追尋溥心畬先生在蘇州的足跡

丁蘗

追尋溥心畬先生在蘇州的足跡

丁蘗

今年3月18日～5月29日,臺北歷史博物館在蘇州博物館舉辦了溥儒先生畫展，展出各個階段作品45件，反映了不同時期的風格和特色。

3月22日我在程義博士陪同下，細細覽閱了全部展品，其中“鳳凰閣秋景寫生”長卷縱13公分，橫100公分，虛實相間將人帶入空靈世界，另外“溪山樓閣圖”，縱137公分，橫56公分，以寫實繪就。作者在古建筑、山水畫的技巧上突顯宋元風格。為近代所罕見。我注意到以傳統題材鐘馗畫的作品竟有3件之多，溥氏身處中國從封建走向民主的巨變時代風云之中，對人鬼的認識較常人有更為深刻的感受，昔日的舊王孫喜歡著墨這一題材，令我感觸無限。

溥儒(1896-1963)先生，字，號西山逸士，生于清光緒二十二年(1896)，乃清宣宗（道光）皇帝嫡裔，其祖恭親王奕欣是宣宗第六子，曾是咸豐、同治、光緒三朝時的重臣。

溥氏年幼時即英華外發，所作詩文為朝中耆宿所驚，宣統三年(1911)入貴胄法政學堂，民國肇立后歸入清華，旋又并入北京政法學堂。畢業后游學德國，在柏林大學學成歸國后省親成婚，接著再赴德國攻研天文學，獲博士后回國，時年27歲。太夫人教之曰：“汝以為今日讀書已成耶？須知此初步耳！更須積學博聞，多下利物濟人功夫或以宣言垂世！”于是，奉親隱居宛平西山，絕交游，謝徵辟、泛覽百家、窮研古今并一一通之。又因家藏書畫多宋、元名跡，心領目受，弄筆臨摹皆得神韻。

如此又經十年，方出任北京師范大學及藝術專門學校教授。

1937年“七七事變”后，日寇踞舊京建偽政權，欲羅致出任偽職而拒之。日酋造訪其寓所奉巨金求畫又拒之,日酋留金而去，終遭斥責送還，表現出崇高的民族氣節。

1949年溥氏赴臺后，昔日錦衣玉食的王孫公子以鬻文及書畫自給，一生著作甚豐,例如《四書經義集證》《爾雅釋言經證》《寒玉堂論畫》等。時至今日，幾乎為世人所掩耳！據先父丁宗琪(1913-2003)等老一輩文化人生前回憶,1946年從北平南下后,游歷蘇州、杭州、上海等地，而以居蘇州最多，蘇州的文化氛圍濃重，溥儒畫興甚高。

我亦有幸藏得溥氏扇面一幅，內容是“鐘馗嫁妹圖”1畫中六個人物，均栩栩如生，性格鮮明。鐘馗和妹妹分別騎駿馬，一個滿臉絡緦胡子，相貌兇狠，其妹卻美艷驚世人見人愛，更有前后二組小鬼，前二鬼提燈探路，后二鬼負重殿后。畫面落款為“丁亥年天中節二日”，經考丁亥即1947年，天中節亦端午節，查萬年歷知此畫成于1946年6月21日。扇面畫中鈐二方印章：上方“傅儒之印”（陰文），一為“舊王孫”（陽文）。前輩們曾說溥氏作畫得意大利者云“舊王孫”之印，于此可見，其時心境尚佳。

我還有一方雞血石，高8.2公分,2.1公分見方印章為“希有第一”，邊款則為“刻此應溥心畬先生贈畫。琴石2”，由此足見溥氏在蘇州之足跡，尚可尋覓也。今年是溥儒先生誕生120周年之際，這位中國近代的大藝術家，在大陸由于文化大革命等原因，民國歷史及藝術人物均鮮為人知。

紀念這位歷史人物，欣賞他起承上啟下作用的藝術作品，體驗溥氏在時代巨變中面對風云巨變而不驚的良好心態，均是今人所能得到的精神和文化營養，藝術從這點而言是永恒的。

注1:鐘馗嫁妹的傳說,相傳源于唐代，鐘馗考取進士后欲進京趕考,苦無路費,同鄉好友杜平贈銀兩，幫助鐘馗趕赴京城。鐘馗考中狀元后，因面貌丑陋皇帝不悅，而免去狀元，鐘馗一怒之下，撞階而死。后唐明皇夢見鐘馗為其驅逐前來騷擾的小鬼，遂將他封為鬼王。鐘馗死后由與他一同赴京應試的杜平將其安葬。為報答杜平，鐘馗親率鬼卒于除夕夜趕回家里，將美貌的妹妹嫁與杜平，以報杜平之恩。“鐘馗嫁妹”在宋代以后遂演變為戲劇的一個節目，古代繪畫也喜歡以鐘馗為題材，用于鎮宅避邪。其實歷史上找不到鐘馗原型人物，神怪小說中講述這類故事，是讀書人對科舉制度的不滿而編造出來的。

注 2:琴石，即簡經綸（1888-1950），篆刻名家。自號琴齋，而以琴石為字，別署千石，廣東番禹（今屬廣州）人，民國時在上海僑民機構任職，曾一度主持南洋兄弟煙草公司宣傳工作，抗爭英美煙草公司壓制民族工業獨霸中國市場的野心。簡曾與康有為交往，問道于書藝，又與易大庵、葉恭綽、張大千、吳湖帆、馬公愚等文人，聚興書畫篆刻，名譽滬上。

1937年日寇侵華，是年冬赴香港，1941年香港淪陷，次年移家澳門課徒。抗日勝利后返滬。有《琴齋書畫印集》二輯、《甲骨集古詩聯》、《琴齋印留》初集、《千石齋印識》等存世。

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