中西文化視閾中的文學(xué)地理學(xué)研究

杜雪琴

曾大興教授集多年之思，對所從事的文學(xué)地理學(xué)的實證與理論研究做了一個總結(jié)，集大成于《文學(xué)地理學(xué)概論》（商務(wù)印書館2017年3月版）。此書一經(jīng)問世，便引起學(xué)界同仁強(qiáng)烈關(guān)注，現(xiàn)已第三次印刷。此書是作者自2012年3月起在商務(wù)印書館連續(xù)出版的第四本文學(xué)地理學(xué)專著，在理論創(chuàng)設(shè)與研究方法上有著諸多精辟見解，有必要加以細(xì)致閱讀并進(jìn)行再思考?？傮w而言，此書特點(diǎn)有三：一是“以我為主”之姿態(tài)，將“實證研究”作為其主要方法；二是“六經(jīng)注我”之氣概，將“理論創(chuàng)新”作為其發(fā)展路徑；三是“中西融通”之理念，將“學(xué)科建設(shè)”作為未來面向。這三個特點(diǎn)，正是作者從事學(xué)術(shù)研究心路歷程之重要體現(xiàn)。作者談到自己從事文學(xué)地理學(xué)研究的經(jīng)歷和體會時，有“從實證研究到學(xué)科建設(shè)”一說，以此對應(yīng)作者從事文學(xué)地理學(xué)研究的“三個十年”，或可對應(yīng)中國文學(xué)地理學(xué)研究的“三個階段”。相信中國的文學(xué)地理學(xué)研究在與世界學(xué)術(shù)的不斷對話中，將在相互促進(jìn)之中繼續(xù)前行；而文學(xué)地理學(xué)成為一門學(xué)科的理想，在不久的將來一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

一、“以我為主”之姿態(tài)：“實證研究”的方法

“實證研究”是文學(xué)地理學(xué)研究的常用方法之一?！段膶W(xué)地理學(xué)概論》是一本理論色彩很濃厚的著作，但是作者不是從理論到理論，而是從實證到理論。具體來講，就是通過大量的“實證研究”得出一個結(jié)論，然后又通過大量的結(jié)論提煉出一個新的觀點(diǎn)、新的概念或新的理論。作者首次總結(jié)、歸納的文學(xué)地理學(xué)的六個方法（即“系地法”“現(xiàn)地研究法”“空間分析法”“區(qū)域分異法”“區(qū)域比較法”“地理意象研究法”）與“三個結(jié)合”（“田野調(diào)查與文獻(xiàn)考證相結(jié)合”“地理分析與文學(xué)分析相結(jié)合”“文字表述與圖表呈現(xiàn)相結(jié)合”）（15），均是以“實證研究”為基礎(chǔ)而得出的。誠如作者所言：“中國學(xué)者的文學(xué)地理學(xué)研究，不僅是對作家、作品、地名、地理環(huán)境、地理景觀、地理意象、地理空間等的研究帶有濃厚的實證色彩，即便是對理論問題的探討也帶有不少實證研究的色彩?！保?48）由此可見，“文學(xué)地理學(xué)”作為一門在中國本土產(chǎn)生的新學(xué)科，確實為我們提供了許多方法論上的啟示，而這些方法的基礎(chǔ)便是“實證研究”。

