民辦高校人文素質(zhì)課程體系構(gòu)建初探

陶雨+喬夢(mèng)鐸+戴宏

摘要： 近年民辦高校對(duì)人文素質(zhì)教育的重視程度日漸加深，課程改革問(wèn)題也成為多數(shù)民辦大學(xué)教育改革辯論的焦點(diǎn)。本文指出人文素質(zhì)課程應(yīng)依據(jù)“三知兩全”目標(biāo)進(jìn)行構(gòu)建，從而形成一個(gè)以選修課為主，專業(yè)課及課外實(shí)踐活動(dòng)為輔的適合不同層次學(xué)生，求同存異的廣泛化、多元化、國(guó)際化的完備體系。

關(guān)鍵詞： 人文素質(zhì)教育 課程構(gòu)建 求同存異

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2017）22-0007-02

近年民辦高校對(duì)人文素質(zhì)教育的重視程度日漸加深，課程改革問(wèn)題也成為多數(shù)民辦大學(xué)教育改革辯論的焦點(diǎn)。作為基礎(chǔ)性工作的人文素質(zhì)教育課程體系構(gòu)建顯然是較有力的切入點(diǎn)與突破口。那么如何構(gòu)建，構(gòu)建什么樣的課程體系是目前各高校亟待解決也是本文探討的主要問(wèn)題。

一、“三知”課程建構(gòu)目標(biāo)

“課程”一詞的基本定義有很多，中西方對(duì)它的具體解讀也不一樣。筆者認(rèn)為在教育領(lǐng)域里，課程更多地可以理解為每一所學(xué)校為學(xué)生開設(shè)的各種學(xué)習(xí)科目，它可以是單一的也可以是多元整合的。“課程是各種高等教育思想、模式與實(shí)踐的薈萃之所，是高等教育的核心組成部分。”[1]那么課程的設(shè)置及構(gòu)建一種課程體系，并使其合理有效地運(yùn)行，顯然要遵循一定的指導(dǎo)思想與準(zhǔn)則。

課程體系的建構(gòu)要遵循“三知”目標(biāo)。什么是“三知”目標(biāo)呢？筆者定義其為“基礎(chǔ)知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)和人文知識(shí)”。美國(guó)心理學(xué)家和教育學(xué)家布魯姆在《教育目標(biāo)分類學(xué)》一書中將教育目標(biāo)分為三個(gè)部分：“認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域”。我國(guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中設(shè)定了三個(gè)課程目標(biāo)：知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。顯然，無(wú)論是教育目標(biāo)還是課程目標(biāo)都指向“三知”目標(biāo)。而現(xiàn)代大學(xué)課程的設(shè)置多數(shù)不能達(dá)到這三種目標(biāo)，多數(shù)大學(xué)將課程細(xì)分為不同的學(xué)科和專業(yè)，注重專業(yè)細(xì)分的高等教育模式僅僅在基礎(chǔ)知識(shí)，或者說(shuō)認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)上給予重視，而對(duì)另兩個(gè)目標(biāo)是忽略的狀態(tài)，這顯然不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)及滿足21世紀(jì)人才培養(yǎng)的需要。因此，為了彌補(bǔ)后兩個(gè)目標(biāo)，人文素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建是勢(shì)在必行的。

“人文”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》之中：“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”[2]這里的“人文”筆者認(rèn)為指的是人與人之間一種精神的交流互動(dòng)及碰撞。大學(xué)生人文素質(zhì)教育可以理解為旨在培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品質(zhì)，提升學(xué)生修養(yǎng)與氣質(zhì)，將人類優(yōu)秀的精神文明成果內(nèi)化為學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格的教育。或者說(shuō)“人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格，就是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神，提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育” [3]。

