廬山東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的瓶頸及對(duì)策

摘要：本文闡述了東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)的分類(lèi)和數(shù)字化建設(shè)存在的瓶頸，并提出四方面對(duì)策。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)東林寺部分音樂(lè)文化遺產(chǎn)較為分散，如未對(duì)散落于東林寺的圖片、石碑和木刻等歷史遺跡上的音樂(lè)文化符號(hào)以及分布在古代名人詩(shī)詞中的相關(guān)音樂(lè)文化信息進(jìn)行系統(tǒng)核查和編目。要對(duì)東林寺的音樂(lè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)，還存在數(shù)字化建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足、缺乏專(zhuān)業(yè)化的數(shù)字建設(shè)和管理團(tuán)隊(duì)等瓶頸。提出應(yīng)完善東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)的核查和編目；充分調(diào)動(dòng)政府和社會(huì)資源，多渠道籌措數(shù)字化建設(shè)經(jīng)費(fèi)；推動(dòng)寺院進(jìn)行數(shù)字化合作共建，實(shí)行資源共享；與其它先行完成音樂(lè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的寺院或單位，共享數(shù)字化建設(shè)和管理人才等意見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)文化遺產(chǎn) 核查和編目 數(shù)字化合作共建

中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）18-0134-02

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷發(fā)展和提高，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)也日益提上日程，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)和保護(hù)，也如雨后春筍一般在傳統(tǒng)文化的各個(gè)領(lǐng)域相繼涌起。相較于其他省市和傳統(tǒng)文化的其他領(lǐng)域，江西省廬山東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)還顯得有些滯后，并存在一些瓶頸。本文主要從東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)的核查和編目、對(duì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)的認(rèn)識(shí)、數(shù)字化建設(shè)的經(jīng)費(fèi)來(lái)源、推動(dòng)寺院進(jìn)行數(shù)字化合作共建和共享音樂(lè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)和管理人才四方面展開(kāi)研究。

一、東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)的主要分類(lèi)

東林寺從東晉太元九年（公元384年）開(kāi)始破土動(dòng)工，歷時(shí)兩年建成，至今已有1600余年的歷史。在漫長(zhǎng)的歲月里，東林寺孕育和吸收了豐富深厚的音樂(lè)文化成果和資源，并一直延續(xù)至今，在現(xiàn)代化過(guò)程中，對(duì)這些音樂(lè)文化成果和資源的核查與編目還有待加強(qiáng)和完善。東林寺的音樂(lè)文化遺產(chǎn)主要包括以下四類(lèi)：第一類(lèi)，留存于東林寺圖書(shū)館中的與音樂(lè)有關(guān)各種紙質(zhì)文獻(xiàn)、圖片、音像資源及其它；第二類(lèi)，存在于東林寺法事儀式儀軌中的音樂(lè)和音樂(lè)符號(hào)；第三類(lèi)，散落于圖片、石碑和木刻等歷史遺跡上的音樂(lè)文化符號(hào)；第四類(lèi)，分布在古代名人詩(shī)詞中的相關(guān)音樂(lè)文化信息。

二、東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的瓶頸

（一）對(duì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)的核查和編目有待完善

通過(guò)多次考察和前續(xù)研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)留存于東林寺圖書(shū)館中的與音樂(lè)有關(guān)各種紙質(zhì)文獻(xiàn)、音像資源和存在于東林寺法事儀式儀軌中的音樂(lè)和音樂(lè)符號(hào)的保護(hù)相對(duì)完善，這是因?yàn)閳D書(shū)館有專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)和專(zhuān)人進(jìn)行維護(hù)和管理，法事儀式儀軌會(huì)定期舉行，如朝暮課誦、盂蘭盆會(huì)、放蒙山法會(huì)，打佛七等，這些都給東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了良好基礎(chǔ)和有利條件。

而對(duì)散落于圖片、石碑和木刻等歷史文化遺跡上的音樂(lè)文化符號(hào)和分布在古代名人詩(shī)詞中的相關(guān)音樂(lè)文化信息的核查、分類(lèi)和編目還有待加強(qiáng)和完善。由于未能對(duì)存在于靜態(tài)實(shí)物上的一些音樂(lè)文化符號(hào)和記錄于古代名人詩(shī)詞中的有音樂(lè)文化信息進(jìn)行詳細(xì)考察和研究，也缺乏專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持，致使對(duì)這些音樂(lè)文化遺產(chǎn)和資源的核查和編目還存在一些疏漏。

