反思網(wǎng)絡(luò)綜藝內(nèi)容生產(chǎn)的三個維度

鄭煥釗

反思網(wǎng)絡(luò)綜藝內(nèi)容生產(chǎn)的三個維度

鄭煥釗

網(wǎng)絡(luò)綜藝在以其符合年輕人需要的獨特風(fēng)格和個性內(nèi)容獲得越來越多人歡迎、動輒點播過億的同時，是網(wǎng)綜產(chǎn)業(yè)表面繁榮之下的生產(chǎn)過剩。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)綜藝存在一系列問題：首先是電視綜藝時代在人才、創(chuàng)意、文化的專業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化上所存在的問題的延續(xù)，因而從本質(zhì)上是對于電視綜藝所存在的問題的重復(fù)；其次，爆款網(wǎng)綜所帶來的新型文化樣態(tài)及其存在的問題，則反映了網(wǎng)絡(luò)綜藝對于互聯(lián)網(wǎng)的媒介特質(zhì)與文化新質(zhì)的理解和運用方式及其誤區(qū)。因而，唯有透過具有深度、精度、豐富度的內(nèi)容創(chuàng)意、把握好亞文化的文化尺度、并突破明星消費的內(nèi)容開拓和網(wǎng)紅轉(zhuǎn)型，才能突破同質(zhì)平庸、低俗文化和明星消費的網(wǎng)綜形象，建構(gòu)具有原創(chuàng)內(nèi)容、品質(zhì)文化和素人主體的網(wǎng)綜中國形象。

網(wǎng)絡(luò)綜藝 內(nèi)容創(chuàng)意 文化尺度 明星消費

近年來，隨著明星的天價片酬、海外節(jié)目版權(quán)提價、主管部門限娛令的升級以及廣告資源向互聯(lián)網(wǎng)的轉(zhuǎn)移，使得電視綜藝節(jié)目的制作生產(chǎn)成本節(jié)節(jié)攀升；而另一方面，移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，大眾屏幕觀賞習(xí)慣的形成，觀賞時間的碎片化和個性化等，帶來移動視頻產(chǎn)業(yè)的繁榮。2014年愛奇藝《奇葩說》第一季的熱播和廣泛的話題性，開啟了近兩年網(wǎng)絡(luò)綜藝的火爆局面，單2016年騰訊、優(yōu)酷、愛奇藝、芒果和樂視五大視頻網(wǎng)站自制的網(wǎng)絡(luò)綜藝的數(shù)量就超過59檔。然而，在網(wǎng)絡(luò)綜藝以其符合年輕人需要的獨特風(fēng)格和個性內(nèi)容獲得越來越多人歡迎、動輒點播過億的同時，是網(wǎng)綜產(chǎn)業(yè)表面繁榮之下的生產(chǎn)過剩：真正能夠引發(fā)網(wǎng)民關(guān)注，引發(fā)熱門話題，并進(jìn)而獲取商業(yè)盈利的節(jié)目屈指可數(shù)。與此同時，數(shù)據(jù)造假、內(nèi)容抄襲、尺度過大、明星審美疲勞等問題，也引發(fā)了人們的批評，以及相關(guān)監(jiān)管部門的注意和整改，凸顯從版權(quán)原創(chuàng)、表達(dá)內(nèi)容、文化品質(zhì)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)綜藝中國形象問題。

從總體上看，我國網(wǎng)絡(luò)綜藝所存在的一系列問題：首先是電視綜藝時代在人才、創(chuàng)意、文化的專業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化上所存在的問題的延續(xù)，因而從本質(zhì)上是對于電視綜藝所存在的問題的重復(fù)；其次，爆款網(wǎng)綜所帶來的新型文化樣態(tài)及其存在的問題，則反映了網(wǎng)絡(luò)綜藝對于互聯(lián)網(wǎng)的媒介特質(zhì)與文化新質(zhì)的理解和運用方式及其誤區(qū)。它們集中體現(xiàn)在內(nèi)容創(chuàng)意、文化尺度和明星消費三個層面。

一、內(nèi)容創(chuàng)意：從“清奇”個性到“獵奇”誤區(qū)

