疏鐘”，這是曼殊和尚的名句，把心靈經過過濾，純化到這種境界，然后筆下自會有朗朗之風骨，文藝之于生活大抵如此。陳智說：“佛家說人道即佛道。我好禪而不喜禮佛，讀佛經而不求甚解，平時閑來更多地把宗教方面的書籍當作藝術書來讀，可謂見其性而不泥其形。”他的書法創作，是把本真、純凈視為原旨，他以一種平靜的心態，去創作每一件書法作品，輕松自在地表達對自然真趣的崇尚，從中獲得精神的自由和超越。他把自然與禪趣融為一體，在書法創作的過程中，不斷地去完成心靈的修煉。他堅信：“為藝之道，在乎明心見性，是一種心性的自由流露，文藝之本體只是一個皮相，是認真不得的，也是輕松不得的，所謂執象而求，不可以指為目的。”此論與孫過庭《書譜》“同自然之妙有，非力運之能成”是相承的。

陳智喜歡自然的原始、熱烈與自由，他說，自然可以給人以遐想，也可以給人以啟示。所以，古往今來的藝術家們都是喜歡親近自然的，猶如僧人都喜歡深山。他對書法創作審美的思考也是一樣，他重視本心，追求本色思想，更多的創作都是希望達到純凈、無意而自然的狀態。對于書法藝術的創作，他一向是向往平和簡靜的狀態，他的書法，入乎自然之內，又超乎意象之外。人們從他的書作里不僅可以領悟到自然的妙趣，還能體味到禪意的至境和禪書的韻致。

他認為書之道絕不僅僅是法的要求，“人生難得是從容，從容二字指的是生命的狀態，于書亦然。而今時事繁煩，存一方冷處觀之，或可得書道真味”。他在許多場合提出，書法作為漢民族本土文明的精髓，在其產生之初就融入了民族文化的精神內核，其本質的文化基因是東方的文化精神、士人情懷和生命追求，而其外相則是平淡、恬靜、空靈、古雅等等。陳智的創作，本著不隨時風的心性和抒寫性靈的理念，追求心靈與藝術的契合無間。“為藝和生活是一樣，總是在迷失與覺悟之間的，生活需要調節，藝術也需要去純凈狀態，那么就讓我們沉靜下來，去點燃那盞智慧的心燈，靜靜地品味那生命的感動”。“時光流轉，歲序更替，歷史對于文化的沉淀必將會回歸自性與自在。當我們愿意歇卻狂心，抬頭仰望滿天的星空時，我們就開始走向覺悟了”。陳智如是說。他悟出了書意與禪境的契合。

陳智 《竹窗隨筆·遠官字》一則 紙本 2016年

陳智 《竹窗隨筆·繼祖傳燈》一則 紙本 2016年

陳智在禪意的漱澗清流里暢游。他的藝術和生活，所有的一切，都一樣應當脫凈鉛華、真氣流衍、無滯無礙，值得留戀的是生命的自由。果能如此，他一路走過來，眼前將是更絢爛的風景。

陳智 倪允昌《光明藏》三則 紙本 2014年

陳智 心經 紙本 2014年

陳智，1969年生，安徽肥東人。現為一級美術師、中國書法家協會會員、中國文藝評論家協會會員、安徽省書法家協會學術委員會副主任、安徽省青年書法家協會副主席、合肥市書法家協會常務副主席兼秘書長。出版有《墨證菩提——陳智書法藝術》《近現代江淮書風研究》《陳智書法藝術》《中國當代書壇名家手卷系列叢書·陳智卷》等。

（作者為安徽省書協學術委員會副秘書長）

責任編輯：韓少玄