觸摸瀘沽湖

盧錫銘

世上越讓人捉摸不透的東西，越帶有一種無法抵御的誘惑力，瀘沽湖便是其中一例，“東方女兒國”、“最后的民族社會”、“走婚”等等，總帶給人們一種仿如隔世的神秘色彩。

多想親自觸摸一下瀘沽湖！終于我如愿成行。

那天，我們從大理出發，繞過多少盤山公路，當我們繞過一座陡峭的山坳，一個高山湖泊直撲我的眼前——只見一泓其大無比的湖水，湛藍清澈，深不可測，藍天、白云、山峰、樹影、繁花，倒影在湖面上，湖邊長滿了雜草，稍有動靜，便撲喇喇飛起成群的野鴨。

瀘沽湖，地處川滇的崇山峻嶺中，海拔4160米的地質大裂縫衍化而成的高山湖泊，湖面海拔2680米，水域面積約50平方千米，平均水深45米，最深處據說達73米，湖岸曲折多彎，還有大片草海，造就風姿萬千的湖畔景致。

在瀘沽湖畔生活著“摩梭人”，“摩梭人”意思是“牧牦牛的人”，摩梭人在婚姻上男的不娶，女的不嫁，實行的是“暮合晨離”的“走婚”習俗，同時保留著以母親為紐帶的母系大家庭。摩梭男人愛戴大檐兒烏帽，穿粗糙毛皮大氅，用風格粗獷的銀飾裝扮滿身。而爽朗俊俏的摩梭女人，則紅色頭巾配上白色長裙，象山杜鵑開在谷中。他們不論男女，卻能歌善舞，喜歡喝酒說笑……

里格島，里務比島和黑瓦吾島，是湖中最具觀賞價值的地點，被譽為“蓬萊三島”。黑格島是“蓬萊三島”之首，位于瀘沽湖北部，海島三面環山，一面臨海，眾峰環繞著格姆女神，水碧山青，云淡風輕，湖面的倒影，被微風一吹，湖光山色揉為一體，頃刻成為一幅大寫意的山水畫。

島中的湖畔，是摩梭人居住較為集中的地方，一排排木楞房依山傍水而建，一只只豬槽傍靠著湖邊而泊，它們都異常好客。

我們下榻的旅舍，是一座幾幢木楞房拼在一起的四合院。摩梭人的木楞房，不像湘西的吊腳樓，倒像傣族的竹樓，每幢木楞房都有一個圍園，栽滿樹木瓜果花草，蘋果壓彎枝頭，李子吊滿窗口，米蘭、茶花、玉棠姹紫嫣紅，散發著幽香，核桃樹如把巨傘遮住屋頂，斜陽從綠葉間灑下細碎的光斑，陽臺上鳥兒嘰嘰喳喳地歡叫，溫馨而又祥和。

每間木楞房，均有正房、花房、經堂，門樓構成，正房是母親住的，花房是供女兒幽會情人用的，經堂是一家人聚會與議事的地方。這些房數花房最為講究，裝飾也比較華麗，門窗雕飾多為雕花，墻上還繪些吉祥的圖案，女子住的地方門閂特重要，一般制得既牢靠又精致。

“走婚”是摩梭人的習俗，不要以為“走婚”很隨意，很簡單，“走婚”絕對是男女兩情相悅的前提下進行的。若得不到女子的同意，或她不鐘情于某男子，要想進花房，即使有猴子的敏捷也難以進入，因為木楞房四面都是木的結構，瓦頂還裝上了天花板，屋后一般靠山，屋前幾乎都有潺潺溪流。如若男女鐘情，這婚姻會一直走下去。