以“清奇”的畫風(fēng)來凸顯網(wǎng)綜內(nèi)容的年輕化、時尚化和個性化，是《奇葩說》第一季所帶來的網(wǎng)綜風(fēng)格，之后迅速流行，成為時下網(wǎng)綜視覺表達(dá)和內(nèi)容創(chuàng)意的主導(dǎo)模式。所謂“清奇”畫風(fēng)，即是以一種輕快、明麗的視覺效果和二次元拼接的內(nèi)容風(fēng)格、極富個性的角色表演和話題來表達(dá)年輕一代的精神個性、文化身份和價值取向。鬼畜、腦洞、彈幕等二次元元素與節(jié)目內(nèi)容的混剪、來自網(wǎng)民投票選擇的議題、以馬薇薇、范湉湉、肖驍為代表的不同于主流人群、具有邊緣性格和身份的個性鮮明的角色，及其角色塑造所展現(xiàn)的話語風(fēng)格、行動姿態(tài)和價值表達(dá)，共同建構(gòu)《奇葩說》的內(nèi)容創(chuàng)意和節(jié)目個性，并為網(wǎng)絡(luò)綜藝的中國原創(chuàng)提供了最基本的視覺形構(gòu)、話題語域、角色配置和價值取向。它為網(wǎng)綜的互聯(lián)網(wǎng)特質(zhì)提供了標(biāo)準(zhǔn)化的配方：奇葩的角色與奇葩的話題滿足年輕一代網(wǎng)民“酷”的文化身份的表達(dá)需要、充滿情緒張力和亞文化修辭的語言成為年輕網(wǎng)民建構(gòu)文化資本的快感源泉、話題的互動和網(wǎng)民意見的回應(yīng)和調(diào)整凸顯年輕一代文化消費的社交特性、對虛擬時空的營造和游戲過程的虛擬適應(yīng)年輕一代虛擬化生存的文化現(xiàn)實，而這也正是“清奇”之“清”/“虛擬”的另一含義。《奇葩說》的成功，在于對上述視覺、話語、角色、話題、情境等多層次內(nèi)容、風(fēng)格和價值的整合，充分挖掘邊緣性個體、“奇葩”式人群的多元選擇的合理性和價值選擇的包容性，在一條基本的人類的底線的基礎(chǔ)上，去反思、質(zhì)疑我們習(xí)以為常的價值表達(dá)背后所可能存在的重重問題，而以辯論選手為主體，極富個人演繹能力的奇葩選手、充滿智慧和情感影響力的奇葩導(dǎo)師共同建構(gòu)了觀點和價值的不同風(fēng)格和層次，善于把每一個看起來似乎怪異的議題（如“老板是傻×，要不要告訴他”）導(dǎo)向人類普遍存在的困境或文化命題，從而在充滿個性化的故事演繹和觀點表述的背后，實現(xiàn)價值觀的提升和輸出。節(jié)目冠名費用的節(jié)節(jié)攀升、節(jié)目口碑的網(wǎng)絡(luò)傳播、微博熱門話題的持續(xù)上榜以及其對網(wǎng)民價值觀所帶來的積極的影響，都說明《奇葩說》的成功不僅是商業(yè)的，也是文化的和價值的，無論是網(wǎng)民的喜歡還是主流媒體的肯定，都共同表明了網(wǎng)綜內(nèi)容的中國生產(chǎn)的無限前景。在高曉松、蔡康永等名人和每期邀請的熱門明星嘉賓的加持添彩之下，《奇葩說》在短時間內(nèi)推紅了一批原本大眾知名度并不高的素人網(wǎng)紅，并以“如何說話”為核心,打造了《好好說話》《黑白星球》《飯局的誘惑》等相關(guān)內(nèi)容輸出的產(chǎn)業(yè)鏈，成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)綜藝突破電視綜藝?yán)Ь车囊环N可能性的路徑。因而《奇葩說》火爆之后，大量模仿、復(fù)制其節(jié)目模式的網(wǎng)綜跟風(fēng)涌現(xiàn)，尤其是集體脫口秀類節(jié)目在網(wǎng)綜類型中的凸現(xiàn)，使網(wǎng)綜內(nèi)容創(chuàng)意的問題得以凸顯 。