《文學(xué)地理學(xué)概論》一書，處處可見作者對中國古代名著、典籍以及今人論著的引證、參考、借鑒、歸納、審視與反思。作者認(rèn)為文學(xué)地理學(xué)研究在中國已有2 560年的歷史，將之分為“三個階段”：一是“片斷言說階段”（前544—1905）。從中國第一部詩歌總集《詩三百》中的“十五國風(fēng)”，到《左傳》《禮記》《國語》《戰(zhàn)國策》《荀子》《管子》《呂氏春秋》《山海經(jīng)》等，再到兩漢司馬遷《史記》、班固《漢書》，魏晉南北朝陸機(jī)《文賦》、劉勰《文心雕龍》，唐宋時期魏徵、朱熹、祝穆等的著作，均有涉及。二是“系統(tǒng)研究階段”（1905—2011）。援引劉師培《南北文學(xué)不同論》、王國維《屈子文學(xué)之精神》、顧頡剛《孟姜女故事研究》、汪辟疆《近代詩派與地域》等文章中的觀點(diǎn)。三是“學(xué)科建設(shè)階段”（2011— ），其中多處引用楊義、梅新林、陶禮天、鄒建軍等現(xiàn)代學(xué)者關(guān)于文學(xué)地理學(xué)的論述。書中對于經(jīng)史子集、歷代學(xué)人著述中的精妙之思，可謂是多有引述而作為論證所需的證據(jù)、材料。作者認(rèn)為中國文學(xué)地理學(xué)研究的特點(diǎn)之一就是“實證”：“中國學(xué)術(shù)有一個由來已久的‘征實’傳統(tǒng)，也就是講求實證。……中國學(xué)者的文學(xué)地理學(xué)研究就有很濃厚的實證色彩。實證研究就是講求證據(jù)，就是‘拿證據(jù)來’，一切靠證據(jù)說話。不是從一個觀點(diǎn)推導(dǎo)出另一個觀點(diǎn)，不是用演繹法，而是用歸納法。所有的觀點(diǎn)都是通過大量的實證研究歸納出來的?！保?48）作者作為一位著名的詞學(xué)研究專家，他的文學(xué)地理學(xué)研究確實受到“征實”傳統(tǒng)的深刻熏陶，他的所有結(jié)論均是從實證研究中歸納而得之。在《文學(xué)地理學(xué)概論》第二章第三節(jié)“地理環(huán)境影響文學(xué)的關(guān)鍵要素”中，作者認(rèn)為氣候是影響文學(xué)的關(guān)鍵要素，這個觀點(diǎn)并非憑空而設(shè)，而是經(jīng)過反復(fù)論證與推敲而得。首先，有西方史料為證，法國18世紀(jì)啟蒙思想家孟德斯鳩《論法的精神》、19世紀(jì)批評家斯達(dá)爾夫人的《論文學(xué)》以及其后丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》，均談到氣候?qū)ξ膶W(xué)藝術(shù)的影響。其次，有中國史料為證，南朝批評家劉勰《文心雕龍·物色》、鐘嶸《詩品·序》等作品即有論證。第三，亦有中國古詩為證，如周樸《塞上曲》、朱慶余《嶺南路》、李白《塞下曲》、《子夜吳歌·夏歌》等，說明氣候的地域差異影響到文學(xué)內(nèi)部景觀的地域差異。又如第四章談到文學(xué)作品地理空間建構(gòu)的幾種基本模式：“寒江獨(dú)釣型”“重九登高型”“西窗剪燭型”“人面桃花型”等，是基于對柳宗元《江雪》、王維《九月九日憶山東兄弟》、李商隱《夜雨寄北》、崔護(hù)《過都城南莊》等唐詩中呈現(xiàn)的時空結(jié)構(gòu)分析而得出。

《文學(xué)地理學(xué)概論》一書，注重宏觀觀照與個案闡釋的相互結(jié)合?！昂暧^”之意義在于理論的整體凝視，“個案”之內(nèi)涵在于典型案例之深入、深化；只有有了“宏觀”的透視功能，方能深入到“個案”之探究；而超越了“個案”的深化之后，方能進(jìn)入“宏觀”之觀照。此書注重“整體”與“個案”的兩相交融：在第一章整體設(shè)計之后，一章一章的逐個解決問題，在解決問題的過程中，一個論點(diǎn)至少有三個以上的論據(jù)作為支撐；因而，“整體”與“個案”之間，相互貫通、相互闡釋、相互補(bǔ)充、相互轉(zhuǎn)化，從而能夠有效交融并達(dá)到創(chuàng)新之境。作者在闡釋“文學(xué)家的地理分布”時指出：“學(xué)術(shù)界關(guān)于文學(xué)家籍貫的考證成果雖然不少，但是并未完成對所有文學(xué)家籍貫的考證，因此我們在確定那些未經(jīng)考證的文學(xué)家籍貫時，要盡量做到兩點(diǎn)：一是把內(nèi)證（即文學(xué)作品本身的敘述）和外證（即有關(guān)史料）結(jié)合起來，二是把文獻(xiàn)考證與實地調(diào)查結(jié)合起來。要逐一進(jìn)行細(xì)致的甄別，防止出現(xiàn)差錯?！保?2）對一位文學(xué)家籍貫的“考證”，并不是“孤證”研究，而是多方面、多維度、多層次的“考證”，講究內(nèi)部與外部研究的結(jié)合，既要考慮到文學(xué)作品中的敘述，也要考慮到相關(guān)史料的研究，除了這些文獻(xiàn)資料的考證之外，還有必要到文學(xué)家的籍貫所在地進(jìn)行實地調(diào)研，從作品到作家，再到作家所生活的地理環(huán)境，三位一體進(jìn)行立體考察，最終才能完成對一位文學(xué)家籍貫所做的“考證”。這正是作者所強(qiáng)調(diào)的中國文學(xué)“征實”傳統(tǒng)之體現(xiàn)，全書正是在此主旨之下反復(fù)思慮、考證、推敲，同時進(jìn)行中與外的互釋、古與今的鏈接，因而顯得內(nèi)容豐富，有理有據(jù)，不能不令人信服。

