林泉之心
——讀馬鮮紅組詩隨感

鄭鴻雁

——讀馬鮮紅組詩隨感

鄭鴻雁

一

一個真正的追夢人，不單會用愛與自律經營生活，而且，會以萌動的靈性之詩，自撫心靈的同時，轉譯一份真誠、浪漫和勇氣，與詩友兼愛，環擁同一份青春和夢。

馬鮮紅就是這樣一位宅府仁慈，擁抱青春和夢的年輕詩人。

他的詩，自然有呼吸，又不失人的靈性和起伏的哲味，頗有一點自娛自喻的特效因子。

《小粒子》中，一個無所不在的精靈，一個有著性情靈光的小粒子，于微觀與宏觀、明與暗的精神行旅中探知世界，并融一體，你中有我，我中有你，自在安詳。

這一顆粒子，不正是《西游記》中千變萬化的悟空，攜載著自由與愛的夢想，遨游宇宙，上天入地？不也正是“自由是我心的方向”的詩人之精神寫照嗎？

故，以夢為馬，自由飛翔，就是鮮紅詩文最本真的質地與堅守。

他用初洗的嬰兒之眼去讀世界，以浪漫的心捕捉美的呼吸和靈感，通過悅納和愛加以提純，化轉為簡、樸、清、靈等中國傳統詩學原件。在生命凝視和心物感應的審美觀照中，他以心靈為濾鏡，從合乎道的自然規律出發，擇物，煉意，化境入心，以期得萬物之性，得天地之性，得大自在，由功利境界、倫理境界，抵達一種天地人相融、眾生一體的生態境界。

其人其詩，目遇，行攝，心晤，天然無雕飾，天真又不失含蓄，鮮紅其人其詩，一若初洗的嬰兒。當你心悅而誠服之時，你就是悅納自己，就是守望初心。

二

聆聽兩朵小花的呢喃，呼吸一樹樹臘梅的香魂，攢積油菜花海的力量等諸種生命形態，白描心與花的愛戀，心與花相愛的力量，一場等待的情書，被金秋收留的成熟與愛，在十月里碩果盈盈……

這一組四季之詩，鮮紅以一顆初心，于龐雜的詩料中淘洗那些陽光、生氣的信息，禮懺性靈之物，化合生命詩核，打開了一個香遠益清的詩界。

于是，物有新貌，在返璞歸真的簡淡中，自有一股子清新之味彌漫于心，宛若初春的薄荷，清香，有回甘。

于詩意尋繹中，綻放于窗前的小花，展露一抹春的笑顏，呢喃一脈春的情話，也就蘊涵了有生氣的自然照面、平等互敬的人文情懷、“一物一乾坤，一心一菩提”的蘊含東方哲學的真意。

宗白華說，“物象呈現著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候。”

蔥蘢的墨行中，有春雨瀟瀟，有秋實累累，有韶光流嵐……一首杰出的詩，除了關聯自然肌理，還要關聯愛、靈魂和生命，也還要關聯美感、意境。

“那從萬木蕭條中開出的臘梅，是綻放在我心上的花朵。……在天地間開出花兒千朵、萬朵，仿佛那一樹樹的臘梅就是我流淌不息的生命。”《心上的花朵》

緣景生情，因感而味，情無閑意，遂有原香。清風拂過，浩瀚的心宇之上，氤氳起一縷縷的香魂，春心在菜花中蕩漾，一波即止，一波又起。

對一朵花的憐愛，對一棵樹的關懷與敬慕，對生活熱情、人的生存與生命關懷，無一不規約著詩人心宇的能量與氣象、自然的神性與人性的真氣。

誠然，自然物象可大可小，人性的真氣或濃或淡，人的心宇有大也有小。但，衷情于“長物”的鮮紅，以天地為大，守望著一花一草一人，安于心宇的小。

他篤信，長物之“小”，目之所及，心之所思，筆之所至，形而下的視覺、體感、靈通、發意，必然會轉調到自然的信服、朦朧而可感的美和形而上的道之“大”。

人不是存在的主人，而是存在的看護者。海德格爾的存在，包孕的是大地和自然。筆者認為，人不單是存在的看護者，更是生命的歌吟者和初心的守望者。

較之于散文，鮮紅的詩，以林泉之心觀物，經過“身即山川而可取之、得之”的擬物化，打通人、自然、生命的秘密通道，參察天地之性、萬物之性的生息相通，愛的心理意態，物我一體的和洽關系，接引人的心魂。

鮮紅寫詩，有意識地繞過了象征、夸張、反詰等后現代創作手法，跳出了那些直白的說理和牽強的悟道，始終在人物和洽、情景互融、形神相親、“表現”與“可表現的”之間守衡，才成就了他之詩品：大道至簡的約與豐。

有心的你，難道沒有看見形諸于詩墨的“小”背后所包蘊的一切美好？

那么，且讓我們一起，啟動不一樣的悅讀踏青之旅吧。

讓我們閉上眼眸，深呼吸，聆聽一封來自秋天的情書。

“信以天地為紙，萬物為字。深情的抒寫，涌現生命的韻動。我的心領會她的言語就像領會自己的言語。”《秋天的情書》

于生命在場的詠唱、間離而合一的物意感應中，循著那一圈圈圣潔的光暈，凝視自然，禮懺性靈之物，分享視覺盛宴，同頻情感共振，獲得心神靈力、隱且約的審美體驗。

“風一場，雨一場。欒花開罷，桂來香。”《秋天的情書》

透過紛披的四季，憫懷向善的你、我、她，也如鮮紅一樣，期許并守望著同一首人間清明曲——

青山綠水間，吐綠的草，奇艷的花，鳴叫的鳥，自詳的人，跨時空的他們，已然在一場盛大的聯歡中重逢，諧唱一首形神相親、萬物一家親的生命簡譜。