（二）數(shù)字化建設(shè)經(jīng)費(fèi)不足

東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)主要是運(yùn)用數(shù)字技術(shù)對(duì)東林寺全寺的音樂(lè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行掃描、編目和后期維護(hù)，其主要手段是利用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將信息化的音樂(lè)文化資源便捷地提供給需要的用戶(hù)。從目前來(lái)看，要對(duì)東林寺的音樂(lè)文化遺產(chǎn)全面進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)，還存在較大的資金缺口，如：需要購(gòu)買(mǎi)數(shù)字化設(shè)備（磁盤(pán)陣列系統(tǒng)、采編系統(tǒng)、互借系統(tǒng)、防火墻等）和部分資源（圖書(shū)館藏書(shū)、圖片、音像等資源）版權(quán)，但購(gòu)買(mǎi)這些設(shè)備和資源版權(quán)要花費(fèi)相當(dāng)?shù)馁Y金。從另外一方面看，地方政府和寺院對(duì)音樂(lè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的認(rèn)識(shí)也還有待提高。

（三）缺乏專(zhuān)業(yè)化的數(shù)字建設(shè)和管理團(tuán)隊(duì)

對(duì)廬山東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化建設(shè)需要專(zhuān)業(yè)的數(shù)字技術(shù)人才和團(tuán)隊(duì)。如果是自主開(kāi)發(fā)，涉及的技術(shù)更為復(fù)雜，如信息存儲(chǔ)與壓縮技術(shù)；分類(lèi)、索引和檢索技術(shù)；網(wǎng)絡(luò)傳輸與安全技術(shù)；數(shù)據(jù)庫(kù)技術(shù)；人機(jī)界面交互技術(shù)等。①另一方面，日常還需有專(zhuān)人或?qū)ｉT(mén)的團(tuán)隊(duì)對(duì)數(shù)字化建設(shè)成果進(jìn)行維護(hù)和服務(wù)，這些都需要建設(shè)一支比較專(zhuān)業(yè)化的數(shù)字化建設(shè)和管理團(tuán)隊(duì)。由于磁盤(pán)的壽命通常在3至5年，這使得數(shù)字化資源的面臨的長(zhǎng)期保護(hù)問(wèn)題非常突出，因而5年左右需要對(duì)數(shù)字化資源的存儲(chǔ)設(shè)備和相應(yīng)技術(shù)進(jìn)行定期維護(hù)或更新，這些問(wèn)題都需要有專(zhuān)人或一支專(zhuān)業(yè)化的數(shù)字建設(shè)和管理團(tuán)隊(duì)。

三、東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展的對(duì)策

（一）完善東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)的核查和編目

東林寺的音樂(lè)文化遺產(chǎn)主要包括四方面：留存于東林寺圖書(shū)館中的與音樂(lè)有關(guān)各種紙質(zhì)文獻(xiàn)、圖片、音像資源及其它；存在于東林寺法事儀式儀軌中的音樂(lè)和音樂(lè)符號(hào)；散落于圖片、石碑和木刻等歷史遺跡上的音樂(lè)文化符號(hào)；分布在古代名人詩(shī)詞中的相關(guān)音樂(lè)文化信息四大類(lèi)。目前，存于東林寺圖書(shū)館中的與音樂(lè)有關(guān)各種紙質(zhì)文獻(xiàn)、圖片、音像資源和存在于東林寺法事儀式儀軌中的音樂(lè)和音樂(lè)符號(hào)兩大類(lèi)相對(duì)保存完整，但流散在圖片、石碑和木刻等歷史遺跡上的音樂(lè)文化符號(hào)還較為分散，未進(jìn)行過(guò)系統(tǒng)核查和編目，歷史遺跡的字跡和圖案比較模糊等特點(diǎn)，也未對(duì)散落于古代名人詩(shī)詞中的音樂(lè)文化信息進(jìn)行專(zhuān)門(mén)整理。這些問(wèn)題的解決需要地方政府或寺院牽頭，組織非遺專(zhuān)家、傳統(tǒng)音樂(lè)專(zhuān)家和寺院的高僧大德開(kāi)展專(zhuān)項(xiàng)核查，并進(jìn)行整理、分類(lèi)和編目，也只有這樣才能做到對(duì)東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)的永久性保護(hù)，并加以開(kāi)發(fā)利用。

（二）調(diào)動(dòng)政府和社會(huì)資源，多渠道籌措數(shù)字化建設(shè)經(jīng)費(fèi)