當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)教育缺失的主要原因，就是課程設(shè)置沒(méi)有兼顧齊全，知識(shí)目標(biāo)方面強(qiáng)調(diào)的只是針對(duì)細(xì)化的專業(yè)而開設(shè)的，單一的書面知識(shí)，對(duì)于史、地等人文知識(shí)卻在課程設(shè)置中很少涉及。應(yīng)用知識(shí)及人文知識(shí)目標(biāo)在課程設(shè)置中更是被忽略，以至于許多學(xué)生缺少創(chuàng)新思維和批判思維，語(yǔ)言文字的表達(dá)能力十分薄弱，學(xué)生不能很好地用語(yǔ)言表達(dá)自己的訴求，不知如何表達(dá)自己的真實(shí)所想，也聽不懂他人的心聲，不知利用積極有效的溝通方式進(jìn)行人際交流。在自我修養(yǎng)方面，由于不能受到良好的精神熏陶，又過(guò)多受到功利主義的影響，人生觀、價(jià)值觀往往十分扭曲。由此可見(jiàn)，人文素質(zhì)教育課程的構(gòu)建顯然要以“三知”目標(biāo)為準(zhǔn)則，綜合衡量而不能偏廢其一。

二、“兩全”課程建構(gòu)原則

人文素質(zhì)教育課程體系的建構(gòu)還應(yīng)堅(jiān)持“兩全”原則。哈佛大學(xué)提倡的教育目標(biāo)就是為了“培養(yǎng)完整的人格”。筆者的“兩全”指的是全面的人生價(jià)值觀和全身心的綜合發(fā)展。工具性、功利性為指向的課程目標(biāo)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生只能是“精致的利己主義者”。一些學(xué)生認(rèn)為成功富貴之路，必然是選擇一種操作性、實(shí)用性很強(qiáng)的職業(yè)，他們想方設(shè)法擠入珠光寶氣的生活圈子。他們的思維是限制性思維，并沒(méi)有全局觀與全面發(fā)展的理念，人生追求比較低俗。人文素質(zhì)課程的構(gòu)建要秉承現(xiàn)代大學(xué)教育的理念即“獨(dú)立之人格，自由之精神”，使學(xué)生成為人格健全的人。

經(jīng)濟(jì)時(shí)代使教育追求生產(chǎn)力的進(jìn)步，生產(chǎn)力映射到腦海中就是科學(xué)技術(shù)。科學(xué)技術(shù)的確是第一生產(chǎn)力，但是，“如果沒(méi)有良好的人文素質(zhì)，他的科學(xué)技術(shù)素質(zhì)再高，對(duì)社會(huì)也沒(méi)有積極的貢獻(xiàn)，甚至?xí)?duì)社會(huì)的危害越大！”[4]近些年，隨著國(guó)家GDP的持續(xù)攀升，大量的數(shù)據(jù)與事實(shí)卻表明人們的幸福指數(shù)并沒(méi)有隨著經(jīng)濟(jì)的朝陽(yáng)而有所升溫，人們心理的扭曲、病態(tài)的思想?yún)s深層地指向價(jià)值觀念和倫理道德問(wèn)題。各行各業(yè)成功的人士應(yīng)該是一個(gè)不僅物質(zhì)豐厚更是精神富足的人，他們生活在愛(ài)中并能不吝嗇于給予他人愛(ài)。聯(lián)想創(chuàng)始人柳傳志在中央電視臺(tái)播出的《朗讀者》節(jié)目中說(shuō)道，在面對(duì)高考失敗之時(shí)，父親對(duì)他說(shuō)過(guò)：“孩子，只要你是一個(gè)正直的人，你從事任何行業(yè)爸爸都會(huì)很高興”。父親的話讓他終身銘記，并砥礪自己前行。顯然在這句話中我們會(huì)感受到父親對(duì)孩子的接納，對(duì)孩子的愛(ài)的教育，這是一種人格的終身教育，而不是以金錢功名為導(dǎo)向的物質(zhì)教育。

哈爾濱廣廈學(xué)院的教學(xué)準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生要培養(yǎng)他們成為一個(gè)有一技之長(zhǎng)且幸福的公民。幸福不僅局限于物質(zhì)意義上的成功，更不需要來(lái)自他人的吹捧與認(rèn)可。而應(yīng)該是無(wú)論身處何種情境，都能內(nèi)心始終強(qiáng)大且內(nèi)心充盈，并給自己提供源源不斷的動(dòng)力，并且不會(huì)在乎別人的眼光，別人的閑言碎語(yǔ)，而是怡然自得地行走在浩瀚天地之間。哈爾濱廣廈學(xué)院通識(shí)教育學(xué)院的喬夢(mèng)鐸院長(zhǎng)一再?gòu)?qiáng)調(diào)我們對(duì)學(xué)生的教育要基于情、基于愛(ài)。所以人文素質(zhì)教育課程的建構(gòu)要遵循既滿足全面的人生價(jià)值觀，也要使得學(xué)生終身受益、全身心發(fā)展的“兩全”原則。