以同樣爆款的《火星情報局》為例。該節(jié)目以混在人類中的火星特工為主體，采用國會提案的形式來創(chuàng)造節(jié)目的議題討論形式。“今天，在每一位地球人的身邊，都可能有火星情報局的特工在行動，他們從奇妙的角度，以特異的思維，理解著地球人生存的世界”，這是一個非常好的節(jié)目創(chuàng)意和內(nèi)容視角，以外星人對地球人的這種“陌生化”的思維來更好地理解人類自身，從而讓我們?nèi)祟悓ψ陨砗芏嗔?xí)以為常、在“熟視無睹”的“麻木”中不自知的行為重新獲得審視和觀察，娛樂與文化、快感與思想可以并行不悖地進(jìn)行。外星人視角具有非常豐富的流行文藝資源可以提供內(nèi)容的開發(fā)，比如在《三體》中，來自三體世界的外星人由于思維的直接性因而對地球人的那種拐彎抹角的思維就無法理解，又比如在《來自星星的你》當(dāng)中，來自外星球的人對于人類的好奇和人性的絕望，這就為節(jié)目的內(nèi)涵提供了一種可能性的思考方向，而火星文與年輕人的話語個性之間的網(wǎng)絡(luò)文化，也為這一節(jié)目的話語形態(tài)提供了重要的資源。這就需要節(jié)目在這一創(chuàng)意的基礎(chǔ)上，將議題設(shè)置、角色造型與價值表述很好地與這些資源和創(chuàng)意實現(xiàn)有機融合，形成充滿個性的節(jié)目創(chuàng)意。然而《火星情報局》并沒有對此展開內(nèi)容創(chuàng)意的研發(fā)，在一個虛擬的情境中，實際上沿習(xí)了湖南衛(wèi)視“天天向上”的節(jié)目慣性，并借用“奇葩說”的“清奇”外觀，形成以賣弄各種“污力”、討論各種無厘頭話題的庸俗節(jié)目。大量諸如“雙手摩擦12秒會有雞屎味”等議題就充滿無厘頭，完全只是為了引發(fā)一種狂歡化的娛樂，議題本身缺乏可以深入討論的空間，而有的議題，如“薛之謙人紅歌不紅”卻變成對薛之謙歌曲的推廣活動，又如“恐怖片可以讓人減肥”的議題最終停留在沈夢辰與杜海濤的關(guān)系上，再如“紅包是更有效的溝通方式”最終變成明星之間發(fā)紅包的游戲，其中不乏可以深入討論的議題，話題的深入挖掘也可以引發(fā)觀眾的共鳴，但由于過度的明星娛樂化、語言的污化和氛圍的狂歡化，使得議題本身徒為一種引發(fā)明星八卦或表演的引子，而讓議題、議會的形式徒具其表，無法真正構(gòu)成節(jié)目內(nèi)容創(chuàng)意的有效激發(fā)形式，節(jié)目的形式也淪為一種缺乏實質(zhì)內(nèi)涵的表面形式而非內(nèi)在于節(jié)目內(nèi)容的形式。而這帶來的問題就在于情境無法真正形成角色的塑形，作為參與提案的明星和網(wǎng)紅的角色個性在節(jié)目中仍然極大地遵循其在其他節(jié)目中的狀態(tài)，消費的仍然是現(xiàn)實中的娛樂話題。由于明星資源的有限以及話題的重復(fù)，就導(dǎo)致相似的梗在不同節(jié)目中的高重復(fù)度，節(jié)目之間的類似也就不可避免。與此同時，在話題的引導(dǎo)和提升方面，由于節(jié)目的主體處于一種失控的狂歡之中，導(dǎo)致任何總結(jié)和價值表達(dá)都會帶來思想性與娛樂性割裂的問題，思想性的出現(xiàn)必然與前面形成強烈的反差，導(dǎo)致觀眾感受上的“說教”，從而使娛樂性與思想性格格不入，形成節(jié)目思想性提升的障礙。與之相比，《奇葩說》在節(jié)目的開展過程中，不同個性的豐富觀點的碰撞和展開，為最終導(dǎo)師的總結(jié)和提升形成很好的鋪墊，使得這種總結(jié)提升水到渠成，達(dá)到娛樂性與思想性相互交融的綜藝勝景。

“清奇”是一種創(chuàng)意和個性，是建立在互聯(lián)網(wǎng)年輕一代追求個性的心理需求之上的創(chuàng)新。盡管《奇葩說》在議題來源、視覺效果、話語風(fēng)格和角色類型上具有可復(fù)制性，但真正的創(chuàng)意需要在具體節(jié)目的虛擬的、假定的語境中來重新建構(gòu)話題討論的角度和深度，形成具有整體差異性的角色類型和價值表述的方式，從而產(chǎn)生不可代替的內(nèi)容創(chuàng)意的核心競爭力。這就意味著，網(wǎng)綜內(nèi)容創(chuàng)意開發(fā)的網(wǎng)絡(luò)互動度、議題互文度、節(jié)目價值內(nèi)涵所可能達(dá)到的深度、節(jié)目整體和細(xì)節(jié)各個方面設(shè)計的精細(xì)和精致的精度、符合不同受眾需求的豐富度以及使思想性、情感性、娛樂性、時尚性、獨特性等不同層次內(nèi)容實現(xiàn)有機融合的融合度，是網(wǎng)綜節(jié)目創(chuàng)意開發(fā)所要達(dá)到的“六度”標(biāo)準(zhǔn)。這對網(wǎng)綜的內(nèi)容創(chuàng)意來說，就必須立足于其核心創(chuàng)意來進(jìn)行多層次的挖掘，而不是急功近利的淺層次創(chuàng)新與深層次的模仿。不可否認(rèn)，資本推動下的急功近利、消費意識形態(tài)扭曲下對娛樂的快感化理解，都是導(dǎo)致內(nèi)容生產(chǎn)的創(chuàng)意性匱乏的原因，同時也就成為產(chǎn)業(yè)性困境的表現(xiàn)：這種將其作為創(chuàng)意和個性的“清奇”的急功近利的跟風(fēng)和模仿，在喪失了“清奇”作為網(wǎng)綜文化邏輯的內(nèi)核的同時，獵取其表面的浮華要素，并將其無限放大，最終導(dǎo)致為奇而奇的“獵奇”誤區(qū)。由于對內(nèi)容創(chuàng)意挖掘的深度和精度都不足，進(jìn)一步導(dǎo)致了好的創(chuàng)意和資源的損耗，不僅使節(jié)目的內(nèi)容品格無法得以提升，而且還有走向庸俗化和惡俗化的趨向。