作者在細(xì)致入微的“實證考據(jù)”之下，為文學(xué)地理學(xué)研究打下了堅韌牢固的根基，并跳出舊有的邏輯與框架，依據(jù)文學(xué)地理學(xué)發(fā)展的軌跡以及研究歷史、現(xiàn)狀等，創(chuàng)構(gòu)出一個過去、現(xiàn)在、未來相鏈接的學(xué)科建設(shè)框架。作者之熱情、執(zhí)著、靈感與智慧亦不斷從字里行間迸射出來，讓我們洞悉中國傳統(tǒng)文化語境中的精神境界與學(xué)術(shù)追求，這是一種不同于西方科學(xué)思維的體認(rèn)方式。而文學(xué)地理學(xué)研究的未來前景，亦將在與西方世界的持續(xù)對話中，獲得一種新的生命、新的力量與新的意義。

由是觀之，作者對于這些有著深厚生命力的經(jīng)典名著的深刻剖析，以及將之運(yùn)用于文學(xué)地理學(xué)研究的各個領(lǐng)域，其實是對一個民族精神內(nèi)核的生動闡釋，也是對一個民族文化命脈的把握與傳承，其間始終洋溢著的是一種民族的智慧，一種本土文化的自信、自強(qiáng)與自立，以及一個民族內(nèi)生生不息的活力。

二、“六經(jīng)注我”之氣概：“理論創(chuàng)新”的發(fā)展路徑

自19世紀(jì)西學(xué)東漸以來，西方文化無孔不入地影響著中國文化，占據(jù)著中國的學(xué)術(shù)陣地，中國學(xué)者全盤引進(jìn)西方的話語、概念、學(xué)科等，可以說是唯西方理論馬首是瞻，導(dǎo)致中國本土文化喪失固有的思想原創(chuàng)力和理論把握的能力。而在全球化時代文化趨同的浪潮中，《文學(xué)地理學(xué)概論》建構(gòu)了一個具有中國特色的理論范式，以本土文化作為基礎(chǔ)進(jìn)行理論研究，其對于文學(xué)地理學(xué)研究歷史進(jìn)程的梳理與論述，不僅準(zhǔn)確尋找到中國文化原創(chuàng)力的觸發(fā)點(diǎn)，而且與現(xiàn)當(dāng)代文論相鏈接，達(dá)成了新舊連接、中外貫通的新體系。作者在“自序”中有言：“本書從內(nèi)容到體例都是我設(shè)計的”，“書中的多數(shù)概念和觀點(diǎn)是我首次提出，全書的話語體系也是中國式的。內(nèi)容、體例、多數(shù)的概念和觀點(diǎn)，還有話語體系，這些能不能成立，均有待于專家和讀者的評判，有待于時間的檢驗”（1—2）。作者對于文學(xué)地理學(xué)的未來發(fā)展亦有新的展望：“文學(xué)地理學(xué)就是在中國本土產(chǎn)生的一個學(xué)科，它是一個地地道道的‘中國創(chuàng)造’。這個學(xué)科建成了，就是中國對世界學(xué)術(shù)的一個貢獻(xiàn)?！保?1）《文學(xué)地理學(xué)概論》正是在此語境之下得以出版，極具創(chuàng)新意義：它是中國學(xué)界第一本系統(tǒng)性的文學(xué)地理學(xué)理論著作，是“文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的一份獨(dú)立宣言”，是“一份文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的頂層設(shè)計”，也是“一部文學(xué)地理學(xué)的教科書”。同時，它也是一部凝聚中國智慧與西方學(xué)術(shù)于一體的文學(xué)地理學(xué)研究專著。

