緬懷戲曲巨匠傳承國(guó)之經(jīng)典紀(jì)念湯顯祖逝世400周年座談會(huì)舉辦

2016年是我國(guó)著名劇作家湯顯祖逝世400周年。他的戲曲創(chuàng)作以“臨川四夢(mèng)”為代表，將人生慨嘆、仕途感悟、精神夢(mèng)幻訴諸筆端，猛擊封建禮教，深揭當(dāng)世政弊，加以情節(jié)曲折、形象生動(dòng)、文辭典麗、聲律諧美，400年來(lái)盛演不衰，成為中國(guó)戲曲史上一道亮麗的風(fēng)景，至今仍在中華民族的藝術(shù)寶庫(kù)中熠熠生輝。

為貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)特別是在文藝工作座談會(huì)上的重要講話(huà)精神，展示湯顯祖文學(xué)藝術(shù)成就和湯顯祖劇作的時(shí)代魅力，擴(kuò)大湯顯祖和中國(guó)戲曲的影響，傳承發(fā)展戲曲藝術(shù)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化部于9月14日召開(kāi)了紀(jì)念湯顯祖逝世400周年座談會(huì)，中共中央政治局委員、中央書(shū)記處書(shū)記、中宣部部長(zhǎng)劉奇葆出席并講話(huà)。會(huì)上，昆曲藝術(shù)家、中青年演員和院團(tuán)長(zhǎng)代表，國(guó)內(nèi)昆曲研究、湯顯祖學(xué)術(shù)研究專(zhuān)家代表以及湯顯祖故鄉(xiāng)撫州市代表分別作了發(fā)言，圍繞湯顯祖生平和藝術(shù)成就、湯顯祖作品的時(shí)代影響及湯顯祖學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀等問(wèn)題，分享了認(rèn)識(shí)，闡述了思考，表達(dá)了展望。現(xiàn)將代表發(fā)言刊發(fā)，以饗讀者。

《牡丹亭》永遠(yuǎn)有著青春生命力——昆曲表演藝術(shù)家汪世瑜

400年前，湯翁與莎翁乃是東西方的兩顆戲劇巨星，引領(lǐng)著東西方的戲劇發(fā)展和繁榮。今天我們滿(mǎn)懷激情紀(jì)念戲劇宗師湯顯祖逝世400周年，緬懷先祖，感慨萬(wàn)千。他的杰作《牡丹亭》是中國(guó)戲曲的永遠(yuǎn)范本，同時(shí)又是中國(guó)昆曲的救星。想當(dāng)年昆曲演出團(tuán)體幾近絕跡，在一個(gè)國(guó)風(fēng)蘇劇團(tuán)里有幾個(gè)昆曲演員偶爾唱一兩支昆曲，這個(gè)團(tuán)堪稱(chēng)討飯團(tuán)，難以生計(jì)，但一出《牡丹亭》浪跡江南農(nóng)村，尚能討得一碗飯吃，才能把昆曲保存下來(lái)，才能有以后的《十五貫》，才能有以后的浙江昆劇團(tuán)，才能有今天昆曲的盛況。再拿昆曲演員來(lái)講，一至五屆的梅花獎(jiǎng)獲得者的女演員幾乎全是湯顯祖《牡丹亭》內(nèi)的杜麗娘。直至今天，所有的花旦演員，無(wú)論專(zhuān)業(yè)、業(yè)余的演員都很喜歡杜麗娘這個(gè)人物，學(xué)唱杜麗娘，演出杜麗娘。一曲“皂羅袍”響徹全國(guó)各個(gè)角落。

湯顯祖《牡丹亭》的超人之處，不僅僅在于它同情封建社會(huì)受禮教束縛的男女，而且在于能賦予劇中男女以美好的理想，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中不可能得到的幸福，卻在理想中實(shí)現(xiàn)。從《牡丹亭》題詞中可以看出，湯顯祖特別善于用“情”。這“情”就是人的真正感情，它包含對(duì)愛(ài)情的追求和對(duì)自由生活的向往。湯顯祖在劇本的開(kāi)場(chǎng)白中寫(xiě)道：“白日消磨斷腸句，世間只有情難訴?！彼米约簼M(mǎn)腔熱忱揮寫(xiě)出男女之間的真愛(ài)。在劇中傾注了自己無(wú)限的感觸。每出戲都充滿(mǎn)凄美的意趣，以情出戲，戲從心出，謳歌人性，善于圓夢(mèng)。為情而死，為情而生。而在17世紀(jì)的中國(guó)，能寫(xiě)這樣特具東方浪漫主義色彩的作品是難能可貴的！

在湯顯祖的筆下，青年男女那種令人難以啟齒的生命本能的性沖動(dòng)，變得那么神圣、高潔、美妙，這種青春欲望，透出生命的莊嚴(yán)與美麗，絲毫沒(méi)有猥褻和淫穢的成分。從充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意的文字中，我們深切地感受到那壓抑人性、殘害生命的封建禮教的丑惡，那活生生的淳樸而健康的生命，又是何等的可愛(ài)與值得尊重。

