論《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》對(duì) “南方情結(jié)”的繼承

張美琴

摘 要： 《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》是威廉·福克納最有名的短篇小說之一， 本論文將《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》與威廉·福克納其他的小說進(jìn)行比較分析， 得出此短篇小說幾乎代表了威廉·福克納的所有小說的主題思想，這些思想主題包括“父權(quán)主義”、“女性主義”和“種族主義”，而這些主題表達(dá)了福克納對(duì)家鄉(xiāng)美國(guó)南方濃濃的“南方情結(jié)”。

關(guān)鍵詞：威廉·福克納 南方情結(jié) 主題

★基金項(xiàng)目：本文系2016年湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目 “論《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》對(duì) “南方情結(jié)”的繼承和超越” 階段性成果；項(xiàng)目編號(hào)：16Q111

在20世紀(jì)上半葉，美國(guó)南的文化和文學(xué)有著空前的繁榮，被稱為“南方文藝復(fù)興”，它不僅是一場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，也是歷史、政治、 社會(huì)學(xué)、新聞創(chuàng)新和自傳等形式的反映。南方的知識(shí)分子和作家們?cè)?0世紀(jì)20年代后期不僅繼承了傳統(tǒng)的南方價(jià)值觀，也在寫作方式上大膽創(chuàng)新。“南方文藝復(fù)興”是20世紀(jì)南方文學(xué)傳統(tǒng)和現(xiàn)代寫作潮流的結(jié)合。而這個(gè)時(shí)期最具代表性的作家就是“南方文藝復(fù)興”的領(lǐng)袖人物——諾貝爾獎(jiǎng)獲得者威廉·福克納。

威廉·福克納是美國(guó)南方文學(xué)的代表作家之一，他在他的小說中表現(xiàn)出他對(duì)故鄉(xiāng)復(fù)雜的感情。《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》是福克納最具代表性的短篇小說之一，這個(gè)故事發(fā)生在杰弗生鎮(zhèn)約克納帕塔法縣，福克納心中的“神秘王國(guó)”。故事發(fā)生在杰弗生鎮(zhèn)，這是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后南方的一個(gè)小鎮(zhèn)。愛米麗的父親是家族的族長(zhǎng)，他父權(quán)傾向非常嚴(yán)重，維護(hù)著所謂的等級(jí)和尊嚴(yán)，趕跑了來向愛米麗求婚的所有男子，剝奪了她享受幸福的權(quán)利。父親去世后，愛米麗愛上了來小鎮(zhèn)修建鐵路的工頭北方人赫默。但是愛米麗仍然沒有逃脫父親對(duì)她的影響，家族的尊嚴(yán)緊緊地束縛著她。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她深愛著的赫默沒有與她結(jié)婚的念頭時(shí)，她就在自己家里用毒藥毒死了他。從此以后，愛米麗在破舊封閉的院子里孤獨(dú)地生活著，并且與赫默的尸體同床共枕了40年，一直到她死去。小鎮(zhèn)的居民們?cè)趷勖惖脑岫Y上才發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密。本論文從這篇短篇小說入手，將其與福克納的其他具有代表性的小說進(jìn)行分析比較，探討了它們中共同存在的南方情結(jié)。

一、父權(quán)主義

愛米麗小姐居住在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初美國(guó)的一個(gè)南方小鎮(zhèn)。這個(gè)小鎮(zhèn)社會(huì)是以南方傳統(tǒng)和清教主義為基礎(chǔ)的父權(quán)制社會(huì)，而“父權(quán)制度”是清教主義和南方傳統(tǒng)的核心。清教主義從宗教主義的角度來維護(hù)父親一家之主的絕對(duì)權(quán)威，婦女和孩子們要像教會(huì)順從耶穌那樣地順從一家之主——父親。所以在清教徒的家庭里父親們往往專橫霸道。格里爾生先生就是這樣的例子。作為一個(gè)有著父權(quán)思想的男人，他相信年輕女子應(yīng)該恪守傳統(tǒng)性別角色。“除了合法生育之外，‘好女孩必須對(duì)性不感興趣，因?yàn)榕杂行杂潜徽J(rèn)為不自然的。”（Tyson，2006：90）違反傳統(tǒng)性別角色的女子會(huì)被認(rèn)為是“壞女子”，尤其是當(dāng)她們違反了父權(quán)制社會(huì)女性性行為規(guī)范，如舉止被認(rèn)為具有挑逗性或穿著暴露的時(shí)候。所以，他把女兒愛米麗監(jiān)禁在家里，讓她整天陪伴他。在這種情況下，像愛米麗這樣的年輕女子擺脫專橫自私的父親唯一的方式就是結(jié)婚。但是，格里爾生先生趕走了所有追求愛米麗的年輕人，最后導(dǎo)致她找不到自己的愛情而變?yōu)槔咸幣Ｋ踔猎谒篮筮€影響和控制著愛米麗的生活。如小說中所說的，“長(zhǎng)久以來，我們把這家人一直看做一幅畫中的人物：身段苗條、穿著白衣的愛米麗小姐立在背后，她父親叉開雙腳的側(cè)影在前面，背對(duì)愛米麗，手執(zhí)一根馬鞭，一扇向后開的前門恰好嵌住了他們倆的身影。因此當(dāng)她年近三十，尚未婚配時(shí)，我們實(shí)在沒有喜幸的心理，只是覺得先前的看法得到了證實(shí)。”（福克納2001：45）愛米麗的一襲“白衣”代表著她的處女身份和純潔無(wú)邪，“苗條”身段代表著她的無(wú)能為力。而她的父親“叉開雙腳”則顯示了他的專橫霸道，“側(cè)影”表示愛米麗一直生活在她父親的陰影里，“手執(zhí)一根馬鞭”象征了格里爾生先絕對(duì)的父權(quán)制權(quán)威。