《文學(xué)地理學(xué)概論》的理論創(chuàng)新，來源于“自己設(shè)計自己”的理念。作者談到自己如何走上文學(xué)地理學(xué)研究的道路時說，他得益于1985年看到的雷禎孝先生的《人才學(xué)概論》，雷先生在這篇文章中提出“自己設(shè)計自己”的觀點(diǎn)，此后一直啟發(fā)著作者的學(xué)術(shù)思維，鼓勵著他在學(xué)術(shù)道路上做前人所未做之事，自己設(shè)計自己的道路，自己安排自己的人生。如今，作者集多年之功，身先士卒地設(shè)計了一份文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。他說：“如果我們能夠給予文學(xué)地理學(xué)一個準(zhǔn)確的定位，再根據(jù)這個定位，做好它的頂層設(shè)計，然后根據(jù)頂層設(shè)計的要求，一步一步地去做，一步一步地努力前行，那么這個學(xué)科在中國建成，就不是一件遙不可及的事情。”（462）全書九個章節(jié)在全景式的透視之中，以“實證研究”作為基礎(chǔ)，構(gòu)建了一個文學(xué)地理學(xué)研究的宏大框架。該書有一個總體的研究思路。第一章“文學(xué)地理學(xué)的研究對象與學(xué)科定位”明確提出，文學(xué)地理學(xué)的研究對象是“文學(xué)與地理環(huán)境的關(guān)系”。圍繞這一總論，作者接著發(fā)問“‘文學(xué)地理學(xué)’究竟是什么？”“是一種研究方法，還是一種研究視野？或是一個學(xué)科？”（6）從而在此基礎(chǔ)上確定其未來研究面向問題。第二到第六章，均在解答第一章“文學(xué)與地理環(huán)境的關(guān)系”問題：“地理環(huán)境只能通過文學(xué)家這個中介來影響文學(xué)，地理環(huán)境影響文學(xué)的表現(xiàn)和結(jié)果只能通過文學(xué)作品體現(xiàn)出來，文學(xué)只能通過文學(xué)接受者這個中介來影響地理環(huán)境，地理環(huán)境與文學(xué)相互作用的結(jié)果則是文學(xué)景觀與文學(xué)區(qū)的出現(xiàn)?！保?）于此，分別形成“地理環(huán)境對文學(xué)的影響”“文學(xué)家的地理分布”“文學(xué)作品的地理空間”“文學(xué)擴(kuò)散與接受”“文學(xué)景觀”“文學(xué)區(qū)”等六章。第八章“文學(xué)地理學(xué)研究方法”、第九章“文學(xué)地理學(xué)批評”，歸納與總結(jié)了文學(xué)地理學(xué)的研究方法。附錄“文學(xué)地理學(xué)學(xué)術(shù)史略”，更是詳細(xì)梳理了中外文學(xué)地理學(xué)發(fā)展的歷史，并闡述文學(xué)地理學(xué)研究在中國的特點(diǎn)及不足，以及文學(xué)地理學(xué)科在中國誕生的原因。此書在古今中外文學(xué)地理學(xué)研究的基礎(chǔ)上勾勒的宏偉藍(lán)圖，確是中外學(xué)界所從未有過的，可以說開辟出了一片沃土，而后來學(xué)者將會在這片土地上生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