二、文化尺度：從“網(wǎng)感”基因到“污力”過度

網(wǎng)絡(luò)綜藝要有“網(wǎng)感”，這幾乎構(gòu)成業(yè)界的共識。但對網(wǎng)感的理解卻存在不同的意見：有的凸顯媒介和科技的特質(zhì)，強調(diào)網(wǎng)綜的直播優(yōu)勢、互動參與與大數(shù)據(jù)基礎(chǔ)；也有的凸顯其大片式生產(chǎn)的“純網(wǎng)綜藝”的專業(yè)性，更有人將互聯(lián)網(wǎng)上各種雜亂的風(fēng)格拼貼和出格行為視為網(wǎng)感的表征。

正如麥克盧漢的“媒介即信息”所言，互聯(lián)網(wǎng)時代帶來了人類感知方式、社交關(guān)系、情感結(jié)構(gòu)和社群組織的整體性變化，比如即時互動參與的加強、對中心和權(quán)威的消解、認(rèn)知框架上的鏈接路徑的重構(gòu)、媒介的碎片化和場景化等，并由之產(chǎn)生草根精神、多元價值的包容與尊重、對中心和正統(tǒng)的消解和顛覆、知識系譜和文化資源的拼貼和雜駁、文化內(nèi)容的社交化特質(zhì)等。因此，“網(wǎng)感”本質(zhì)上是由媒介特質(zhì)的變化所帶來的文化感性的變遷，突出地表現(xiàn)為各種風(fēng)格迥異的網(wǎng)絡(luò)亞文化，并建構(gòu)一套不同于主流文化的話語和符號體系，“成為網(wǎng)絡(luò)文藝表達(dá)風(fēng)格、符號意義和快感邏輯的基礎(chǔ)”，它以“屌絲”“土豪”“殺馬特”“小清新”“文藝范”等符號表征趣味意義與身份政治的差異，建構(gòu)身份認(rèn)同與階層區(qū)隔；并“以‘萌’‘腐’‘污’‘吐槽’為代表的表達(dá)風(fēng)格和審美取向，建構(gòu)了網(wǎng)絡(luò)文藝快感意義的嶄新模式。”近年來引發(fā)關(guān)注的熱門影視劇，像《太子妃升職記》《上癮》《十萬個冷笑話》《萬萬沒想到》《瑯琊榜》《花千骨》等，無不以耽美基腐文化、日和吐槽文化、御宅亞文化等為基礎(chǔ)。

從網(wǎng)綜產(chǎn)生的反響來看，它不同于電視綜藝，讓網(wǎng)民喜歡并不斷制造話題的關(guān)鍵，就在于它是扎根于網(wǎng)絡(luò)青年亞文化的肥沃土壤，并在內(nèi)容的進(jìn)一步生產(chǎn)和傳播中，發(fā)展并創(chuàng)造新的青年亞文化。如果不是對網(wǎng)絡(luò)青年亞文化及其內(nèi)在價值文化的充分理解和準(zhǔn)確表達(dá)，《奇葩說》不可能具有如此巨大的成功。正是在對互聯(lián)網(wǎng)媒介文化基于互動的技術(shù)維度、基于邊緣的文化維度、基于多元的思想維度和基于二次元的審美維度的充分發(fā)揮的基礎(chǔ)之上，“腐”“宅”“萌”“污”等文化被熔于一爐。此外，充分發(fā)掘吐槽文化、拉近明星距離的《吐槽大會》，將二次元暴漫文化作為形象塑造和語體表達(dá)形態(tài)的《暴走大事件》，將桌游文化、真心話游戲等游戲形態(tài)融入節(jié)目形態(tài)的《飯局的誘惑》，以及把賣萌賣腐發(fā)揮到極致的《拜托了冰箱》等，共同表征著年輕網(wǎng)絡(luò)人群表達(dá)個性、追求真實和包容多元的新的價值觀，具有積極的意義。

對“網(wǎng)感”理解的差異導(dǎo)致不同網(wǎng)綜生產(chǎn)模式的產(chǎn)生，在帶來網(wǎng)綜節(jié)目表達(dá)形式的創(chuàng)新和活力的同時，也存在文化尺度上的誤區(qū)。最明顯的表現(xiàn)就是將互聯(lián)網(wǎng)視為激發(fā)欲望的場所，過度凸顯欲望化修辭在內(nèi)容表達(dá)中的作用，從而使網(wǎng)綜節(jié)目淪為“污文化”的重災(zāi)區(qū)：如大量表現(xiàn)在脫口秀語言中的污言穢語，它們中既有費玉清充滿暗示和段子的“嘿嘿嘿”、也有馬東將廣告效果與性暗示相結(jié)合的“快到飛起來”，更有大量利用語義的多義性所造成的性聯(lián)想，如“下面給你吃”“你上還是我上”等，甚至有大量粗俗的敏感詞，顯示了網(wǎng)綜污文化的不同層次：文化性的與身體性的，暗示性的與直接性的，隱喻性的與直白性的。不同網(wǎng)綜角色透過身體行為姿態(tài)上的性行為的模擬性（如《火星情報局》中薛之謙和錢楓在舞蹈動作中模擬男男身體上的性行為，從而形成“楓之夫夫”的CP）,甚至通過節(jié)目的情境（如《姐姐好餓》節(jié)目的名稱就暗示了肚子饑餓與性饑渴的雙重含義，而節(jié)目中更充分利用小S與男嘉賓之間在廚房、飲酒、演戲等情境中以各式性撩撥和性騷擾的行為體現(xiàn)污文化）來表現(xiàn)污文化，從而迎合年輕受眾的欲望滿足和身體消費。

