幽暗與鄉愁：時代敘事的介入

◎江雪

幽暗與鄉愁：時代敘事的介入

◎江雪

一只眼睛對于俄狄浦斯王來說也許已經太多了。

——荷爾德林

一

1947年，薩特發表《什么是文學》一文，提出“文學介入”一說，同時也是第一次正式將這個哲學概念引入文學領域。在薩特看來，寫作就是“介入”，但是他強調只有散文是介入的，詩歌、音樂、藝術是一種非介入的行為。當他這種論點遭到質疑與詰難時，他卻反問別人：“我為什么也要讓詩歌介入呢？”就在當年，薩特在《1947年作家的處境》一文中同法國現實聯系起來，“介入”、“介入文學”的概念迅速從他的文章中消失，取而代之卻是“處境”、“處境文學”等新的概念。這也足以說明，薩特的理論是善變的，隨時有可能出現自我顛覆與自我糾偏。王岳川注意到了薩特這一反常現象，他說：“不妨說，當薩特在‘介入’的層面上思考問題時，他的立場在哲學家和政治家之間滑動，他通過概念的轉換，在文學平臺上已悄悄完成了從抽象哲學思考到具體政治關注的位移。”事實證明，薩特的不切實際的“文學介入論”落空了，全球化的詩歌、雕塑、音樂的藝術史，也是人類文明的“介入”史。1968年，薩特提出“新知識分子”概念，“新知識分子”當然包括詩人與藝術家，這也就意味著他開始放棄過去“存在理論”的時代癥候，間接承認了詩人與藝術家的“介入”力量。

詩歌的介入性，其實就是一種精神。記得有人說過，“介入”是文學的大法典，事實的確如此。這個大法典也就是介入的外延的形象指代，這個外延……