三、求同存異的人文素質(zhì)課程體系具體構(gòu)建

上文的內(nèi)容主要集中論述的是人文素質(zhì)課程按照什么樣的指導(dǎo)思想遵循什么樣的準(zhǔn)則進(jìn)行建構(gòu)。接下來(lái)，按照上文的指導(dǎo)原則，筆者試著給出具體的人文素質(zhì)課程體系建構(gòu)。以哈佛大學(xué)的埃利奧特為選修課先驅(qū)的榜樣，當(dāng)前多數(shù)民辦高校在進(jìn)行人文素質(zhì)教育課程建設(shè)時(shí)都把目光的焦點(diǎn)放在選修課上。選修課確實(shí)有其自身的優(yōu)勢(shì)，可以使學(xué)生有非常靈活的自主選擇權(quán)。廣泛又大量的選修課的開展可以說(shuō)是兼容并包的，亦可說(shuō)是求同存異的。其多樣化多門類的課程使得任何專業(yè)的學(xué)生都可以找到與自身專業(yè)不同的其他課程進(jìn)行選修。這和我們平常認(rèn)可的理科生應(yīng)加強(qiáng)文學(xué)、歷史哲學(xué)等的教育，文科生應(yīng)加強(qiáng)自然科學(xué)、物理化學(xué)等課程的學(xué)習(xí)是一致的。endprint

本文中筆者提出在選修課追求差異化的同時(shí)也應(yīng)該意識(shí)到有一些課程無(wú)論是文科生還是理科生或者說(shuō)任何的細(xì)化專業(yè)的學(xué)生都應(yīng)該通而共識(shí)的。那么這樣的選修課就是把基礎(chǔ)化、個(gè)性化和國(guó)際化緊密結(jié)合，以培養(yǎng)國(guó)際社會(huì)通才為旨?xì)w的課程。“引導(dǎo)學(xué)生深入了解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)情，開闊國(guó)際視野，吸納世界一切優(yōu)秀文明成果，以使學(xué)生有效地從文化素質(zhì)課程中獲得有益于自己全面成才的知識(shí)和養(yǎng)分”[5]。國(guó)際視野應(yīng)該是所有學(xué)生共同具備的，筆者認(rèn)為以國(guó)際視野為中心的人文素質(zhì)課程更要重點(diǎn)開設(shè)，而且要針對(duì)所有學(xué)生開設(shè)而不去區(qū)分專業(yè)開設(shè)，這就可以理解為在同中又有不同。

就哈爾濱廣廈學(xué)院而言，目前的選修課分為限選與不限選兩種主流形式。限選的意思就是有一些開設(shè)的選修課針對(duì)一些專業(yè)的學(xué)生是不可以選修的，比如通識(shí)教育學(xué)院開設(shè)的某些選修課，可能就對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)或者應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行限制選修。換句話說(shuō)，就是兩個(gè)專業(yè)的學(xué)生沒(méi)有權(quán)限選擇通識(shí)教育學(xué)院開設(shè)的某些選修課。不限選的意思就是任何專業(yè)的學(xué)生都可以對(duì)開設(shè)的任何選修課共同進(jìn)行選修。針對(duì)目前哈爾濱廣廈學(xué)院課程的開設(shè)現(xiàn)狀，人文素質(zhì)教育課程的開設(shè)主力應(yīng)該還是集中在選修課中。那么筆者認(rèn)為哈爾濱廣廈學(xué)院的選修課就有必要進(jìn)行一定的改革。

