手工藝承載的文化傳統

邱春林

不論是激烈的社會革命還是漸進式的制度改革，都會引發較顯著的社會變遷。自新中國成立以來，每次大的社會變遷發生時都會相伴在朝野間形成是順從西方的“現代性”還是要堅持“民族性”的爭辯。這幾十年來傳統文化是逐步式微的，在形勢所逼之下我們對“現代性”的追求在較長時期里壓倒了對自身民族文化的繼承，以至于許多傳統優秀文化價值也丟失得很快。但是今天，習近平總書記在不同場合提出要“弘揚優秀的傳統文化”，在“建黨95周年慶祝大會”的講話中明確提出要“文化自信”，中共中央辦公廳、國務院辦公廳近期又發布《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，這一切都預示著復興傳統文化已經上升為國家文化戰略。

對本民族優秀的傳統文化價值重新加以梳理和體認，這自然是一種文化自信心的恢復。對于普通民眾而言，可能更習慣于從身邊能抓住的文化形式中去想象或追摹傳統文化的樣貌。近十幾年來我國陸續出現過漢服熱、國學熱、公祭人文始祖熱、中醫養生文化熱、漢字成語熱、華陰老腔上春晚引發一時的傳統戲曲熱等等，這些文化現象之所以能吸引大家的關注，背后有既復雜又很深層次的社會心理在作用。不過，在生活快節奏，文化消費處于碎片化、快餐化、娛樂化的當代社會里，許多貌似傳統文化的復歸僅僅在輪番熱過一陣之后就沒法持續，更難真正融入到百姓的日常生活中。在以上眾多的文化表現形式之外，有一種傳統文化它一直保持著文化再生產的活力，其物質產品一直服務于我們的生活，不僅讓傳統物質文明可觸、可見、可分享，還讓傳統文化之道、之美深入人心，它就是手工藝。在一定程度上可以說，廣泛分布于建筑、家具、日用器、陳設品、服飾、樂器、宗教用具等制造業的手工藝讓日益現代化的中國多少保留了一些中國樣貌、中國風。尤其最近二十余年來，手工藝是扎扎實實地走在了復興傳統文化的前列。

新中國成立以來，手工藝生產本身也曾在政府的強力干預下先后接受過公有制、工業化、現代化、經濟體制改革等一系列政策的強力改造。從1950年到1990年間，以外銷為主導的手工藝生產將中國傳統文化傳播到海外，但它沒有在國內創造消費需求，它離開本國民眾的生活較遠，對于本土文化的影響力也就微不足道。好在傳統手工技藝沒有完全被現代機器所取代，作為非物質文化遺產的核心要素較好地傳承了下來。經過20世紀90年代經濟體制改革之后，手工藝生產再度恢復了自發、自主、靈活、高度市場化的傳統生產方式和經濟運營模式，相應地，手工藝文化也得以重現其傳統“本色”。

手工藝的文化既有獨特的物質載體，也有鮮明的精神旨趣，它是用與美的統一，是傳承與創新的統一，是物質與精神的統一。我國的歷史文化有多深厚，手工藝所表現的內容和形式就有多瑰麗。通常上古神話、民間傳說、歷史人物故事、吉祥圖紋都是手工藝經久不衰的表現內容；不同民族的日常生活內容同樣在手工藝中有鮮活的反映。古典家具、陶瓷、刺繡、髹飾、雕塑、花絲鑲嵌等等每一類手工藝不論其技藝特色、匠作則例、還是造型和裝飾語言都有可追溯的歷史，那是多少代人的創造力的凝結。今天，手工藝行業依然重師徒關系，學徒人格的養成方式和行業規范與儒家的精神可相印證。手工藝的生產依然重視因材施藝，崇尚“渾然天成”的審美趣味，與中國道家的精神旨趣高度一致。自主性強的手工勞動依然沉靜、自省和自律，慢生活的工作和生活方式與禪宗的修行異曲同工。值得特別強調的是，傳承這些手工藝的“文化特質”不是哪個手藝人個人的主張，而是千百年來已經形成的社會心理，一種不會說話的“精神存在”，一種“集體無意識”，這才是傳統手工藝文化在當代呈現出來的無與倫比的韌性。

作為一種活著的文化傳統，手工藝在當代始終保持著“制隨時變”的開放姿態，目前正呈現出極其豐富的文化多樣性：從純手工生產到用利用簡單機械輔助的半手工生產；從獨立手作到分工合作；從家庭副業式經營到專門的手工作坊和大型的股份制企業管理；從沿街叫賣到前店后廠式，再到體驗店、公司＋農戶、互聯網＋等銷售方式……不僅產品本身的類別和審美差異性體現出文化多樣性，手工藝生產和銷售方式也都體現出豐富的文化差異性。手藝人需要去適應這個開放、多變的社會環境，手工藝文化也需要發展，但在發展中難能可貴地保留了最為核心的“文化特質”，這使得今天的手工藝看上去仍舊較傳統，在道和技的層面都較好地延續了傳統文化生命力。