從近年來受到下架整改的網(wǎng)綜節(jié)目中，我們可以清晰地看到網(wǎng)綜凸顯欲望化修辭的若干特點：首先，過度濫用網(wǎng)絡(luò)亞文化并將其污化，損耗亞文化的積極的精神能量；其次，以“污”引發(fā)眼球效應(yīng)和話題效應(yīng)，將其作為網(wǎng)綜節(jié)目的營銷手段，片面?zhèn)鞑ノ畚幕＿@種對網(wǎng)絡(luò)亞文化中的欲望化修辭的過渡濫用正是網(wǎng)綜內(nèi)容生產(chǎn)低俗化的重要原因，而其背后，正是消費主義在推波助瀾。因而在我們批評網(wǎng)綜污文化的同時，還需要正視網(wǎng)絡(luò)污文化興起的媒介條件和文化精神，從而更準(zhǔn)確地把握網(wǎng)綜內(nèi)容生產(chǎn)的文化尺度。

網(wǎng)絡(luò)污文化的興起，是網(wǎng)絡(luò)亞文化與消費主義兩者合流的結(jié)果。人類對身體的性的話語狂歡，本來有著人類學(xué)的根源，是對性禁忌和文明社會對身體和性的壓抑和控制的一種反抗，因此身體的性話語的表達(dá)在傳統(tǒng)社會中，往往具有口語性，是民間社會和私人之間交流的一種不可或缺的形式，但在公共行為中是被監(jiān)控、自制和禁止的。巴赫金在對拉伯雷的小說的研究中所提出的狂歡理論，就是在對民間社會狂歡節(jié)中的身體顛覆性的消費行為中提出來的。互聯(lián)網(wǎng)帶來語言表達(dá)的較為自由的空間，同時帶來了兩方面的變化：其一是公共性與隱私性之間的邊界的消解，其二是語言表達(dá)的口語性與字面性的模糊。這兩點實際上給予身體性話語為最主要內(nèi)容的污文化在網(wǎng)絡(luò)上的形成提供了最為重要的條件。

網(wǎng)絡(luò)污文化成風(fēng)，既有著人類的最基本的心理需求，同時也是網(wǎng)絡(luò)亞文化內(nèi)在代際更迭的重要表現(xiàn)，是網(wǎng)民對于小清新文化的不滿和對抗之后的產(chǎn)物。可以說，以“摒棄物質(zhì)追逐、標(biāo)榜自我內(nèi)心感受力”的“小清新”的出現(xiàn)，是年輕一代對于用物質(zhì)和名牌堆砌“品位”生活，又宣稱自己患上了現(xiàn)代城市特有的“孤獨病”的小資們的虛構(gòu)和空洞的批判和唾棄之后的結(jié)果。小清新之“小”就在于其以一種小情小調(diào)、小哀小傷引發(fā)年輕人的共鳴，并隱約透露出對幸福的渴望、對未來的向往和對溫暖氛圍的迷戀，這些對于年輕人而言都具有“療傷”和“治愈”的功效。與此同時，小清新們又有著一種內(nèi)在的矛盾，他們極力反對拜金，卻在不知不覺間走上拜物的道路，陳綺貞的唱片、安妮寶貝的散文、巖井俊二的電影等“精神食糧”，還有LOMO相機、帆布鞋、長裙子等必備的外在裝扮，都成為一個標(biāo)準(zhǔn)的小清新的標(biāo)配。另一方面，他們“喜歡思考愛情、青春、理想和人生等形而上的問題”，“對于個人的小世界永遠(yuǎn)有說不完的閑言碎語、絮絮叨叨”，卻“對外部世界和社會現(xiàn)實表示出驚人的冷漠和不感興趣”。這種自我矛盾是小清新及其文化越來越引發(fā)大眾的指責(zé)和批評的關(guān)鍵所在。早在2007年豆瓣上就成立了一個“最煩小清新”小組，在其宣言中對小清新冷嘲熱諷：“明明自戀狂，非說低調(diào)不張揚。明明煽得膩，非說一個人沉溺。明明像潮水，非說小眾非主流。明明不用腦，非說用心去思考”。人們反對小清新的“軟弱、虛偽、矯情”，他們不再代表個性，而成了“裝”和“假”的代名詞。因而在網(wǎng)上我們看到了“Zhuangbility”的出現(xiàn)，以小清新的審美作為主體風(fēng)格的“綠茶婊”也成為人們嘲笑的對象。這些為網(wǎng)絡(luò)重口味的污文化的出現(xiàn)提供了非常重要的網(wǎng)絡(luò)文化土壤，呈現(xiàn)了當(dāng)代年輕人對于虛假、矯情的反叛，貫穿著追求真實的網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)力。