《文學(xué)地理學(xué)概論》的理論創(chuàng)新，也得自于“六經(jīng)注我”之氣概。作者還談到雷禎孝先生影響他的另一個觀點(diǎn)：“不要總是講孔夫子怎么說，黑格爾怎么說，關(guān)鍵要看你自己怎么說?！弊髡哒J(rèn)為，雷先生的這個觀點(diǎn)用中國古人的話來講，就是不要滿足于“我注六經(jīng)”，而要做到“六經(jīng)注我”。也就是說，要善于利用古今中外的知識成果，在學(xué)術(shù)上有新的建樹?！段膶W(xué)地理學(xué)概論》中確有一種“六經(jīng)注我”之宏大氣概。主要體現(xiàn)在中西融通視野之上，其論證是在中西文化的比較視閾之中進(jìn)行，在論及某一觀點(diǎn)時首先談及在中國的研究狀況，同時結(jié)合西方文學(xué)地理學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行對比分析，并且在批判反思之中得出自己的結(jié)論。如在談到文學(xué)接受的地域差異時，不僅談到古代戰(zhàn)國時期荀況對于“雅言”的理解，更聯(lián)系法國啟蒙思想家孟德斯鳩《論法的精神》，以及德國哲學(xué)家康德《自然地理學(xué)》中關(guān)于“鑒賞的偏離”的觀念。隨后又以屈原作品在漢代的接受情況為例，劉安、劉向、揚(yáng)雄、王逸等南方學(xué)者對屈原作品的評價很高，而在北方的評價則有褒有貶，班彪、班固對此不以為然，司馬遷、賈誼則同情與贊美之。作者由此得出結(jié)論：“文學(xué)接受的地域差異是客觀存在的，但是最好不要發(fā)生如康德所講的‘鑒賞的偏離’?！b賞的偏離’即‘鑒賞的偏見’。班彪、班固父子對屈原作品的評價，就是一種‘鑒賞的偏離’。如何消除這種偏離？最好的辦法就是像司馬遷、賈誼那樣，親自到作品產(chǎn)生的地方進(jìn)行田野調(diào)查，親身感受作者寫作該作品的地理環(huán)境?！保?28）由此可見，其文字有中國也有西方，有古代也有當(dāng)下，有引用也有說明，有議論也有論述，有接受也有批判，有抒懷亦有期盼，常常引經(jīng)據(jù)典、議論風(fēng)發(fā)、文采斐然乃至氣勢磅礴。作者對于文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的構(gòu)想，其可貴之處就在于有自我之立場，在于細(xì)探精髓，在于疏通經(jīng)絡(luò)，在于貫通古今、連接中西，并在歷史對證、文化對證、邏輯對證和生命對證中，形成頗具根基、頗具深度、頗具活力和魅力的學(xué)理及話語建構(gòu)。

《文學(xué)地理學(xué)概論》正是得益于“自己設(shè)計自己”的理念而誕生。作者在中西跨文化比較之中以中國文化作為主導(dǎo)，以此反思自我民族文化的優(yōu)劣，并將西方文化中的精華為我所用。誠如學(xué)者言：“在走向交往對話的時代，中國的詩學(xué)研究要有大氣象、大智慧，只有加上中國的、東方的文學(xué)經(jīng)驗，才能形成多元共構(gòu)的世界性系統(tǒng)?！贝搜杂欣?，只有深度開掘中國文化中最深層次的智慧，并在與西方文化互證、互釋、互補(bǔ)、互通之中，才能轉(zhuǎn)化成自我乃至世界永恒的精神智慧財富。曾大興教授所做的，就是以中國文化作為主體，將具有東方神韻的豐沛智慧注入到人類的總體智慧之中，其中所體現(xiàn)的“六經(jīng)注我”之氣概可見一斑。于是，文學(xué)地理學(xué)才會具有古今貫通之現(xiàn)代品格，才會涵蘊(yùn)中外共享之世界價值，因此而執(zhí)著于走向世界文化之林。