傳統文化要在現代社會得到復興，全看它能不能適應和影響民眾的實際生活，傳統文化不是束之高閣的典籍，應該是生活中的活著的文化。“中國振興傳統工藝計劃”作為政府近期出臺的政策盡管有它短期性的經濟目標，還應該與當前形勢下供給側結構性改革目標相一致，更應該與“弘揚優秀傳統文化”這一國家戰略保持高度一致。在手工技藝傳承中如何釋放創造力？在保護中如何保證生命力？在發展手工藝文化產業時如何同時繁榮文化事業？我認為，面對眾多的問題應抓住兩大主要矛盾：

其一，亟待提高手工藝的文化服務能力，這種能力包括：

1.手工藝個性化定制能力：個性化定制是用戶的想法或特定需求介入產品的生產過程，用戶獲得自己定制的個人屬性強烈的商品或獲得與其個人需求匹配度高的產品或服務。其實“定制”對于手工藝生產者而言并不陌生，由于手工藝自古就是個性化、差異化、數量少的生產，它很適合為小眾服務，甚至滿足特定人群的特殊要求。社會發展到物質充裕的今天，“定制”已成為一種時尚的生活方式，有能力的消費者對于物品的購買已經不僅僅是滿足功能需求，而更多將心力傾注在文化消費、情感傾訴和身份識別上。可以說，定制本身是特定的消費族群的生活方式的表達。

2.手工藝柔性化生產意識：即通過系統結構、人員組織、運作方式和市場營銷等方面的改革，使生產系統能對市場需求變化做出快速適應，同時消除冗余無用的損耗。柔性化生產表面上看只有數字與智能機器人工業能具備這些硬件，與手工藝生產毫無干系。其實不然，柔性化生產不僅有設備的柔性；還包括管理、人員的柔性，也就是人對供應鏈的敏捷而精準的反應能力，這一點手工藝生產不能落后于時代。

3.創意設計能力：手工藝是高文化附加值的行業，需要重視創意設計能力的提高。手工藝技藝豐富多樣，有多少創意就會有多少新產品。創意除了要有大膽想象，有藝術性，還要體現對人的關懷，每一件產品背后其實都藏著設計師的思想，平庸的產品是因為背后站著一群平庸的人。

4.通過好產品傳達工匠精神的能力：好的產品背后有好的人品，產品品質的提高關乎工匠精神的存亡。工匠精神從低到高有這么幾層含義：首先是做人做事的一個端正態度，即踏實做事、心無旁騖。其次，工匠精神是對高超的職業技能的敬重和自覺追求。再次，工匠精神是對待社會的負責任態度，尤其是對消費者的一種誠信。最后，類似信仰層面，工匠精神是對于自己所從事的工作的職業忠誠，即通過工作獲得尊嚴，實現人生價值。手工藝行業并不特殊，與其他行業一樣需要弘揚工匠精神，目前中國手工藝有無限豐富的傳統資源，甚至也不缺乏創意人才，缺的是對工匠精神的堅守。

5.打造文化體驗園區的綜合能力：手工藝生產企業不僅要講好產品中凝結的非物質文化內涵，還可以為社會創造可供體驗的文化空間，發展體驗經濟。應鼓勵有一定規模的手工藝企業完成由普通生產企業向生產、觀光、體驗、銷售的文化綜合體轉型。

其二，特別要尊重手工藝的發展規律。

新中國成立以后對手工藝私有制的改造伴隨著手工藝的工業化升級。向手工藝要產業規模，要經濟效益，必然要用現代機器生產取代純手工，用現代企業管理模式取代家庭作坊，用標準化生產取代個性化創造。歷史經驗和教訓啟示我們：盲目做大不等于做強。今天發展手工藝必須要尊重歷史規律，尊重手工藝生產的特點，要做到小而精、小而美、小而強。規模雖小，但靠選材精、技藝精、產品精，就能與廉價的大眾化的工業化產品角逐市場；規模小，但產品美、體驗園區美，就足以滿足消費者的綜合文化需求；規模小，意味著風險可控，經營靈活性強，差異化經營，根本不影響其成為有競爭力的名坊、名店。

總之，在全社會日益現代化的時代，目前占據主體地位的機器工業和正在崛起的數字化全智能工業是社會發展最仰賴的生產力，手工藝作為人類古老的生產、生活方式既要發揮好它的經濟輔助作用，更要實現好它獨具的文化價值。手工勞動的沖動是人人皆具的本能，類似于精神烏托邦的不可或缺，手工藝的存在將會給現代人提供復歸淳樸人性的途徑。