然而，污文化在追求所謂“真實”的同時，卻不斷走向下半身的“降格”文化，成為各種低俗文化輪番上臺的遮羞布，并走向價值的負(fù)面。如果說小清新文化是將自我隱藏于憂傷的情緒中進(jìn)行自我治愈和保護(hù)，污文化的受眾則是在對修辭上的“機巧”和“智慧”的回應(yīng)中，將自身躲藏在隱私性快感的領(lǐng)域，在紓解社會規(guī)范性壓力的同時，沉溺于由話語和視覺所建構(gòu)的身體性狂歡之中。它在撕下小清新用以紋飾的遮羞布的同時，并沒有超越小清新文化對社會和現(xiàn)實的漠然，而是從自我個人的精神小世界進(jìn)一步降格到充滿著赤裸裸性快感的私隱性領(lǐng)域。與吐槽文化所表現(xiàn)的對于自身的明哲保身，表情包文化所呈現(xiàn)的語符的曖昧性一道，污文化將身體快感視為釋放自我真實性的文化邏輯，共同體現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)時代人們所具有的妥協(xié)性的精神癥候。

與電視綜藝一樣，網(wǎng)絡(luò)綜藝也承擔(dān)著審美、認(rèn)知和思想等多層面的文化功能，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)綜藝對欲望化修辭的過度運用，雖然在一定程度上滿足了受眾的娛樂性和情緒性需要，卻忽視網(wǎng)絡(luò)綜藝在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮的作用，并可能導(dǎo)致對網(wǎng)絡(luò)以青年亞文化為主體的原生文化資源的狹隘和片面損耗。這不僅不利于充滿活力的網(wǎng)絡(luò)媒介文化的充分發(fā)展，而且在大資本的推動傳播之下，可能導(dǎo)致公眾對網(wǎng)絡(luò)文化的刻板印象和片面誤解，不利于推動互聯(lián)網(wǎng)青年文化與社會主流價值之間的良性互動和健康建構(gòu)。過度欲望化修辭更可能招致批評、監(jiān)管和扼殺的后果，從而對網(wǎng)絡(luò)綜藝產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生不利影響。因此，對網(wǎng)綜文化尺度的持衡，就不僅影響網(wǎng)綜節(jié)目的品格，更是影響主流文化與網(wǎng)絡(luò)亞文化能否以良性互動的方式創(chuàng)造新文化的基礎(chǔ)。從本質(zhì)上，決定網(wǎng)綜產(chǎn)業(yè)發(fā)展的未來。

三、明星消費：結(jié)構(gòu)困境與轉(zhuǎn)型路徑

現(xiàn)代文化娛樂工業(yè)意義上的明星制，有著自身不可克服的矛盾，“一方面，它導(dǎo)致明星與普通人之間有著太大的距離感，特別是具有影響力的明星，通常都會以高高在上的姿態(tài)出現(xiàn)；另一方面，也不可避免地造成了人為的行業(yè)壟斷”。而這種矛盾，在明星工業(yè)體制不健全的當(dāng)下中國娛樂產(chǎn)業(yè)中，以“天價片酬”的方式，凸顯了整個影視行業(yè)中明星資源的稀缺性和行業(yè)壟斷性的結(jié)構(gòu)性困境。

電視綜藝發(fā)展中的大資本制作、明星天價片酬以及主管部門的“限娛令”，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)綜藝的興起和發(fā)展的背景和機遇。網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展初期，以素人為主體的網(wǎng)綜《奇葩說》和網(wǎng)劇《萬萬沒想到》的成功，似乎讓人看到了網(wǎng)絡(luò)綜藝擺脫大明星大制作的結(jié)構(gòu)性困境，而轉(zhuǎn)為以素人為主體的新型模式的可能性。但真實的情況并沒有往這一方面發(fā)展，從2016年主要視頻平臺生產(chǎn)的網(wǎng)綜來看，純素人網(wǎng)綜僅占不到六分之一，而完全以明星消費作為主體內(nèi)容的超過六成。大量網(wǎng)綜仍是對已有成功電視綜藝模式和外來版權(quán)模式的借鑒和抄襲，走的仍然是明星消費的老路。