在福克納的長(zhǎng)篇代表作《八月之光》中，麥克伊臣是整個(gè)家庭的一家之主，他蠻橫地干預(yù)著其他人的生活。他把喬一直當(dāng)成順從他的那個(gè)5歲的孤兒，專橫獨(dú)斷地控制他， 從來就沒有考慮喬的感受，不管不顧喬的尊嚴(yán)。他強(qiáng)迫喬進(jìn)行禁欲主義的生活方式，禁食，導(dǎo)致喬因?yàn)轶w力不支而暈倒；他還將他自己的信仰灌輸給喬，要求他背誦《圣經(jīng)》和長(zhǎng)老派教義問答書，如果背不出來就會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。正是麥克伊臣這種嚴(yán)厲呆板的宗教教育讓喬產(chǎn)生了叛逆之心，并痛恨一切和宗教有關(guān)的東西。雖然喬不愿意屈服于父權(quán)的掌控之下，奈何麥克伊臣的專橫獨(dú)斷深深地影響了他的性格；他痛恨他的養(yǎng)父——麥克伊臣，但是他自己也不幸地繼承了養(yǎng)父的暴力，頑固和專橫。

二、女性主義

女性主義又稱作女權(quán)主義，它的解釋有很多，總結(jié)出來就是一句話：在人類面前實(shí)現(xiàn)性別平等，辟除歧視。《簡(jiǎn)·愛》里有一句名言：人人生而平等，而在女性主義里，也就是意味著男女平等。而福克納的女性主義里又有什么獨(dú)到的見解呢？

福克納所處的是一個(gè)以種植園經(jīng)濟(jì)為主，封閉落后的美國(guó)南方，宗教上實(shí)行嚴(yán)厲的清教主義， 在政治上實(shí)行殘忍的奴隸制。在這個(gè)社會(huì)中，男性處于統(tǒng)治地位，他們用無(wú)數(shù)的清規(guī)戒律控制束縛著女性；他們把妻子女兒當(dāng)成自己的私有財(cái)產(chǎn)，對(duì)她們處處防備，唯恐失去。而女性們?cè)谶@樣的環(huán)境中的處境可想而知是多么地可憐，她們沒有自己的空間，沒有自由，處處壓抑著自己的欲望，時(shí)刻處于順從的地位。所以，在這樣禁錮自由病態(tài)的環(huán)境中生長(zhǎng)起來的女性人性也被扭曲了。愛米麗就是個(gè)很好的例子。

愛米麗在父親在世時(shí)沒有得到過愛情，原本以為父親過世后可以得到她深愛的赫默的愛，哪知赫默根本不想娶她為妻，這可是個(gè)大難題。因?yàn)樗幍沫h(huán)境告訴她作為女人應(yīng)該要有合法的婚姻，而不是情人。她此時(shí)多么需要得到周圍人的理解和同情啊，可是人們只知道監(jiān)視她的行蹤，議論她，對(duì)她的不幸漠不關(guān)心。正是鎮(zhèn)上人們對(duì)她的冷漠，嘲諷和不理解使她感到無(wú)助和孤獨(dú)。她只能待在家里封閉自己，逃離現(xiàn)實(shí)。人性的壓抑，愛情的破滅，思想的束縛，環(huán)境的冷漠使得愛米麗精神錯(cuò)亂，心理變態(tài)，最后竟悄悄地毒死了赫默，難逃悲慘的命運(yùn)。

