范誠紀實散文創作的價值與意義

○ 章羅生

改革開放以來，中國紀實文學異軍突起，波濤洶涌，至今方興未艾，其中紀實散文是其重要支流之一。而范誠的紀實散文創作，雖只是該大潮與支流中涌現的浪花之一，但不同于一般隨波逐流、稍縱即逝的“小”浪花，它不但以其體“大”、量“多”而彰顯出非凡力量，而且以其蘊涵豐富、特色鮮明而令人矚目。近10年來，范誠先后出版了《本色鳳凰》《崀山走筆》與《走玩湘西》等7部散文集，計200多萬字。這些作品，從“鳳凰”“崀山”到“湘西”，“點”“面”結合，圖文并茂，全面、具體、細致地反映了整個湘西——湘西南地區的歷史、文化與人文地理等，不但為湖南文學與湖湘文化的發展作出了重要貢獻，而且為中國鄉土文學與紀實散文的發展，也提供了極具意義的經驗和啟示。

首先，范誠的紀實散文以系列形式，集中、全面、系統地反映了包括“崀山”等在內的“大湘西”“泛湘西”的歷史、文化、人文地理與風俗民情等，具有較大的史料價值與認識價值。其中《崀山名勝古跡》《崀山走筆》與《崀山鄉土》等“崀山”系列，不但全方位、多角度地描述了崀山這一旅游勝地以及新寧縣的名勝古跡、自然風光與鄉土風物，而且通過對眾多人物的素描勾勒，深入挖掘了其中的歷史內涵與人文精神；《本色鳳凰》與《鳳凰：那些人那些事》等“鳳凰”系列也是如此：它們相互補充、相得益彰，不但具體介紹了鳳凰古城的風景名勝與歷史地理等，而且更以熊希齡、陳渠珍、沈從文與黃永玉等名人為重點，凸顯了其獨特、厚重的人文內涵；而《閱讀湘西》與《走玩湘西》等“湘西”系列，則由“點”到“面”，放眼湘西。一方面，通過描寫張家界、賀龍故居、潕溪書院、老司城、不二門與芙蓉鎮等“山川形勝”，溪洲銅柱、土家織錦、拉拉渡、菊花石、酒鬼酒、古丈茶與苗鼓等“鄉土風物”，神秘風水、喪葬奇聞、“放蠱”揭秘與花酒傳說等“民俗傳奇”，以及“毛澤東的老師袁吉六”“黃永玉和峒河四橋”“劉鴻洲的藝術”“劉曉慶重返芙蓉鎮”“何紀光的‘茶緣’”與“宋祖英的故園情”等“人物特寫”，全方位、多角度地深度“閱讀”了湘西；另一方面，又通過具體介紹“吉首的特色苗寨”“鳳凰的風水傳說”“瀘溪的特產美食”“一腳踏三省的地方（花垣邊城）”、保靖的“黃金村與黃金茶”、古丈的“紅石林與坐龍峽”以及“猛洞河猴趣”與“龍山鄉村景點”等湘西8個縣市的特色文化——尤其是旅游文化與飲食文化等，進一步“走玩”了湘西。