三、“中西融通”之視野：“學(xué)科建設(shè)”的未來面向

曾大興教授以文學(xué)地理的角度為我們開啟了文學(xué)研究的另一扇窗戶，展示了又一方更為開闊高邈的天地。他執(zhí)著于在學(xué)術(shù)園地進(jìn)行踏實、細(xì)致的統(tǒng)計工作，沉潛于系統(tǒng)的、哲理的分析，解開了一個又一個文學(xué)與地理之謎。文學(xué)研究已然成為他的一項虔誠的事業(yè)，其生命意識與學(xué)術(shù)世界已經(jīng)融為一體，其傾盡心血執(zhí)著于打通中西文化之命脈，并將其內(nèi)在的靈魂與精神流注于字里行間。因此，他對于文學(xué)地理學(xué)研究的倡導(dǎo)和推動是積極的，熱情的，極其務(wù)實的，包括《文學(xué)地理學(xué)研究》《中國歷代文學(xué)家之地理分布》《氣候、物候與文學(xué)——以文學(xué)家生命意識為路徑》在內(nèi)的諸多著作，均是其腳踏實地、銖積寸累的研究力作。

跨世紀(jì)以來，曾大興提出了眾多命題，如“建設(shè)與文學(xué)史雙峰并峙的文學(xué)地理學(xué)”“氣候影響文學(xué)”等，都是全球化語境之下中國文化現(xiàn)實生存的宏大課題，他在系統(tǒng)查閱中外文獻(xiàn)信息以及進(jìn)行專業(yè)性分析之時，始終保持著一種豐盈充沛的學(xué)術(shù)生命力，保存著一位虔誠學(xué)者對于文學(xué)的豐富、高潔的想象力。作者葆有激情、極富創(chuàng)意地進(jìn)行系統(tǒng)研究與學(xué)術(shù)設(shè)計：“2011年4月19日，筆者在《中國社會科學(xué)報》（文學(xué)版）發(fā)表了《建設(shè)與‘文學(xué)史學(xué)’雙峰并峙的‘文學(xué)地理學(xué)’》一文。該文對文學(xué)地理學(xué)的研究對象、學(xué)科性質(zhì)、研究任務(wù)和發(fā)展目標(biāo)等，作了一個初步的界定。”（405）他為著一個宏偉的藍(lán)圖而不懈奮進(jìn)：“把文學(xué)地理學(xué)作為一個學(xué)科來建設(shè)，使它成為從屬于文學(xué)這個一級學(xué)科的可以和文學(xué)史雙峰并峙的二級學(xué)科，是我多年來的一個愿望。我之前所做的一切實證性研究，包括對文學(xué)家的地理分布的考察，對文學(xué)作品的地域性與空間結(jié)構(gòu)的考察，對文學(xué)與地理環(huán)境之關(guān)系的考察，還有對文學(xué)景觀的考察等等，都是在為文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科建設(shè)做準(zhǔn)備?！蔽膶W(xué)地理學(xué)學(xué)科的建設(shè)勢在必行：“文學(xué)地理學(xué)的方法的成熟，有待于文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的頂層設(shè)計與整體建設(shè)?！保?）正是基于這種聰慧、睿智、長遠(yuǎn)的認(rèn)識，作者一直在為文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的建設(shè)而苦苦追尋著、思索著、運(yùn)作著，前期為此做了大量的實證研究與田野調(diào)查等工作。這種設(shè)想并不是空穴來風(fēng)，并不是憑空想象，而是集中了中國的詩性智慧與西方的文化素養(yǎng)，并立足于當(dāng)下的文化視野和理論高度，同時又返回到具體的歷史文化語境而得出；其中既有一個高瞻遠(yuǎn)矚的理論視野，又有著作者自我的切身領(lǐng)悟。