基于以上認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為課程設(shè)置應(yīng)該求同存異，人文素質(zhì)教育選修課程的設(shè)置首要步驟就是打破限選與不限選的局限機(jī)制。人文素質(zhì)教育課程可以采用模塊化形式。針對(duì)廣廈學(xué)院的情況，可以開設(shè)五個(gè)模塊，分別是傳統(tǒng)文化模塊、信息技術(shù)模塊、生活藝術(shù)模塊、經(jīng)濟(jì)管理模塊與國(guó)際視野模塊。傳統(tǒng)文化模塊集中在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、哲學(xué)、思想政治等經(jīng)典文本的閱讀，如可以開設(shè)古詩(shī)詞鑒賞、《說(shuō)文解字》導(dǎo)讀、黑格爾的《小邏輯》及盧梭經(jīng)典著作選讀等。信息技術(shù)模塊可以開設(shè)一些簡(jiǎn)單數(shù)學(xué)和計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等探索性的課程。以此幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)科學(xué)思想的要點(diǎn)，從而形成科學(xué)探索和技術(shù)創(chuàng)新的精神。生活藝術(shù)模塊可以是藝術(shù)實(shí)踐與鑒賞及創(chuàng)作，也包括一些心理學(xué)常識(shí)。經(jīng)濟(jì)管理模塊讓學(xué)生培養(yǎng)良好的商學(xué)思維，提升人際交往的技能，國(guó)際視野模塊講述外國(guó)文學(xué)與外國(guó)文化，讓更多的學(xué)生走出國(guó)門，走向世界。這里需要強(qiáng)調(diào)的是人文素質(zhì)教育課程作為選修課，不能等同于公共課，而應(yīng)該是一種深度或廣度的學(xué)習(xí)，無(wú)論是教師還是學(xué)生都應(yīng)該予以高度的重視，應(yīng)該像對(duì)待專業(yè)課的態(tài)度一樣對(duì)待人文素質(zhì)選修課。

人文素質(zhì)課程的設(shè)置僅開設(shè)選修課遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足我們的教學(xué)目標(biāo)，人文素質(zhì)教育課程應(yīng)該覆蓋所有的專業(yè)課。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)往往影響學(xué)習(xí)效果，高校學(xué)生的普遍心理都是重視專業(yè)課，而忽視公共課和選修課，如果在學(xué)生最重視、投入時(shí)間精力最多的專業(yè)課中輸入人文素質(zhì)課，那么對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的提高將會(huì)起到事半功倍的效果。針對(duì)這種情況，哈爾濱廣廈學(xué)院提出課前五分鐘人文素質(zhì)教育的要求。讓每一位教師轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，不應(yīng)該在專業(yè)課中僅局限于專業(yè)知識(shí)的教育，而應(yīng)該把人文素質(zhì)教育和專業(yè)教育結(jié)合起來(lái)，最好的做法就是把人文素質(zhì)教育潛移默化地滲透到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。當(dāng)然，專業(yè)課中如何更好地融入人文素質(zhì)課還是我校有待進(jìn)一步研究的課題。

在專業(yè)課和選修課中同步開設(shè)人文素質(zhì)教育課的同時(shí)，還要把更多的人文素質(zhì)課程落實(shí)到平時(shí)的生活實(shí)踐當(dāng)中。如：校園文化建設(shè)、第二課堂、學(xué)術(shù)講座、文藝演出等。這些課外活動(dòng)其實(shí)更有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，更能拉近學(xué)生與社會(huì)的距離，也能拉近學(xué)生之間的距離。教育落到實(shí)處終究還是“人的教育”，所以交往、協(xié)同與互助更有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，這也是人文素質(zhì)課程的隱性課程。“隱性課程與顯性課程并非互相獨(dú)立，而是有著密切的聯(lián)系，尤其當(dāng)二者目標(biāo)一致時(shí)。”[6]

高等院校的人文素質(zhì)教育課程旨在突破專業(yè)限制，為學(xué)生的未來(lái)發(fā)展奠定一個(gè)廣闊的人文教育背景，使得學(xué)生有更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。本文對(duì)高等院校課程體系建構(gòu)的理念只是初步的探討，很多地方有待以后進(jìn)一步的完善與探索。

參考文獻(xiàn)：

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[3]于立軍.大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建途徑探索[J].遼東學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）：120.

[4]王彩鳳.關(guān)于“以人為本”的大學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考[J].山東社會(huì)科學(xué)，2012（5）：168.

[5]于立軍.大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系的構(gòu)建途徑探索[J].遼東學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2）：120.

[6]盛楊.隱性課程在高職文化課程體系構(gòu)建中的運(yùn)用[J].天津職業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（5）：60.

責(zé)任編輯： 楊國(guó)棟endprint