十八世紀巴黎的“微笑革命”

□王兆貴

十八世紀巴黎的“微笑革命”

□王兆貴

譚詠麟有一首在歌壇深受歡迎的歌曲叫《微笑革命》。乍一聽到這樣的名字，感覺上有點小題大做了。微笑是人類內心世界的外在表達，即便是社交場合的應酬，也是一種再自然不過的表情，同革命又有什么關系呢？可是，在人類文明發展史上，微笑與革命之間確曾發生過關系。這個關系的發生，既同服務業的微笑服務無關，也與娛樂健身的微笑運動無關，而是一場于史有據的真實事件。

微笑即淺笑，既不必調動面部全部肌肉，也無需喉嚨發出聲響，只要嘴角微微上揚、眼神幽幽示意就夠了。當然，作為天性，微笑也沒什么統一模式，有人內斂一些，有人外露一些，全憑個人心性和習慣。既然笑一笑能換回十年少，又何必不茍言笑呢？但在我國古代，微笑這個表情事關重大儀軌。在古代淑女的規范中，非常講究儀容儀表的修飾與養成，特別強調“語莫掀唇”“笑不露齒”。因為咧嘴而笑會導致失態、失禮，抿嘴而笑則顯得含蓄、優雅。

原以為，笑不露齒的禮儀規范是中國獨有的，看了柯林·瓊斯的著述《微笑革命》后才發現，在十八世紀之前的西方，特別是那些有著貴族傳統的國家，對上流社會女性的要求更為苛刻，就連微笑也被視為傷風敗俗，更遑論露齒了。那時的法國，有身份、有地位的女性如果面對公眾“露齒而笑”，甚至被視作丑聞。這種情況到了十八世紀也沒有改變。法國女畫家伊麗莎白·路易斯·維杰·勒布倫夫人，一生畫過約六百幅人物肖像，色調清新，姿勢端莊，神態安詳，被后世譽為路易十六時代法國最杰出的女畫家。但在當年，卻因畫作中有露齒微笑的貴族女性形象，展出后受到了藝術評論家的強烈抨擊。那時的法國，性別歧視觀念根深蒂固，不允許婦女從事人體繪畫藝術，更不允許上流社會女性當眾露齒微笑。

1779年，勒布倫夫人應路易十六王后瑪麗·安托瓦內特之邀，入宮作畫，并因她創作的那幅王后手持玫瑰的肖像畫備受青睞。這位維也納公主出身的王后，是羅馬帝國弗蘭茨一世最小的女兒，自小受過良好的教育，追求個性，熱衷時尚，鐘愛藝術，很快就與勒布倫夫人成為閨蜜。但因她們的做派與風格不為保守人士所接受，自1783年起，關于勒布倫夫人的流言蜚語也開始到處傳揚。

面對保守社會的壓制，畫家用畫作表示了反抗。1787年，勒布倫夫人在巴黎展出了一幅懷抱年幼女兒的自畫像。在色調莊重的畫面中，女畫家神態優雅而又安詳，但因嘴角上揚，雙唇微張，牙齒清晰可見，觸怒了當時的藝術評論家，指責她作為一位有身份的女性，涉足藝術領域并公開展露微笑的繪畫有傷風化。勒布倫夫人并沒有被外界的非議所左右，仍然堅持自己的畫風，在巴黎掀起了一場“微笑革命”。同年，她為兩位侯爵夫人繪制的肖像及其1790年再次展出的自畫像中，人物表情均為露齒微笑。其實，勒布倫夫人早在1785年就曾繪制過一幅露齒微笑的油畫作品。畫像中，露齒微笑的酒神祭祀巴香特，面色紅暈，展現了飲酒微醺后的憨態。這幅畫作甫一完成，就被淹沒在評論家的口水中，斥責她表現的是一種強烈的性誘惑。

1789年10月，勒布倫夫人無法忍受突如其來的風暴所帶來的動蕩與混亂，為避瑪麗·安托瓦內特王后給自己帶來的無端牽連，不得已帶著自己心愛的女兒逃往國外，“微笑革命”就此夭折。在《微笑革命》一書中，柯林·瓊斯將勒布倫夫人露齒微笑的自畫像看作是十八世紀巴黎“微笑革命”的里程碑，認為法國對微笑的態度，反映了當時經濟、社會、文化的變遷；“微笑革命”是法國大革命的前奏，而法國大革命則反過來打斷了“微笑革命”。

勒布倫夫人流亡國外的十幾年間，不僅沒有中斷藝術生涯，反倒使其畫技得到了更為廣泛的傳揚，贏得了更多的贊譽，其作品幾乎涉及所有的歐洲宮廷。歐洲各國的皇室和貴族們，都為能得到她所畫的肖像而感到榮幸。勒布倫夫人重返巴黎后，仍然致力于肖像畫，直到晚年才放下了畫筆，全心撰寫回憶錄。

當人類跨入十九世紀之后，女性露齒微笑的行為得到了普遍認可，展示她們微笑的繪畫和攝影作品已然成為常態。勒布倫夫人的遭遇昭示人們，人類文明的每一次進步，都是思想解放的成果，其間也總伴隨著先驅們艱苦跋涉的足音。由于啟蒙運動在法國達到高潮并波及全世界，恩格斯不無贊嘆地說，十八世紀主要是法國人的世紀。在中國，笑不露齒的禮儀規范大約維持到十八世紀末，到清中期就不那么嚴格了。你看《紅樓夢》第四十回，賈府上下的女眷們，被劉姥姥逗得集體笑場，不僅前仰后合，而且情態各異。那位以個性張揚著稱的“鳳辣子”，笑起來更是沒遮攔，若不開口大笑，怎么能隔著幾道廳堂傳入內室呢？

阿爾薦自《學習時報》2017年8月11日勒布倫／圖