文學(xué)地理學(xué)的學(xué)科建設(shè)為什么勢在必行？為此，作者細(xì)致分析了中國文學(xué)地理學(xué)研究的特點(diǎn)：中國的文學(xué)地理學(xué)研究在世界上是最早的，研究成果是最多的，注重實證研究，已形成多學(xué)科參與的格局，青年學(xué)者成為文學(xué)地理學(xué)研究的主力軍。他認(rèn)為文學(xué)地理學(xué)學(xué)科不在西方而在中國誕生，其原因在于：一是中國的疆域廣大，二是有博大深邃的思想背景，三是中國學(xué)人天人合一、時空交融的境界追求，四是有一大批具有創(chuàng)新精神的學(xué)者在從事研究，五是中西方的不同文學(xué)創(chuàng)作觀念與文學(xué)批評觀念所致。（447—462）作者正是在中西文化的雙向交融之中，對紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象、材料加以條理清晰地梳理、挖掘和深刻剖析，縱貫古今而取精用宏，努力追問和推究其中隱藏的深層意義，從而推導(dǎo)出自己的結(jié)論。作者對此有著美好期待：“文學(xué)地理學(xué)學(xué)科的建設(shè)過程，就成了與世界學(xué)術(shù)交流、碰撞的過程。通過交流、碰撞，把已有的學(xué)術(shù)成果和學(xué)科建設(shè)信息傳播出去，這也是對世界學(xué)術(shù)的一個貢獻(xiàn)?！保?1）《文學(xué)地理學(xué)概論》這本書，有一個完好的頂層設(shè)計，體現(xiàn)了一種前無古人的雄韜偉略，集中了經(jīng)史子集、歷代文人學(xué)者著述中的嘉慧菁華之思，且貫通“古今”、連通“中西”、接通“內(nèi)外”，可以說是作者用生命與意志所做出的“文學(xué)地理之學(xué)”，作者身體力行地帶領(lǐng)著中國文學(xué)地理學(xué)研究的同仁們在此條道路上努力探索、不斷實踐，相信文學(xué)地理學(xué)學(xué)科在不久的將來終會建成。

《文學(xué)地理學(xué)概論》實在是一部難得的中西融通之原創(chuàng)作品。誠如高旭東教授所言：“文化對話的重要性、文化比較反省的重要性，在我們當(dāng)下顯得尤其重要。也就是說，各大民族要想彼此溝通，彼此了解，彼此達(dá)成諒解，就必須進(jìn)行比較反省，相互取長補(bǔ)短，進(jìn)行融會，而不是互相沖突對立?！薄段膶W(xué)地理學(xué)概論》正是與西方文化密切進(jìn)行對話的結(jié)果，并不是固執(zhí)于自我文化的傳統(tǒng)，更沒有對西方文化全盤接受，而是在對中西文化進(jìn)行宏觀的比較、總體的把握以及深刻的反思基礎(chǔ)上進(jìn)行。因此，它是一部開創(chuàng)性的理論之作，學(xué)者評價：“《文學(xué)地理學(xué)概論》作為一部開創(chuàng)性的文學(xué)地理學(xué)導(dǎo)論性質(zhì)的著作，涵蓋了文學(xué)地理學(xué)的主要的、基本的研究領(lǐng)域，這是非常難能可貴的?！薄按藭菍ξ膶W(xué)地理學(xué)學(xué)科做通盤考慮的第一書，這對于一個尚在建設(shè)中的學(xué)科具有突破性意義。”它是一部實踐性的理論之作：“如果實證研究不充分，學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不扎實，文學(xué)地理學(xué)學(xué)科是建不起來的。這個道理就像建房子。如果地基不夯實，建筑材料準(zhǔn)備得不充足，房子是沒法建起來的。”它是一部具有人文關(guān)切的理論之作：“文學(xué)地理學(xué)研究文學(xué)與自然環(huán)境的關(guān)系，可以恢復(fù)人們對于大自然的記憶，幫助人們重建與大自然的聯(lián)系，培養(yǎng)人們對于大自然的親和感，進(jìn)而達(dá)到保護(hù)大自然的目的；文學(xué)地理學(xué)研究文學(xué)與人文環(huán)境的關(guān)系，可以啟發(fā)人們對于現(xiàn)實人文環(huán)境的思考，喚起人們改善現(xiàn)實人文環(huán)境、優(yōu)化現(xiàn)實人文環(huán)境的熱情；文學(xué)地理學(xué)研究文學(xué)地理景觀，則可以為歷史文化資源的開發(fā)利用提供重要的參考，甚至直接參與地方文化的建構(gòu)?！保?59）它更是一部開放性的理論之作，指示著未來之光明前景，誠如作者所言：“這本書雖說是集中了我多年來關(guān)于文學(xué)地理學(xué)的思考，是我多年來從事文學(xué)地理學(xué)的實證研究與理論研究的一個總結(jié)，但是說到寫作的初衷，乃是為了提供一個供大家討論的文本。我相信有了這本書，今后就會有第二本、第三本，而且一本比一本好。”（1）有學(xué)者預(yù)言：“《文學(xué)地理學(xué)概論》在填補(bǔ)中國文學(xué)地理學(xué)界概論類著作空白的同時，也必將引發(fā)一輪文學(xué)地理學(xué)各分支學(xué)科教材寫作的高潮?！庇诖舜_信，《文學(xué)地理學(xué)概論》只是一個美好的開端，它的獨(dú)探玄珠，它的廣博識見，它的靈感智慧，它的氣韻流貫，它的高遠(yuǎn)追求，它的精神氣場，必將在促進(jìn)世界文學(xué)地理學(xué)的發(fā)展以及建立本土化學(xué)科的過程中，發(fā)揮更多實質(zhì)性、創(chuàng)造性的效用。

