作家的地域性寫作

孫且

我的小說創(chuàng)作始于對偏臉子地域的書寫。

每一個作家總與他生活過的地域相關，他不可能憑空產生，地域文化是他的母乳。

籍貫所負載的不僅是地理，而且內蘊著該地域的文化傳統(tǒng)。從弗洛伊德的精神分析理論的視角和維度來看，一個人的一生中，童年和少年時代的生活至關重要——故鄉(xiāng)，故園，那里的自然景觀，習俗民風，歷史遺存，還有方言等，無不從一個人能夠理解事物開始，日積月累，耳濡目染，潛移默化，形成最初的，也是最基本的文化心理結構。

地域文化的印記以“先見”根植于作家的內心，在文學創(chuàng)作中，自然而然地會對母地的地域文化給予格外的關注和熱情，正如英國學者邁克·克朗在《文化地理學》中所寫，因為人“在地理世界中深陷其中無法避免”。

地理空間生成作家創(chuàng)作風格和氣質的背景，那里的氣候、氛圍、甚至色彩和氣味的痕跡，在作品中不自覺地流露出來。

更深入地說，地域之于某些作家的作品內涵，可能構成某種特定的文化符號和喻體。

一個地域在文化上越特別，越使寫作者癡迷，我便是如此。

哈爾濱是一座獨具歷史魅力的城市，開放，包容，多元，在小說創(chuàng)作中，我力圖賦予作為地域的偏臉子以文化坐標的意義。

作家的地域性寫作與地域之間的關系極其復雜。

有一種現(xiàn)象很容易被混淆，地域之于作家，易于被視作該作家的根。

在文學創(chuàng)作的發(fā)生學里，作家與地域的關聯(lián)，只是構成寫作的復雜因素之一。

有一些作家，并不受地域的限制，反而弱化地域性，形成我們說的離散寫作。比如，納博科夫從俄羅斯途經英國流亡到德國，之后又從法國流亡到美國，無論他在哪個異族，同樣寫出了跟地域性無關的杰出作品，或者也可以說，納博科夫的地域性始終處于流動和變化之中。

這類現(xiàn)象并非個案。

2017年10月5日，瑞典皇家學院將2017年度諾貝爾文學獎頒給了日裔英國作家石黑一雄。

石黑一雄是“一個不知家在何處的作家”，討巧地用更令西方人接受的敘事方式，講述早已與自身剝離的文化和記憶，同樣可以獲得成就。

正如北島所說，“我隨身攜帶的行李，只是我的語言。”

作家始終無法擺脫受自己民族文化影響的思維方式和語言構成的限制。一個作家無論以何種方式寫作，在何處寫作，他均擺脫不了這根植于血脈的原動力。

作家借重地域題材和地域文化，可以獲得足夠的成功，但是，如果僅僅依賴地域資源有可能成為創(chuàng)作的桎梏，必須超越地域，借重地域性而突破地域視閾。

一方面，地域視角和地方經驗存在自己無法擺脫的局限和困境，另一方面，尋求永恒的超越意識是人類的本質，人是一種雙重存在，即作為自在之物的自然存在和作為自由主體的超越性存在。

十八世紀的歌德，膩煩了普魯士諸侯小國對宗教、文化發(fā)展的地域限制，提出“世界是一種象征”。

文學創(chuàng)作最終要尋找到精神意義上的想象空間和文學地理，即建構作家的“精神原鄉(xiāng)”。

當下，文化全球化的浪潮日益洶涌，地域的文學書寫和文化研究不僅僅承載著歷史尋根的時代意義，也具有保護人文生態(tài)的民族寓言的高度。

這是我下一階段努力的方向，借提煉地域性文化，表現(xiàn)超越時空的情感，構建自己的文學的地理和想象的空間，與相異的地域文化交流與碰撞中形成對話關系，以釋放其自身的文學能量。

每一個地域，在作家筆下，不只有一個，有多少個視角就有多少個地域。

我的新作《偏臉子辭典》——還在繼續(xù)修改中，沒有最后定稿——就是想做出前面講述的新嘗試，現(xiàn)摘出幾篇，請大家斧正。