其次，范誠的紀實散文系列繼承我國古代游記散文的傳統，為當代散文尤其是游記體散文（或“旅游文學”）的發展，提供了寶貴的新鮮經驗。眾所周知，我國游記體散文歷史悠久，名家輩出。如酈道元的《水經注》既是一部地理著作，又是一部描寫自然風光、山水景物、地理形勝與民俗風情的散文名著；楊衒之的《洛陽伽藍記》既有對佛寺興盛史實的記敘，更有對市井風情、佛教習俗與人物、志怪等的描述；柳宗元的“永州八記”尤其是其中的《鈷鉧潭西小丘記》與《至小丘西小石潭記》等，被公認為游記精品；徐弘祖（號霞客）的《徐霞客游記》“融地理學家深入觀察、細微分析之科學美與文學家寓情于景，景情相生之藝術美于一爐，謀篇安章，別具一格”；而郁達夫的《屐痕處處》與《郁達夫游記》等，“將自然景觀與人文景觀融為一體，將風景與人情合為一處，將山水與歷史化為一記”，具有“細”“美”“真”“趣”等特色。而縱觀范誠的紀實散文系列可知，作者不但繼承了以上名家名作的傳統，而且能博取眾長、推陳出新。即他既描繪山川形勝與自然風光，又注重歷史文化與人文地理；既談古跡軼事與習俗志怪，更重地方特色與民族風情；既追求“本色”與“真”“趣”，又緊扣“走玩”與“鄉土”；既講究文字的可讀、可感，又注重圖像的輔助、配合，等等。而這一切，都可見出作者作為一個“崀山人”（生長于崀山下）“湘西人”與“報人”“電視人”（在湘西任記者27年）所特有的優勢和特色。正如有人所指出的：“范誠是個至情至性的人。只要打開他的故鄉作品，你隨處都可以觸摸到他那顆滾燙的赤子之心，隨處都可以感受到他對故鄉濃烈如火的激情”；他“從以鏡頭說話，到以美文寄情，帶給我們別樣的驚喜”，他“把自己的履痕，自己的生命感受，自己眼見過的美景，感動過的人事，都用心記錄下來。這些記錄是點滴的，沒有功利的，因而更見真誠和可貴。”也如他自己所說，他之所以在湘西工作這么多年，是有感于“湘西山川的秀美”“湘西人性的純樸”與“湘西文化的獨特”，以及“湘西是一本讀不完的書”。

當然，說到對傳統的繼承與發揚，還須提到的，是其寫景的細膩、鮮明與真切、形象。讀范誠那些寫景的文字，我們自然會想到柳宗元的“永州八記”、郁達夫的“游記文學”、沈從文的“湘西系列”與老舍的某些寫景散文等，進而可窺探到作者在繼承傳統、擷英咀華方面的用力之勤。這就難怪有人說他的寫景抒情文字“綜合了攝影、繪畫的技巧，取景構圖匠心獨運，畫面清新淡雅，和諧流動，富于層次感，而又文辭流暢，風情獨具”；作者“既不刻意去追求華詞儷句，也不屑于尋求微言大義，他所向往的是清水芙蓉、本色自然的藝術境界”。正是如此，其作品“讀來如老友談心，平易親切；又如清泉入林，清爽宜人”。

再次，范誠的散文創作豐富和發展了湖南的當代紀實文學與湖湘文化研究。與其旅游資源與影視文化等一樣，湖南也是文學大省甚至強省之一。在紀實文學創作方面，新時期以來，除唐浩明的《曾國藩》等紀實小說系列外，還先后涌現了以張步真、楊華方、趙志超、余艷、紀紅建、周迅與張雄文等為代表的“紅色題材”群體，和以李超貴、陳啟文、阮梅、彭曉玲與韓生學等為代表的“現實題材”群體；紀實散文雖不及報告文學興旺，但也后來居上，近年來先后涌現了甘建華、王開林與胡玉明等人各具特色的系列創作——而范誠的出現與加盟，則不但擴大了該團體的力量，而且有力地推進了該文體的發展。尤其值得關注的是，湖南當代的紀實文學創作，立足本土，為宣傳與弘揚湖湘文化作出了顯著貢獻。其中唐浩明的長篇小說系列對曾國藩、左宗棠與楊度等近代歷史名人的藝術再現，“紅色題材”群體對毛澤東、劉少奇、粟裕等革命領袖和將帥的全面解讀等，即是其典型例證。而紀實散文，由于其鮮明的資料性、學術性與“文史兼容”等特色，它對湖湘文化就不只是“宣傳與弘揚”，而是兼具挖掘、考證與研究之功了。如張步真的《江湖之遠》以岳陽樓為中心，通過考證屈原、李白、杜甫與范仲淹等歷代文化名人與岳陽尤其是與岳陽樓的關系，考察與研究了“憂樂文化”與岳陽精神的形成、發展和內涵等；甘建華的《藍墨水的上游》與《江山多少豪杰》立足衡陽，考證和研究了湖湘文化的源流尤其是在衡陽的發展與表現等；胡玉明的《瀏陽潭灣夢》與《走讀瀏陽羅漢》等，不但挖掘了羅漢等被歷史淹沒的中共早期革命先烈，而且敘寫了眾多發生在瀏陽這塊紅色熱土上的革命家及其英雄故事。而在這方面，范誠的創作表現更為集中、突出：它以“鳳凰”“崀山”與“吉首”等為重點，通過挖掘與描寫發生在湘西南這片廣闊、美麗而神奇的土地上的名勝古跡、人文歷史與風俗民情，如吉首的潕洲書院、德夯苗寨與矮寨大橋，鳳凰的南長城、三潭書院與苗人谷，瀘溪的菊花石與非物質文化遺產，花垣的詩畫大龍洞與黃瓜寨古戰場，永順的老司城與不二門，以及龍山的里耶與烏龍山大峽谷——尤其是通過描寫眾多文化名人，如新寧（崀山）的楊再興、江忠源、劉長佑、劉坤一、陳鳴志、劉永濟、劉敦楨與陳貽焮、李雙元，鳳凰的熊希齡、沈從文、黃永玉、田星六、顧家齊與“湘西王”陳渠珍、“苗王”龍云飛，以及吉首的楊岳斌與羅榮光，古丈的何紀光與宋祖英，桑植的賀龍與保靖的袁吉六，等等，進一步從廣度與深度上有力弘揚了湖湘文化與湖南精神。其中如指出：“楚勇”是湘軍的雛形，江忠源是湘軍的重要創始人之一，其后曾國藩募集地主武裝，基本上都按江忠源的辦法，后統稱“湘軍”（《鄉土崀山·江忠源：忠烈家門》）；崀山人的個性精神，一是敢想敢干、勇于進取；二是仁俠仗義、重義輕財，三是尚武喜文、勇敢無畏，四是注重鄉情、團結協作（《崀山走筆·崀山人的個性精神》）。桑植不僅是一塊紅色土地，還是一個民歌之鄉，尤以紅軍歌謠廣為流傳（《閱讀湘西·在賀龍元帥故居》），均是其具體表現。