不可不聯(lián)系作者的《氣候、物候與文學(xué)——以文學(xué)家生命意識為路徑》（商務(wù)印書館2016年版）一書，朱壽桐教授評價說：“他極富創(chuàng)意地進(jìn)行‘文學(xué)家的地理分布’的學(xué)術(shù)設(shè)計與系統(tǒng)研究。我知道這是一個絕對前沿性的課題，那時候的學(xué)者正在被大而無當(dāng)?shù)奈幕芯克ぐl(fā)，很少人像他這樣踏踏實實地從一個具體的文化（文化地理）視角別致地打開，細(xì)致地統(tǒng)計，潛沉地分析，試圖解開中國文學(xué)的地域差異之謎。他是一個將文學(xué)的文化研究落到實處的實干專家，當(dāng)然也是集詩學(xué)研究、史學(xué)研究與文化地理學(xué)研究為一體的實力派學(xué)者?！逼渲兴灾疤ぬ崒崱薄凹?xì)致”“潛沉”“實干”“實力派”等關(guān)鍵詞，正是作者身上所具有的優(yōu)秀品格。而《文學(xué)地理學(xué)概論》體現(xiàn)的創(chuàng)新精神、研究方法與學(xué)術(shù)理念，亦是此種精神之再延伸，可見作者為人之熱情、真誠、博厚、豁達(dá)，為學(xué)之勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、敏銳、通達(dá)，自始至終是一致的。作者深刻把握了中國文化智慧之命脈，并在中西文化比較視野里進(jìn)行審視與反思，于此，《文學(xué)地理學(xué)概論》可謂是另一部博學(xué)、深思、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑瓌?chuàng)性著述，其以“實證研究”作為基礎(chǔ)，以“理論創(chuàng)新”作為發(fā)展路徑，以“學(xué)科建設(shè)”作為未來面向。其中不僅對中國文學(xué)地理學(xué)研究的歷史進(jìn)行了回顧，而且也明確了其未來發(fā)展的方向；不僅激活和培育了一種自主創(chuàng)新的原創(chuàng)能量，而且在現(xiàn)代世界的視野中有著一種精深渾厚的文化底氣和民族自信力。在此過程中，作者始終堅守中國文化之立場，借助西方文化這一他者為鏡來觀照本民族的傳統(tǒng)文化，堅信中國文化有著優(yōu)秀博厚的現(xiàn)代價值，甚至具有西方文化取之不盡的資源，這就是文學(xué)地理學(xué)學(xué)科為什么只會在中國而不是在西方誕生的重要原因。全書淋漓酣暢之文氣，風(fēng)發(fā)靈動之議論，詩意盎然之抒懷，殊堪可感！其中浸潤著的嚴(yán)謹(jǐn)而豁達(dá)的治學(xué)理念、哲理精微的生命體驗，追求學(xué)術(shù)之真精神、真價值的人格魅力，以及對于未來學(xué)術(shù)走向的卓越性預(yù)見，不能不令人感佩之至！

注解【Notes】

① 曾大興：《文學(xué)地理學(xué)概論》，商務(wù)印書館2017年版，第303—330頁。以下只在文中注明頁碼，不再一一做注。