行李剛放下，我們便直奔瀘沽湖，在湖邊停滿了豬槽船，每個劃船手都笑瞇瞇望著客人，讓客人自己去挑。

我看到一個摩梭女，頭戴一紅色的頭巾，一襲雪白的百褶裙在微風中輕蕩著，那雙明眸就像湖水般清澈。小龔眼利腳快，拉著我的手一個箭步跳上了船。

摩梭女微微一笑，一聲“坐穩”，就擺開她的長櫓向湖心劃去。劃船手一般兼作導游，她告訴我們她叫阿旦。船開動，故事也跟著開始。

瀘沽湖的由來很經典。

在很遙遠的年代，摩梭人在這片土地上放牧生息，村里有個牧童，是個孤兒，每天到格姆山上去放牧。把人們交給的牛羊放牧得肥肥壯壯的?？墒?，主人家卻沒給他吃一頓飽飯。有一天，在山洞里他發現一條大魚塞住了洞口，他就割了塊魚肉來烤吃。第二天，他又去山洞，發現大魚割過的地方復原了，于是又割了塊烤來吃。就這樣，餓得精精瘦瘦的他長得又白又胖。后來，這個秘密被村中一伙貪婪的人發現了，他們牽來九牛九馬，用繩索拴住魚，魚被拖出來的瞬間，洪水從山洞洶涌而出，瞬間淹沒了山坡，沖向村莊。

當時村里有個母親正在喂豬，兩個年幼的孩子正在旁邊玩耍，眼看洪水沖到，母親急中生智，把兩個孩子抱上豬槽，兩個孩子隨水漂流，母親卻葬身湖底，這洪水沖成的湖便叫瀘沽湖，后來也被稱作母親湖，而豬槽則變作在湖上勞作的豬槽船。

走婚的來歷更神奇。

神山格姆山，原是一個浪漫而迷人的女神，由于貪戀瀘沽湖而被罰下凡間牧羊。格姆女神，有沉魚落雁之貌，且聰明能干，常騎一匹白馬，吹著一支竹笛，所有男神都拜倒在她的石榴裙下，可她卻獨鐘于勇敢而英俊的瓦如卜拉山神。由于路途遙遠，他們一年只能相聚一次。有一次，他們在瀘沽湖畔見面，久別重逢，忘記了時光流逝，雄雞啼叫之聲把山神驚醒，天亮了他就回不了天上去。于是便策馬加鞭前行，格姆女神依依不舍，依山凝望，當馬即將越過山脊，女神流下的相思之淚，把瀘沽湖灌得更滿，把湖水沖刷更加晶瑩，山神回頭見狀深為感動，往湖中撒下一把珍珠，湖上瞬間浮起幾座小島。

湖并沒阻擋有情人的相思相愛，瀘沽湖成了清澈透明愛情的象征， “夜合晨離”的走婚習俗，摩梭人一直沿習至今。endprint

講罷了，阿旦揚起那張俏臉，沖我們微微一笑，隨即亮起她的歌喉——

小阿哥啊小阿哥湖水河水都是水冷水燒茶漫漫漲……

歌詞充滿著濃郁的泥土香味，歌聲卻清脆悠揚得像納西音樂的韻律。歌聲在湖面上飄蕩，引來了附近游客的陣陣掌聲。

晚飯后，我們去參加瀘沽湖的篝火晚會，廣場上燃燒著一堆很旺的篝火。笛聲一響，盛裝的姑娘、小伙子，馬上五指交叉，身臂相擦，和著音樂的節拍，踏踏踢跺地跳將起來，時而舒緩柔美，時而狂放熱烈。突然，在舞蹈隊伍中有位摩梭女在向我們招手，我們定睛一看，是為我們劃船的阿旦。

小龔推我一齊上前，小旦各執我們一只手，圍著篝火伴著笛聲跳將起來，舞很簡單，節奏也很分明，不一會我們便學會了。篝火晚會是情人約會的一大場所，倘若對方有意思約你“走婚”，會用食指在你手心敲三下，若你同意回應三下，便算約定了。阿旦自始至終緊緊拉住我們的手，一直跳著笑著，不時和著音樂發出銀鈴般的笑聲，但始終沒有敲出那關鍵的三下。

篝火晚會結束了，瀘沽湖畔依然燈火通明。特別是那食街，爐火正旺，飲啤酒、食燒烤、猜拳行令的鬧成一團。我也沒有丁點睡意，獨自在湖畔漫步，在一燈火闌珊處，擺著一個醒目的霓虹燈“大狼吧”?！按罄前伞保?？這名字我太熟悉了，這可有段主人公海倫浪漫的愛情故事。