最后，尤其應指出的是，范誠的散文創作繼承沈從文等前輩的傳統，為中國鄉土文學的發展作出了新的較大貢獻。縱觀中國現當代文學史可知，從魯迅的《故鄉》及其所影響下的“鄉土小說”派，到沈從文筆下的“湘西世界”與老舍筆下的“北平文化”，再到新時期以來劉紹棠、賈平凹、張煒等人的“鄉土創作”，其鄉土文學源遠流長、名家輩出、蔚為大觀。其中沈從文及其湘西敘事，對湖南文學的影響尤大——這一點，我們從周立波、譚談與韓少功以及湘西籍少數民族作家彭學明、龍寧英等人的創作中，均可見其端倪。然而，不可否認，至今為止，能在全面繼承中努力超越并取得顯著成績者，首推范誠。正如有人所指出：沈從文的“散文集《從文自傳》《湘行散記》《湘西》以及大部分小說，那是上世紀二三十年代的作品，離現在幾乎一個世紀了。現在再看湘西，可以說山川依舊，物是人非。如果再從沈從文先生的作品中來了解湘西，只能說是尋夢”，而范誠的《走玩湘西》等，“既有湘西八個縣市的主要介紹，風景名勝，也有這塊土地上誕生的杰出人物，以及這些人物演繹的精彩故事，甚至也包括這塊地方的特產美食，可以說是濃縮了八個縣市的精華部分，讓人一目了然，耳目一新”“沒有對湘西的真切了解，沒有深厚的文化修養，沒有對湘西的真情實感，是寫不出這些東西來的”。的確，縱觀范誠的系列創作，我們可以看到，他不但繼承而且多方面發展了沈從文的傳統：

一是對故鄉的熱愛與多情。沈從文的作品飽蘊著對故鄉的深情，范誠更是如此。正如他所說：“雖然長大后離開了故鄉，但故鄉的一山一水，一草一木，常縈回腦際，如影隨形，揮之不去。尤其是隨著年歲的增長，這種情愫越來越熾熱，對故鄉的思念也越來越強烈”“我愛故鄉的山水”“愛故鄉的風物”“愛故鄉的文化”“更愛故鄉的人物”。正是這種強烈的“思念”與“愛”，才使他接連寫了《崀山走筆》與《崀山鄉土》等“崀山”系列。對第一故鄉“崀山”如此，對第二故鄉“湘西”也不例外。正是因為大學期間讀了沈從文作品，“為這塊神奇的土地深深吸引”，畢業時才“別無選擇地來到了湘西”；也正是因為他愛湘西“山川的秀美”“人性的純樸”與“文化的獨特”，他才在湘西工作了27年，并接連寫了《閱讀湘西》與《走玩湘西》（包括《本色鳳凰》與《鳳凰那些人那些事》）等“湘西”系列作品。

