“不忘初心”的由來

□ 紀華傳

“不忘初心”的由來

□ 紀華傳

“不忘初心”一詞，目前已知最早出自唐代白居易《畫彌勒上生幀記》：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”意思是說時時不忘記最初的發心，最終一定能實現其本來的愿望。“不忘初心”在佛教中流傳甚廣，如星云大師把他的一篇日記命名為《不忘初心》，他甚至以“不忘初心，不請之友，不念舊惡，不變隨緣”來勉勵大眾，并作為自己的座右銘。

初心，又稱“初發心”，來源于《華嚴經》。初心是菩薩修行的開始，覺悟成佛是菩薩修行的結果，初心與正果是密不可分的。華嚴宗四祖澄觀《華嚴經疏》解釋說：“初心為始，正覺為終。”《大方等大集經》也講菩薩“心始心終”，所謂“心始”即初發心。從最初的發心到最終的成佛，此心是不變的，所以《華嚴經》主張初發心即成正覺。“不忘初心，方得始終”的說法即從此演化而來。

而佛教中講的初心，其實也與中國文化中儒家、道家所說的赤子之心是一致的。《孟子·離婁下》說：“大人者，不失其赤子之心者也。”大人就是德行高潔、人格偉大之人，他們像初生的嬰兒一樣，具有率真、淳樸之心。《道德經》也說：“含德之厚，比于赤子。”這里形容德行高尚的人，就像嬰兒一樣，不加偽飾，純任自然。赤子之心后被引申為忠誠愛國、救民濟世之心。所以佛教的初心，就是儒家、道家的赤子之心。佛教作為外來文化，在與中國固有文化碰撞、融合、吸收過程中成功實現了中國化，成為中華傳統文化的有機組成部分，為中華民族精神的塑造發揮了獨特的作用。

（摘自《北方新報》）