海倫生于昆明，畢業于北京科技大學。之后隨夫定居廣州，1985年與有暴力傾向的丈夫離異，為了治療心靈的創傷，與閨中蜜友小羅結伴到瀘沽湖旅行散散心。

為她劃漿的船夫摩梭小伙魯海次兒，綽號“大狼”，談鋒甚健，講瀘沽湖流傳的故事，講摩梭人的風土人情。更使海倫感到驚奇的是，“大狼”談起“亞洲金融風暴”、“香港回歸”竟頭頭是道，兩人不由得撞出火花來。當晚“大狼”便帶著白酒闖進海倫的旅舍，并暗示小羅離開要與海倫“走婚”。

原來打算在瀘沽湖玩一周的海倫，為了逃避這份驟臨的“愛情”，次日偕小羅騎自行車北上中甸，人雖離開心卻戀戀地留著大狼的影子，小羅見她魂不守舍，便鼓勵她接受這份愛情。她立即雇了車子，連夜趕回瀘沽湖，當夜，大狼便與她“走婚”。她在瀘沽湖一住就是八天，然后依依不舍返回廣州。不久，她發現自己懷孕了，大狼知道后溫柔地對她說：“來吧，來瀘沽湖，我的家就是你的家……”

柔情萬種的話，把她帶回了瀘沽湖。海倫在1998年11月3日，依摩梭人的風俗，穿著傳統服裝，在認識大狼短短三個月之后，成了大狼家的媳婦。

這樁令人不可思議的奇緣，造成了一定的轟動，這浪漫的愛情故事，后來又有點曲折。

大學畢業的海倫和只有初中學歷的大狼，生活背景與成長環境迥然而異，生活觀和價值觀也截然不同，兩個人簡直像來自不同的星球。海倫在許多痛苦的掙扎中調適自己的情緒。一年之后，海倫把大狼帶去廣州，并為他找了份保安工作，面對廣州的花花世界，大狼始終無法適應。

為了維持這段婚姻，海倫偕大狼返回瀘沽湖。并于2004年在瀘沽湖開設了這“大狼吧”。

我在“大狼吧”要了杯啤酒，靠著窗口品了起來。窗很大，窗口面對的就是瀘沽湖。此時新月已掛在中天，滿天繁星在閃爍，忙碌一整天的瀘沽湖顯得異常的幽靜。

我在思索一個問題，瀘沽湖的“走婚”到底能走多久？

關于瀘沽湖走婚的來由，當然只能當是神話故事，走婚在瀘沽湖這個地方為什么能走到現在，其實有它的歷史原因和地理環境的使然。

據漢文獻記載，瀘沽湖距今已1600年歷史，它經歷了部落社會，氏族社會，直接進入了封建領主制社會。忽必烈南征大理國，中途路經過永寧，駐兵永寧的月坪，永寧土著歸降元朝，氏族酋長因對統一有功，被賜封土司職銜。于是，氏族制度改為土司制度，伴隨著喇嘛教薩迦教義的傳播，逐漸形成政教結合，如封建領主統治體系，但由于原來的母系氏族傳統，加之這里又層層大山封鎖，土司根本無法撬動氏族這堅固的堡壘。于是，土司便采取無為而治的策略，在小島建起行宮來只管自己享福去。

解放后政府又采取尊重少數民族風俗政策。這遠離廟堂的瀘沽湖，仍然保持著母系氏族大家庭，保持著天下獨有的走婚制。

如今，在網絡社會瀘沽湖不再封閉，走出去的摩梭人與走進來的漢人實在太多，現代生活方式不斷沖擊這個“世外的伊甸園”?！白呋椤币巡辉偈氰F板上的釘，據上世紀末調查的數據顯示，走婚人占了70%，其中又有30%登記結婚，海倫與大狼這段浪漫的愛情，雖是一種特例，無疑也是一種無聲的宣言。

夜深闌靜，月色更為清明。不遠處，格姆女神山，像一位剛剛在瀘沽湖出浴的佳人，披著一襲輕紗，平臥島上，頭枕玉臂，仰望星空，這位當年為“走婚”奠基的女神在想什么？

夜更深了，風也起了，湖水拍打著岸邊，發出陣陣激越的濤聲。

一晃十年過去，瀘沽湖濤聲是否依舊？endprint