在福克納的長(zhǎng)篇代表作《喧嘩與騷動(dòng)》中，康普森家族依然深深地被南方社會(huì)的傳統(tǒng)所影響著。康普森家族的人們?nèi)匀粓?jiān)持著傳統(tǒng)的南方道德規(guī)范。在凱蒂不小心失去貞操后，她的母親康普森夫人不但不去安慰她，反而堅(jiān)持將她趕出家門。因?yàn)樵诳灯丈闹校粋€(gè)女人的貞潔比任何東西都重要。在傳統(tǒng)的社會(huì)中，人們過度重視和尊重婦女的貞潔。正是這種傳統(tǒng)的舊思想使得凱蒂一步步喪失自我，走向自我毀滅。

不管是愛米麗還是凱蒂，她們幾乎都沒有本體，沒有自己的聲音，沒有獨(dú)自的身份；她們的權(quán)利被否定，人性被扭曲，欲望被壓制；她們只是在由社會(huì)和傳統(tǒng)為她們所確定的生活中像影子一樣地生活著。

三、種族主義

種族主義的危害在福克納所處的南方影響深遠(yuǎn)，福克納也對(duì)這種種族主義持反對(duì)意見，理所當(dāng)然他在自己的作品中極力批判了種族主義的罪惡。他的幾部長(zhǎng)篇代表性小說《八月之光》《去吧，摩西》《押沙龍，押沙龍》的核心主題就是種族主義的罪惡。在《八月之光》中，海因斯就是一個(gè)典型的種族主義者， 他完全憑感覺就斷定女兒的情人有黑人血統(tǒng)，于是就無(wú)情地槍殺了他；而當(dāng)他自己的女兒難產(chǎn)時(shí)，他居然置女兒的生命不顧，拒絕給她請(qǐng)醫(yī)生，導(dǎo)致女兒悲慘地死去；之后，他把他的這種罪惡延續(xù)到他的外孫喬身上，瘋狂地迫害一個(gè)不懂事的孩子，使得喬自始至終弄不清自己到底是白人還是黑人，使得他的一生陷入悲慘的命運(yùn)之中。在《去吧，摩西》中，麥卡斯林家族族長(zhǎng)老卡洛瑟斯竟然奸污自己與黑奴生的女兒，在他的眼中沒有道德底線，因?yàn)樗J(rèn)為這個(gè)黑白混血兒根本不是自己的女兒，只不過是發(fā)泄他獸欲的工具而已。不管是海因斯還是老卡洛瑟斯，他們的種種令人發(fā)指的行徑都是種族主義罪惡的體現(xiàn)。

福克納的反種族主義思想是明確的，在他的大部分作品中，黑人奴隸們都能吃苦耐勞，忠厚老實(shí)，對(duì)主人忠心耿耿，十分順從。如《喧嘩與騷動(dòng)》中的迪爾西， 《去吧，摩西》中的莫莉，《八月之光》中海托華的女奴，還有愛米麗的黑人男奴托比。

愛米麗的黑人男仆托比（Tobe）在故事里雖然出現(xiàn)了七次，但是一直處于默默無(wú)聞的位置。托比從年輕的時(shí)候開始，就在愛米麗家里為仆人了。他辛辛苦苦一輩子，日復(fù)一日，年復(fù)一年地侍候一個(gè)性格怪僻的女人——愛米麗。鎮(zhèn)上的人只看他頭發(fā)日漸花白，腰桿越來越彎，但依舊拎著購(gòu)物籃進(jìn)進(jìn)出出。托比作為一個(gè)黑人男仆，他沒有權(quán)利發(fā)言，理應(yīng)保持沉默。當(dāng)他的主人讓他做什么他就做什么。作為一個(gè)黑人，對(duì)于白人來說會(huì)低人一等，并且要處于一直服從的地位。另一方面， 托比一生都在盡心盡力地為他的主人服務(wù)。 他每天拿著籃子進(jìn)進(jìn)出出；他一生都在照顧著他的主人愛米麗小姐，不管她是貧窮還是富有；他既是園藝師又是廚師；他為愛米麗小姐做完了所有的家務(wù)；做家務(wù)就是他的職責(zé)。不管他處于什么環(huán)境下，托比用他的犧牲奉獻(xiàn)和順從完美地詮釋了他所處的位置。

作為美國(guó)20世紀(jì)著名的現(xiàn)代主義小說家和“南方文學(xué)”的代表，福克納的作品無(wú)不深深地帶有時(shí)代的烙印。《獻(xiàn)給愛米麗的玫瑰》這篇短篇小說沒有脫離福克納生長(zhǎng)的那塊土地上的價(jià)值觀念和文化傳統(tǒng)。作為生活在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前后這一特殊歷史時(shí)期的美國(guó)南方作家，福克納對(duì)南方愛恨交織的情感和內(nèi)心深處的矛盾在這部作品中體現(xiàn)得淋漓盡致，并通過愛米麗這一人物形象來表達(dá)他難舍難分的南方情結(jié)以及對(duì)過去的眷念情懷。

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