新詩現代性的技藝和崇高問題
——以歐陽江河的詩歌為例

◎馮 強

——以歐陽江河的詩歌為例

◎馮 強

關于歐陽江河的寫作，孫文波1993年寫就的《修辭的勝利》一文已經做了非常恰當的判斷，尤其重要的一點，是歐陽江河詩歌中呈現的個人經驗與公共經驗的非互證關系：“在他的詩歌中，只能從局部的具體經驗出發到達公共經驗，而要從公共經驗出發來反證他的局部經驗是否合理則很難。”這個評價至今仍然有效，它道出了歐陽江河以對抗性修辭制造震驚效果的詩歌技巧，這種技巧與他詩歌對身體和情感的排除有關，也是他實質上的反公共經驗的重要原因。

一、“反詞”的反修辭、反邏輯

2013年，歐陽江河階段性總結的詩文集《如此博學的饑餓：歐陽江河集（1983-2012）》由作家出版社出版，收錄的第一篇文章是1995年的《當代詩的升華及其限度》——稍后才是之前寫就但更有影響的《1989年后國內詩歌寫作：本土氣質、中年特征與知識分子身份》——文章開頭以赫胥黎《美麗的新世界》中“鮮花”與“電流”之間，以及文革期間“麻雀”與“天敵”之間建立的暴力關聯來提醒我們，“詞與物的初始聯系并不像看上去那么單純，就其起源而言早已布滿了外在世界所施加的陰影、暴力、陷阱”，這是“善惡對立的二元修辭體系”，是“事先規定好的神學假定”。歐陽江河把這種“公共理解強加的意義”對“個人語境”對詞語的使用稱之為“升華（Sublimation）”（也可譯為“崇高化”），他認為一個“尋常詞語”在升華中會自動獲得意義——“圣詞”先于它而存在，并使之成為一個“假詞”——因此需要尋找一個“不可公度的反詞立場”。……