以2017年初點播量最大的《吐槽大會》為例：首先這檔節(jié)目仍然是一檔非原創(chuàng)的節(jié)目，其節(jié)目模式脫胎于美國綜藝《喜劇中心吐槽大會》(Comedy Central Roast)，本質(zhì)上是外來版權(quán)的本土化；其次該節(jié)目仍是以明星作為節(jié)目的主體，以明星娛樂新聞作為消費內(nèi)容。這意味著，網(wǎng)綜的所謂精品化和專業(yè)化，依然在重復(fù)著電視綜藝的老路子，電視綜藝的困境也終將成為網(wǎng)絡(luò)綜藝的問題。而事實上，由于互聯(lián)網(wǎng)媒介文化的特質(zhì)，使得即便是光芒萬丈的明星，也需要從根本上適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)以消解權(quán)威性和神秘性為特征的平等化、日常化和喜劇化的敘事人格的建構(gòu)。這就使得吐槽自黑成為觸網(wǎng)明星展現(xiàn)其平等化、日常化和喜劇的最主要方式。這是互聯(lián)網(wǎng)文化邏輯的運行對明星人格所帶來的改變，因而我們就不難理解，薛之謙、大張偉、謝娜、賈玲、岳云鵬等成為當(dāng)下網(wǎng)綜中最為熱門的明星的原因，而周杰、王琳等演員以其鬼畜、表情包的亞文化因素而變身網(wǎng)民喜愛的明星。《吐槽大會》作為一個最具有癥候的文化樣本，它從媒介文化的邏輯上，呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化中的明星敘事人格建構(gòu)的新邏輯。由于有限的明星資源中，只有一部分更具有喜劇自黑精神的明星能夠適應(yīng)這種邏輯，事實上加劇了明星資源的稀缺性和壟斷性，何炅、謝娜等少數(shù)幾位主持人，薛之謙、大張偉等少數(shù)喜劇性明星在多個網(wǎng)綜節(jié)目中的頻繁出現(xiàn)，加劇節(jié)目之間的雷同性和觀眾的審美疲勞，使網(wǎng)綜節(jié)目內(nèi)容之間趨于同質(zhì)化，悖離多元的網(wǎng)絡(luò)文化精神。

此外，移動網(wǎng)絡(luò)播放的便捷、觀賞時間的碎片化、彈幕吐槽互動等新的接受機制使網(wǎng)綜節(jié)目能夠規(guī)避電視綜藝節(jié)目所面臨的，由播放檔期和觀賞空間所帶來的時空限制，以及由諸如“限娛令”等帶來的政策的和制播模式的弊端，實現(xiàn)以內(nèi)容的精彩豐富、多樣差異和精準(zhǔn)細(xì)分來吸引用戶的注意和選擇。這也就意味著，可以基于移動互聯(lián)網(wǎng)時代信息傳播的分眾化和垂直化特征，來創(chuàng)造和生產(chǎn)不同層次、不同類型的網(wǎng)綜節(jié)目，并透過試驗性和垂直化的內(nèi)容生產(chǎn)，滿足不同視聽分眾市場的需求。如《羅輯思維》《圓桌派》《見字如面》等獲得較好口碑的網(wǎng)綜節(jié)目，它們或以知識分享、或以文化雜談、或以情感記憶作為垂直內(nèi)容的核心，專門針對文化層次較高的受眾，以相對低廉的制作成本、精準(zhǔn)的市場定位實現(xiàn)分眾內(nèi)容的類型突破，從而在一個電視綜藝“資本為王”的“大片時代”中，在互聯(lián)網(wǎng)上有效彌補綜藝內(nèi)容多樣性缺失的問題。這不失為當(dāng)前網(wǎng)綜更為可行的選擇曲徑。

但是，除了上述少數(shù)文化類節(jié)目實現(xiàn)了真正的垂直化制作之外，其他打著垂直化生產(chǎn)名義的網(wǎng)綜節(jié)目，從本質(zhì)上仍然在進(jìn)行明星話題的消費，從而呈現(xiàn)出垂直生產(chǎn)方面的困境。以《拜托了冰箱》《姐姐好餓》《飯局的誘惑》等飲食類網(wǎng)綜為例，其實質(zhì)仍是將冰箱、廚藝、吃飯作為“引子”，來消費明星不為人知的日常生活的隱私和故事，與其他類型的綜藝并沒有本質(zhì)性差別。在這些節(jié)目中，基于特定垂直內(nèi)容的敘事情境并未激發(fā)出從這一情境出發(fā)的，具有從內(nèi)容類型、話題特征、形式設(shè)置和表演人格相一致的、內(nèi)在邏輯自洽性的敘事建構(gòu)、娛點設(shè)計和價值內(nèi)涵，未能就垂直內(nèi)容與大眾日常生活之間的關(guān)系進(jìn)行多層次挖掘。以明星作為節(jié)目的主體，并對明星話題進(jìn)行消費依舊是這類節(jié)目的最基本模式：冰箱探究的是明星的日常生活和“怪癖”“陋習(xí)”，廚房做菜的目的在于誘出明星不為人知的情感和故事，而飯局真假話游戲是探究明星之間的私人關(guān)系。縱使節(jié)目中不時加入一些素人網(wǎng)紅以提升節(jié)目網(wǎng)感，但他們在節(jié)目中無一例外地作為明星的綠葉點綴，未能形成自身獨特的角色化特征。而由于網(wǎng)綜節(jié)目造星機制的薄弱，即使在某些節(jié)目中，素人網(wǎng)紅擁有較好的表演機會，但在明星光環(huán)的襯托下，也顯得平淡而不讓人產(chǎn)生驚喜和期待。以《暴走法條君》為例，由于該節(jié)目整體格調(diào)不高，虛擬的法庭情境僅僅淪為分組表達(dá)觀點的形式，導(dǎo)致節(jié)目創(chuàng)意的平庸，除兩名明星嘉賓的“律師團(tuán)團(tuán)長”之外，雖有多名網(wǎng)紅參與發(fā)表觀點，但由于法庭情境的創(chuàng)意邏輯和議題特征未能凸現(xiàn)出來，使得該節(jié)目缺乏議題的討論導(dǎo)向和價值導(dǎo)向，由于串場明星嘉賓并沒有專門圍繞節(jié)目情境邏輯塑造角色功能和議題引導(dǎo)，導(dǎo)致網(wǎng)紅們在節(jié)目中觀點平庸、表演平淡，未能成為節(jié)目亮點。