地方政府和寺院應(yīng)充分調(diào)動(dòng)社會(huì)資源，多渠道籌措東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)和日常維護(hù)經(jīng)費(fèi)，如：中央和地方政府財(cái)政支持、社會(huì)人士捐贈(zèng)、旅游產(chǎn)業(yè)收入，這三個(gè)渠道應(yīng)成為東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)和管理經(jīng)費(fèi)的主要渠道。在經(jīng)費(fèi)管理方面，更要引起重視的有兩點(diǎn)：第一是要分析東林寺現(xiàn)有經(jīng)費(fèi)的來(lái)源渠道，現(xiàn)有經(jīng)費(fèi)來(lái)源的數(shù)量和質(zhì)量在每年呈現(xiàn)的趨勢(shì)，找出現(xiàn)有經(jīng)費(fèi)來(lái)源的特點(diǎn)和規(guī)律，然后對(duì)癥下藥，多渠道提升經(jīng)費(fèi)的來(lái)源；第二是要對(duì)數(shù)字化建設(shè)和管理經(jīng)費(fèi)施行專(zhuān)人專(zhuān)項(xiàng)管理，對(duì)經(jīng)費(fèi)的使用做到公開(kāi)、透明，并定期通過(guò)寺院官方網(wǎng)站對(duì)外發(fā)布，提高經(jīng)費(fèi)在東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)和管理上的使用效率，提升資金支持方（政府）和捐贈(zèng)方（社會(huì)人士）對(duì)寺院合理使用經(jīng)費(fèi)的信任度。這樣會(huì)加強(qiáng)政府、社會(huì)人士、寺院等多方的認(rèn)同度，使得政府財(cái)政支持、社會(huì)人士捐贈(zèng)、寺院高效使用經(jīng)費(fèi)等多方面在后續(xù)實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展和利用。

（三）推動(dòng)寺院進(jìn)行數(shù)字化合作共建，實(shí)行資源共享

為實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化遺產(chǎn)資源的整合和利用，數(shù)字化建設(shè)經(jīng)費(fèi)使用的高效和節(jié)約，可推動(dòng)江西全省乃至全國(guó)的寺院音樂(lè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)合作共建，達(dá)到打包購(gòu)買(mǎi)設(shè)備、技術(shù)和服務(wù)，并在數(shù)字化建設(shè)完成后，實(shí)現(xiàn)資源共享。就目前現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，單個(gè)寺院要實(shí)現(xiàn)完全的數(shù)字化建設(shè)和維護(hù)，并有專(zhuān)門(mén)的團(tuán)隊(duì)對(duì)數(shù)字化建設(shè)成果進(jìn)行管理和后續(xù)維護(hù)，確實(shí)面臨較大的困難，目前從全國(guó)來(lái)看，也僅有敦煌莫高窟基本實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的全面數(shù)字化建設(shè)和管理。具體可通過(guò)政府、HA行業(yè)協(xié)會(huì)和其它行業(yè)組織采用協(xié)同合作的辦法，建設(shè)江西省音樂(lè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工程，同時(shí)也可由政府牽頭成立江西省音樂(lè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)工作組，推動(dòng)江西省音樂(lè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化建設(shè)工程。這樣可以實(shí)現(xiàn)江西省音樂(lè)文化遺產(chǎn)數(shù)字化建設(shè)的高效整合、開(kāi)發(fā)和利用，降低經(jīng)費(fèi)使用率，實(shí)現(xiàn)全省的音樂(lè)文化遺產(chǎn)資源共享。后續(xù)甚至還可以利用全省音樂(lè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字資源平臺(tái)，打造音樂(lè)文化旅游品牌，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收。

（四）共享數(shù)字化建設(shè)和管理人才

廬山東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化需要一些精干高效的數(shù)字化管理和運(yùn)營(yíng)人才，這些人才既需要熟悉計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和資源檔案管理業(yè)務(wù)，也需要熟悉音樂(lè)文化遺產(chǎn)的特點(diǎn)和屬性。廬山東林寺音樂(lè)文化遺產(chǎn)要實(shí)現(xiàn)數(shù)字化管理和運(yùn)營(yíng)建設(shè)，引進(jìn)或共享信息化的高技術(shù)人才是關(guān)鍵，如果采取自主開(kāi)發(fā)數(shù)字化建設(shè)系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)成本和難度會(huì)更大。因而，結(jié)合各方面實(shí)際情況，通過(guò)與有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)和已完成數(shù)字化建設(shè)的寺院協(xié)同開(kāi)發(fā)與合作，實(shí)現(xiàn)數(shù)字化建設(shè)和后期維護(hù)的人才共享是一個(gè)很好的途徑。在目前我國(guó)數(shù)字信息化人才比較短缺的情況下，采取資源和人才共享的方式既可以節(jié)約資金成本，又可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字化建設(shè)和運(yùn)營(yíng)人才的高效利用，實(shí)現(xiàn)效益最大化。

注釋?zhuān)?/p>

①?gòu)堃源荆骸秷D書(shū)館數(shù)字化建設(shè)的“瓶頸”及發(fā)展策略》，《科技情報(bào)開(kāi)發(fā)與經(jīng)濟(jì)》，2004年版第2期.

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