于輕松中領(lǐng)略偉人風采

放之

[摘要]花鼓戲《耀邦回鄉(xiāng)》在戲謔精神的運用上，取得了成功的經(jīng)驗，及時、科學地對此進行總結(jié)，無疑對今后的戲曲創(chuàng)作是具有積極意義的。

[關(guān)鍵詞]花鼓戲 耀邦回鄉(xiāng) 戲謔 藝術(shù)精神

一

去年初冬，花鼓戲《耀邦回鄉(xiāng)》出于申報國家藝術(shù)基金的需要，讓我根據(jù)劇本寫了題為《凡人軼事·偉人襟懷》的評論。這種根據(jù)文本寫文章，大體上不出文學評論的范疇，說難也不難：根據(jù)文本提供的材料，拎出觀點，再舉出論據(jù)，加之連綴也就成了。

時間過去了一年，該劇目在得到國家藝術(shù)基金資助后，經(jīng)我省著名戲曲導演童曉陽先生精心執(zhí)導，著名作曲家陳耀先生指導作曲，舞臺美術(shù)大師徐興嘉應(yīng)邀加盟，加上王亦文等名演員及全團演職員的全心投入，如今已巡演全省很多地方，可以稱得上是一臺爐火純青的演出了。如今，再來評論這臺戲，確乎有一定的難度。

一般來說，我總結(jié)好戲至少要四有：一、有奇可傳；二、有人可鑒；三、有藝可賞；四、有味可品。用這個觀點去衡量《耀邦回鄉(xiāng)》這個劇目，每點都可說出一番道理來，寫成一篇評論似乎也不怎么難。然而，在我看來，那也實在成了“卑之無甚高論”。當然，也不是本人一定要獨出心裁，發(fā)一鳴驚人之說。而是幾次看了戲，我總在思考：這個戲有幾個很接地氣、很有溫度且戲劇性蠻強的小故事，胡耀邦的舞臺形象也有幾分立體感，音樂、舞美、導演、表演等都有不少可圈可點之處，思想價值也能說出個子丑寅卯，當然是好戲。可除此之外，還有沒有更深層次的東西存在，而使這個戲如此地受到觀眾的追捧？

二

當然，這個戲之所以受到觀眾的真心喜愛，首先還在于寫出了一個活生生的胡耀邦。

瀏陽是耀邦的老家。1962年他擔任湘潭地委第一書記時回家鄉(xiāng)調(diào)研，縣里的書記安排機關(guān)食堂的司務(wù)長買了一條活魚、一只雞和幾斤肉，打算招待一下久別回鄉(xiāng)的耀邦，其實這也是人情之常，是談不上特殊招待的。但在當時，全國人民剛從大饑荒中走出，終年難見葷腥，耀邦自覺地把自己擺在普通老百姓的位置上，拿出調(diào)研途中從孩子手中要來的食物——野菜粑粑，設(shè)身處地，說服司務(wù)長，買下活魚送產(chǎn)婦，雞和肉盡量去退掉，和機關(guān)干部職工一起排隊吃食堂。事情不大，卻把耀邦心系民瘼，不自視特殊，和普通老百姓甘苦與共、水乳交融的偉大襟懷呈顯了出來。這自然討百姓喜愛。

試想，這場戲如果只是按上述過程表現(xiàn)，離開了戲曲的傳統(tǒng)精神，結(jié)果又會如何呢？

記得自1987年以來，我省戲曲舞臺上表現(xiàn)革命領(lǐng)袖、文化名人、杰出鄉(xiāng)賢等的作品已超過20臺了，其中好多故事甚至比耀邦拒請更感人，但有的效果卻并不理想，有的甚至看了令人倒胃口。原因何在？本來感人的事，演出來卻不一定感人，即便有那么幾分讓人感動，但也不一定叫人愛看。這內(nèi)中恐怕有一個奧秘：對戲曲戲謔精神的把握和運用。

戲者戲也。我覺得，這后一個“戲”字，即戲曲的傳統(tǒng)精神——戲謔精神。戲謔，并不只是簡單地說幾句有趣的令人發(fā)笑的話，它應(yīng)該滲透到結(jié)構(gòu)、人物、情節(jié)、語言、表演等各個方面。

首先，從結(jié)構(gòu)上，要關(guān)注非重場戲，甚至過場戲的安排。一味要求場場戲?qū)懞谩憹M、寫深，場場都是重場戲，那樣的劇本演出來倒很難說是個好戲。現(xiàn)實中不乏實例，劇團排了這樣的戲也只好自認倒霉！其次，要考慮人物設(shè)置。戲曲是行當?shù)乃囆g(shù)，如生旦凈丑不講究，特別是缺了丑行，戲的可看性難免大打折扣。情節(jié)安排上，不宜太緊、太擠，張而不弛，文武弗能。要如中國繪畫講究留白，情節(jié)上太滿也是與戲曲的戲謔精神格格不入的。至于語言、表演方面，只要是符合人物的幽默、詼諧、打趣、搞笑、滑稽等，精選提煉后，無一不可入戲。