二是描寫的全面與系統。沈從文之所以被稱為鄉土文學大師，是因為他以“鄉下人”的身份，執著、系統地講述了獨特的“邊城”故事與再現了神奇的“湘西世界”。在這方面，范誠有過之而不及。沈從文的筆觸所至，雖也不限于“小湘西”而延伸到了沅水流域等，但他主要是以自己的經歷為線索，記述其所見所聞所感。而范誠，由于他比沈從文在湘西生活的時間更長，尤其是因為其記者身份而態度更主動、表現更勤奮，因而其題材范圍（或視野所及），不但包括崀山、張家界等在內的“大湘西”與“泛湘西”（湘西南），而且對包括“邊城”在內的“小湘西”（即當今湘西自治州所轄的8個縣市），也盡收眼底、無一遺漏。同時，在具體描寫其風景名勝、鄉土風物與民俗傳奇等方面，也比沈從文更為全面、細致。如在《崀山走筆》（5篇）中的“地理名勝”與“鄉土風物”兩篇，分別描述了24處風景名勝與講述了22個民俗故事；《崀山鄉土》4篇中有3篇分別為“鄉風·鄉景”“鄉土·鄉物”和“鄉情·鄉俗”（另一篇為“鄉人·鄉賢”），其中每篇包括30篇左右的短文；《閱讀湘西》5篇中有3篇分別為“山川形勝”“鄉土風物”與“民俗傳奇”，其中每篇包括10—35節具體描寫的短文；《走玩湘西》更是如此：10章中前8章分別介紹吉首、鳳凰、瀘溪、花垣、保靖、古丈、永順與龍山等縣市的特色景點與特產美食，后2章集中介紹土家族與苗族的民俗風情及其民族文化。因此，就題材的全面、廣闊與內容的系統、豐富而言，范誠的確有所突破和超越。

三是人物的眾多與鮮活。沈從文營造的“湘西世界”不但人物較多，而且不少形象鮮明。其中不但有自傳等紀實文學中的陳渠珍與父母親人，還有小說等虛構文學中的翠翠、老船夫與水手、妓女等。范誠在這方面不但寫得更多、更實，而且更集中、全面、親切。其中《崀山走筆》5篇中有3篇寫人：“人物風流篇”記述了楊再興、李敏、江忠源與劉光才等30多個新寧籍歷史名人的事跡，“鄉人速寫篇”勾勒了父母、姐妹與親朋、鄉鄰等20多個“親人”形象，“成長履痕篇”中的25小節，系統記述了自己從童年到上大學前的青少年生活；《崀山鄉土》中的“鄉人·鄉賢”篇35小節，除繼續考證與描述了楊再興、江忠源與劉光才等人的事跡外，又增寫了“劉長佑的傳說”“劉坤一：最早提出對日持久戰”“陳鳴志：祖孫抗敵呈英豪”“陳毅認老鄉”與“劉永濟捐資救母校”“龍舟傳人”等；尤其是《本色鳳凰》與《鳳凰：那些人那些事》，更以主要篇幅寫人——尤其是集中寫了熊希齡、陳渠珍、沈從文與黃永玉等歷史、文化名人。其中《本色鳳凰》中的“從文舊事”分別寫了沈從文的祖居、沈從文與陳渠珍、沈從文與胞弟沈荃將軍，以及沈從文與母校及其最后歸宿等；“大師鄉情”分別寫了黃永玉的故鄉情、黃永玉與鳳凰的題款、黃永玉與官莊河灘，以及他獻給故鄉的厚禮等；“名人傳奇”除寫了熊希齡、田星六與“苗王”龍云飛等人的傳奇外，還寫了抗日名將顧家齊以及賀龍與“湘西王”的交往等。《鳳凰：那些人那些事》除繼續寫了沈從文、黃永玉與熊希齡等的“人事”外，還生動記述了“湘西王”陳渠珍在青藏高原的曠世絕戀，以及他對沈從文人生與創作的影響等。當然，也還有“陳寶箴在鳳凰的仁政”“吳自發與三潭書院”，以及“幾代筸軍的鐵血傳奇”“湘軍中的鳳凰將領軼事”“放牛娃當了大將軍”與“最后的飛虎隊員”等。作者所寫的這些人物，有的較為集中、完整，如“成長履痕”中的自我形象；有的雖較為分散，但由于從不同側面多層次描寫，也使其形象生動、完整，如沈從文、黃永玉與陳渠珍等；有的雖著筆不多，但由于抓住特點，飽蘊深情，且結合趣聞軼事，故也印象深刻，如《閱讀湘西·人物特寫》中的“謝晉魂系芙蓉鎮”“宋祖英的故園情”“岳父的足跡”“看守大門的老吳”與“趕山人張發喜”等。

