一次張揚時代精神的書法展
——言恭達《軍魂頌》書法展觀后感

□ 蘇叔陽

一次張揚時代精神的書法展
——言恭達《軍魂頌》書法展觀后感

□ 蘇叔陽

慶祝中國人民解放軍建軍90周年前夕，書法家言恭達的大草書法展開幕了。這個冠名《軍魂頌》的書法展，從內容到書體的選擇，到整體的布局都極具匠心，體現了言恭達這位書法大師對藝術應當怎樣聽從時代精神的召喚，有著鮮明和實在的認知，并且用自己的藝術實踐做出實實在在的響亮回答。他精心選擇我們共和國第一代黨、軍隊、國家領導人關于人民軍隊的詩文作為書寫內容，用蒼勁有力、揮灑自如又不失秀麗的大草書體揮灑成布局張弛有度的巨幅，可謂慶祝建軍90周年的大禮，符合中華民族的好傳統。悠悠此心，天應明鑒。這用狂草書體“喊出的聲音”，不但符合民心，也符合書法藝術發展史的規律和本質。

言恭達 軍魂頌 97×3200cm 紙本 2017年

第一個中國漢字書寫藝術高峰期，即魏晉時代，正是由于玄學大熾，知識分子在仕途不暢時，歸于對內心的探討，發現了心靈、思想的力量可與天地自然比試，增強了對思想、智慧和創造力的自信，于是游俠、隱逸之風和積極從事創造的風氣散漫開來。圓周率的發現和書法藝術的高漲，成為另一種以積極的態度表現人類創造力的成果。于是最能展現個性與境界的書法藝術達到了第一個高潮，被稱為書圣的王羲之出現了。以后，代代有杰出書法家，把漢字書寫的藝術推向前去。查查歷代書法大家，名單總是變化，常有入選又被剔除，更換上新的名字，這是歷史的選擇。貪官污吏、漢奸叛國賊，無論他們的書法怎樣精致，總過不了百姓的關，他們總會從書法大師的名單中滑落，而換上新的名字。“愛國”，順應時代大潮，是百姓定奪何人當書法大師的第一個標準，因為漢字書寫藝術是中華民族獨有的立于世界不敗的鮮花，漢字猶如中華民族之魂，百姓不容任何人糟蹋它！

言恭達《軍魂頌》大草書法長卷展開幕式嘉賓合影

書法，永遠和內容相連，因為這是文采、詩情思想乃至人品的最佳表達方式。那種以為書法藝術不求助書寫內容，寫什么都行的秀法，顯然忘記了書法的功能就是傳情達意，進而傳達美感。近來，江浙一帶的書法家，注重書法的本質功能，強調它的實踐意義，真是可喜可賀的返璞歸真。書法倘失去了傳情達意的實踐意義，只剩策劃和構圖的“技巧”，那是走上了最大的歪路，是對中國漢字書法藝術的污辱。這次恭達先生選擇狂草書體，就是他對時代精神的一次極具個性的表達。整個書法作品表現了飛揚、向前的氣勢，充滿自信的樂觀和自由豪放的信心，這努力創造、無往不勝精神的個性又是全民精神的表現。

不是每個人都能如恭達先生這般表現出自信的力量和家學的根底。早在春秋戰國時期，中國就存在著以老子、孔子為代表的“北學”與南學的競爭，后來“北學”漸次成為中華古典文化的主流，但也溶進了“南學”的特色，在宏博、剛健中不乏精致、秀美和飄逸。言恭達的大草書法，剛健、雄渾又不失精致與俊美，這和他的家學有關。

言恭達的先祖是孔子七十二賢人中唯一的江南弟子言子（言偃），言子比孔子小45歲，當是孔子晚年收的弟子，為孔子格外喜愛。言子喜文學，對禮樂非常熱愛，學成后，留在山東做了武城宰，教育百姓學習禮樂。這位言子——子游，就是恭達先生的先祖，有這樣的先祖，家學自然深厚。恭達先生的書法，在整體布局上起伏有致，嚴謹豪邁，又清逸俊秀，這布滿整個展廳的巨幅一氣呵成。字與字、行與行、段與段整齊又不呆板，雄闊又不失飄逸，不是心中早有規劃，是做不到的。我想，站在這巨幅的狂草書作前你會想到北方的山嶺、平原；南方的涓涓細流和小巧的花園。你會驚嘆，也會走上前去，細細觀察那靈動的筆致，先不要挑毛病，也許那故意留下的“破綻”正是為了整幅作品的不呆板。如聰明的刻圖章師傅，“故意”留下小小的“刀誤”，正是保持整幅作品的靈動，這需要更高層的審美觀和大局觀。

恭達先生的狂草巨幅作品雄渾大氣，高瞻遠矚，極具壯觀，同時也閃現出靈動和秀美。所以，看了這展覽，會讓人不由贊嘆：“這雄渾又秀美的狂草書法，真是對這時代氣息的張揚！”■

言恭達 軍魂頌（局部）

言恭達，1948年生，江蘇常熟人。第十一、十二屆全國政協委員。第五、六屆中國書法家協會副主席。全國友協國際藝術交流院院長，教育部全國教育書畫協會副主席，中國國家畫院院務委員、研究員，南京大學兼職教授、碩士研究生導師。東南大學兼職教授，博士研究生導師，東南大學中國書法研究院院長，北京語言大學藝術學院名譽院長、北京大學書法藝術研究所研究員、江蘇省人民政府參事。

責任編輯：鄭寒白