《耀邦回鄉(xiāng)》之所以好看，在上述各方面是下了功夫的。

三

還是以耀邦拒請這場戲為例。

大幕開啟，已經(jīng)聽說耀邦要來瀏陽的各色人等，忙上忙下搞衛(wèi)生、擺桌椅……同時，還忙壞了“瀏陽城里三把勺”——買來了魚、肉、雞。此時，一個滿臺討彩、動即生戲的人物出場了：他是耀邦的小同鄉(xiāng)，二人從小搭伴掏鳥窩、捉泥鰍，其兄長還和耀邦一起上了井岡山，即愛講趣話、大話的“光牛皮”胡光保。不要小看這個人物的設(shè)置，他生動風趣的表演，在主人公登場之前，就給人們繪聲繪色地介紹了耀邦童年的喜好，包括他特意準備的一盤家鄉(xiāng)鮮桃，驟然給觀眾增加了幾分親切、親近的感覺。耀邦還未登場，便使人們?nèi)缏勂渎暋⑷缫娖淙恕４街魅斯钌蠄觯舜苏б妳s不相識，歲月的年輪稀釋了彼此的記憶。一聲山歌、幾個鮮桃，喚醒久違的鄉(xiāng)情，一對兒時伙伴三十多年后的相認，讓觀眾看得饒有興味。戲曲的戲謔精神，在這段戲中運用得不露痕跡，出神入化，其作用則是讓人們在輕松、愜意中，領(lǐng)略到了偉人的風采。恰如春雨飄下，潤物無聲，讓人們不能不由衷贊嘆創(chuàng)作者們的高明。

接下來的四場戲，只要留心體察，場場都可品咂出戲謔的神奇。借書、看戲、送禮、回家，每場戲耀邦都是主角，情節(jié)都圍繞他展開，如果照搬生活，平鋪直敘地展示其過程，其戲味也可想而知。第五場回家，是集中展現(xiàn)耀邦不自視特殊、始終把自己擺在普通老百姓位置上的高風亮節(jié)精神的一場戲。按說，鄉(xiāng)親們和當?shù)仡I(lǐng)導打算用公款為耀邦修繕老屋，遭到耀邦的拒絕，耀邦由此受到哥嫂的誤解，這中間是談不上多少戲謔成分的。但在戲的開場和中間部分，創(chuàng)作者們穿插了鄉(xiāng)親們對耀邦回家送禮的猜測以及耀邦親手送禮的細節(jié)，使嚴肅、正經(jīng)的話題得到消解，鄉(xiāng)親們在經(jīng)歷革命正義的精神洗禮時，多少摻兌了幾分輕松，這無形就增加了戲的可看性。

戲謔之用大矣哉！

四

花鼓戲《耀邦回鄉(xiāng)》在戲謔精神的運用上，取得了成功的經(jīng)驗，及時、科學地對此進行總結(jié)，無疑對今后的戲曲創(chuàng)作人員是具有積極意義的。

戲曲是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)品種，戲曲文化的內(nèi)涵博大精深。當前，在經(jīng)歷幾十年對傳統(tǒng)戲曲的誤讀、排斥之后，完全有必要冷靜下來，認真梳理一下戲曲的藝術(shù)精神，取精用弘，存優(yōu)汰劣，明確哪些是真正有用的東西，創(chuàng)造性地繼承下來，大膽地用到當代的藝術(shù)創(chuàng)作中去。完全沒有必要把孩子連同臟水一起倒掉！

實踐中，我還感覺到，對某些言必稱希臘，開口布萊希特怎么說，閉口斯坦尼如何講，唯獨不見他自己是怎么認識的龐然大物，要保持足夠的警覺！千萬不要見他們說得頭頭是道，就盲目迷信，輕信照辦。你不妨保持幾分清醒自信，回頭檢索一下這種人物的說道和作品，結(jié)果將會使你大吃一驚——不過銀樣镴槍頭，幾乎沒搞出一個符合中國戲曲精神的作品！

繼承與創(chuàng)新，是藝術(shù)創(chuàng)作的永恒話題。花鼓戲《耀邦回鄉(xiāng)》，能使觀眾在輕松中領(lǐng)略偉人的風采，確實非常難能可貴了。成功的實踐當然是一份珍貴的精神財富，用科學的態(tài)度去認真從理論上總結(jié)它，在實踐中運用它，戲曲發(fā)展的路子一定會走得更順一些。

（責任編輯：尹雨）endprint