網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目對明星消費的結(jié)構(gòu)性困境的重復(fù)，與明星所具有的流量擔(dān)當(dāng)、資本的急功近利有關(guān)，但更根本的原因，是由我國娛樂綜藝機制的不完善不成熟所帶來的從內(nèi)容研發(fā)機制、明星培養(yǎng)機制到產(chǎn)業(yè)人才基礎(chǔ)等方面的系統(tǒng)性問題。因而對這一問題的解決，必須從根本上立足垂直內(nèi)容的原創(chuàng)研發(fā)，并探尋建立適合于互聯(lián)網(wǎng)文化邏輯、媒介特質(zhì)和消費特征的新型造星機制，才能規(guī)避按照黃金檔電視綜藝節(jié)目拼資本、拼明星、拼大眾的生產(chǎn)模式的缺陷和弊端，帶來網(wǎng)綜內(nèi)容生產(chǎn)的中國原創(chuàng)。因此，網(wǎng)綜的轉(zhuǎn)型只有在如下兩個方面進(jìn)行突破，才有可能從對電視綜藝?yán)Ь车闹貜?fù)中突圍：首先，要在內(nèi)容生產(chǎn)上實現(xiàn)試驗性和垂直化，滿足不同分眾視聽市場的需求，從而在一個電視綜藝“資本為王”的“大片時代”中，彌補綜藝內(nèi)容多樣化的缺失，并以低廉的制作成本、精準(zhǔn)的細(xì)分受眾實現(xiàn)盈利和口碑的雙贏，突破內(nèi)容創(chuàng)意的困境；其次，互聯(lián)網(wǎng)媒介所帶來的敘事人格的平民化、日常化和喜劇化的轉(zhuǎn)變，為網(wǎng)綜在“明星、素人”人格的敘事建構(gòu)上提供了內(nèi)在驅(qū)力，借助網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟打造素人網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)鏈，以網(wǎng)綜實現(xiàn)對素人網(wǎng)紅的內(nèi)容提升和審美提升，從而建構(gòu)獨具網(wǎng)感的網(wǎng)綜內(nèi)容生態(tài)，才能實現(xiàn)綜藝的素人化轉(zhuǎn)型，突破明星消費的難題。《奇葩說》透過導(dǎo)師對網(wǎng)紅選手的觀點和價值的提升，并通過專業(yè)化的明星培訓(xùn)方式來塑造其強烈的個性和魅力。《愛上超模》（第三季）一半網(wǎng)紅模特，以專業(yè)模特來引導(dǎo)網(wǎng)紅模特，以競爭情境塑造一個超級模特的成長故事，職業(yè)化精神的形成和堅守構(gòu)成其核心價值的輸出。以職業(yè)化、專業(yè)化、思想性和審美性的提升來促進(jìn)網(wǎng)綜節(jié)目素人化轉(zhuǎn)型，正是這兩檔節(jié)目成功的基礎(chǔ)。

總而言之，近30年來，我國電視綜藝產(chǎn)業(yè)在內(nèi)容創(chuàng)意、技術(shù)水平和人力資源等方面的不健全不成熟，是網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目在內(nèi)容創(chuàng)意、文化尺度和明星消費等方面存在問題的根源。網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目雖然善于以網(wǎng)絡(luò)亞文化來創(chuàng)造適合網(wǎng)民的文化消費形式，但消費主義的推波助瀾、資本的急功近利所導(dǎo)致的亞文化的濫用和誤用，持續(xù)為網(wǎng)綜節(jié)目帶來低俗化、庸俗化和惡俗化等惡劣影響，共同產(chǎn)生中國網(wǎng)綜產(chǎn)業(yè)、文化和價值的負(fù)面形象。因而，對網(wǎng)綜節(jié)目的發(fā)展來說，唯有透過基于互聯(lián)網(wǎng)的互動性和互文性，形成將深度、精度、豐富度充分融合的內(nèi)容創(chuàng)意，在把握好亞文化文化尺度的前提下，以垂直內(nèi)容和網(wǎng)紅提升來突破明星消費的結(jié)構(gòu)性困境，從而以較高的故事創(chuàng)意的策劃、豐富健康的價值內(nèi)容的輸出來開拓網(wǎng)綜產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新前景，建立網(wǎng)綜中國的嶄新形象。

鄭煥釗：暨南大學(xué)中文系講師

（責(zé)任編輯：史靜怡）