總之，正如有人所指出的：“我們在范誠作品中看到的湘西世界，不是普遍的、一般性、被粉飾和雕琢過的生活，而是獨特的、個別的、帶著作者情感記憶的生活本體。在這當中，我們看到了一個個真實生命的頑強抗爭，對苦難和貧窮的艱難掙扎，我們也看到了真正的湘西民俗文化——它的神秘，它的異域色彩，不在夸張和獵奇，不在浪漫和傳奇，而是深深地聯系著湘西普通人的日常生活，深扎在每一個普通湘西人的成長道路和生活記憶里。它們不是一般的地方風情畫，也沒有情節曲折的戀情或殉情故事，卻是湘西這塊土地上的真實事件，是湘西人們的真實生活”；范誠的湘西敘事，不同于某些“流于旅游觀光，充斥著外來者的走馬觀花和炫奇獵異”，而是更關注“那些在這塊土地上艱辛勞作，與艱難環境拼搏的普通大眾”。這確是剴切之見。

當然，在充分肯定范誠散文創作的成就、價值與意義的同時，我們也要探討其局限與不足。如在內容與主旨方面，雖然某些篇什也不乏批判與思考——如《漫話湘西土匪》（《走玩湘西》）對湘西土匪的辯證分析，《復讀是金》（《崀山走筆》）對人生成敗哲理的獨特感悟，等等。但總的來說，其作品主要是挖掘與展示家鄉優秀、美好的一面，是以贊美與欣賞為主，而對其黑暗、丑惡與落后的一面，顯得揭露、批判與理性思辨不夠——或者說，因受沈從文影響較深和熱愛、“宣傳”故鄉過切，故“悠然見南山”有余而“金剛怒目”不夠。這一點，如與章詒和、李輝與王樹增等人相比，即可見出其明顯差異。與此相連，在體裁與形式方面，主要是篇幅短小的隨筆、小品與游記之類，而缺乏更多選擇與創新。當然，各個作家有自己不同的生活積累、題材優勢與風格特色，我們不應求全責備。但作為有理想、有追求且前途遠大的作家來說，不斷超越自我，在增強思想“硬”度的同時進一步追求形式的多元、多樣，也是其“可持續發展”的題中應有之義。

注釋：

①高文升編：《紀實：文學的時代選擇》，河南文藝出版社1999年版，第16頁。

②丁仕原：《魯迅與郁達夫之間》，中國文史出版社2011年版，第102—103頁。

③⑦楊堅：《崀山歌者——記新寧籍作家范誠》，《崀山文藝》2017年第1期。

④湯素蘭：《本色鳳凰·本色人帶你看本色鳳凰（代序）》，岳麓書社2011年版。

⑤?范誠：《閱讀湘西·后記》，湖南教育出版社2013年版。

⑥劉敦綱：《閱讀湘西·序》，湖南教育出版社2013年版。

⑧宛慶豐：《走玩湘西·序》，昆侖出版社2015年版。⑨范誠：《崀山走筆·后記》，湖南文藝出版社2011年版。

⑩范誠：《本色鳳凰·后記》，岳麓書社2011年版。

?賀仲明：《崀山鄉土·湘西深處的真誠心聲——讀范誠的湘西系列散文》，湖南文藝出版社2014年版。