處處用情，處處含情，處處有情?！赌档ねぁ肥浅錆M(mǎn)青春活力，充滿(mǎn)青春個(gè)性，充滿(mǎn)青春氣息，充滿(mǎn)東方浪漫主義色彩的一曲青春生命的贊歌?！赌档ねぁ分幐枨啻荷恼嫔泼溃迵榧賽撼蟆Ｓ脩颉⒂们?、用性、用夢(mèng)，創(chuàng)作出了充滿(mǎn)人性光芒的不朽作品。

13年前，在知名作家白先勇的策劃和鼓勵(lì)下，我和昆曲表演藝術(shù)家張繼青一起以湯顯祖《牡丹亭》為藍(lán)本，選擇蘇州昆劇院創(chuàng)作排練了青春版《牡丹亭》，重新譜寫(xiě)青春生命的贊歌，為的是能讓古老的文學(xué)劇本與古老的昆曲撞擊出一種與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代強(qiáng)音。以最美好的愛(ài)情故事及青春靚麗的年輕演員，加上素雅甜美的舞臺(tái)呈現(xiàn)，吸引當(dāng)今有文化的年輕人接觸湯顯祖，接觸昆曲，讓他們喜歡湯顯祖，喜歡昆曲，并且愛(ài)上湯顯祖，愛(ài)上昆曲。

期待先圣湯顯祖，期待古老昆曲這朵充滿(mǎn)生命活力的牡丹花永放異彩。

緬懷巨匠傳承經(jīng)典——北方昆曲劇院院長(zhǎng)楊鳳一

湯顯祖是中國(guó)戲劇界的巨匠，雖然他離世距今已400周年，但他依然活在我們每位戲劇工作者的心里。他是我們中國(guó)戲劇的驕傲，是可與西方文壇巨匠莎士比亞比肩的人物。

湯顯祖的情感思想和戲劇觀的重心是“情”與“真”。他的著作“臨川四夢(mèng)”，集中肯定了“情”即肯定了人在宇宙中的崇高地位。反對(duì)以理格情，承認(rèn)人的情感生活和自然欲望，在創(chuàng)作中則表現(xiàn)為高揚(yáng)人性大旗，抨擊禮教對(duì)人性的扼殺。崇尚真，就是要把真情實(shí)感真摯而充分地表達(dá)出來(lái)，反映在創(chuàng)作上就是寫(xiě)真情、真人。這份至“情”與至“真”，一直引領(lǐng)并鼓舞著我們當(dāng)代戲劇工作者的藝術(shù)精神和創(chuàng)作內(nèi)涵，似血脈貫穿始終。

提起湯顯祖，大家對(duì)他的作品耳熟能詳。特別是“臨川四夢(mèng)”中的《牡丹亭》，久演不衰，歷久彌新?！赌档ねぁ吩瓰橐它S腔而作，但所獲盛譽(yù)卻在昆曲。自晚明湯顯祖“四夢(mèng)”系列與昆曲結(jié)緣，昆曲即以其清麗的音樂(lè)、悠揚(yáng)的行腔、細(xì)膩的表演為“四夢(mèng)”提供了絕佳的舞臺(tái)。直到今天，全國(guó)七大昆曲院團(tuán)，依然上演著湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”。無(wú)論是充滿(mǎn)浪漫主義色彩的《牡丹亭》,還是飽含哲學(xué)精神的《南柯夢(mèng)》，以及文化思想和情感豐富的《邯鄲夢(mèng)》與《紫釵記》，都已鐫刻為我們昆曲人的一種“藝術(shù)記憶”，一種“藝術(shù)理解”，甚而是一份“藝術(shù)情懷”。湯顯祖的作品是我們昆曲舞臺(tái)上的藝術(shù)光輝，在中國(guó)和世界的舞臺(tái)上，繽紛閃爍、綻放光芒。

2016年是湯顯祖和西方文化名人莎士比亞逝世400周年。為了紀(jì)念兩位文壇巨匠，全國(guó)昆曲院團(tuán)也先后創(chuàng)排了與其相關(guān)的藝術(shù)作品，表達(dá)了我們對(duì)兩位文壇巨匠的一份思念之情與敬畏之心。如江蘇省演藝集團(tuán)昆劇院的《南柯夢(mèng)》、上海昆劇團(tuán)的全本《臨川四夢(mèng)》、湖南省昆劇團(tuán)的《羅密歐與朱麗葉》，以及我們北方昆曲劇院即將推出的原創(chuàng)昆劇《湯顯祖與臨川四夢(mèng)》。這其中，都離不開(kāi)“傳承發(fā)展”四個(gè)字。

傳承的目的是為了發(fā)展，而發(fā)展是為了更好地傳承。北昆創(chuàng)排大都版《牡丹亭》時(shí)，在尊重昆曲藝術(shù)表演的基礎(chǔ)上，重新整合并體現(xiàn)了當(dāng)代審美，強(qiáng)化體現(xiàn)了湯顯祖的思想情感。

湯顯祖的作品是昆曲藝術(shù)的經(jīng)典，也是中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的代表，具有極大的文化價(jià)值。近10年來(lái)，國(guó)家實(shí)施了“昆曲藝術(shù)搶救、保護(hù)和扶持工程”，在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展昆曲搶救、保護(hù)和傳承工作，全國(guó)昆曲院團(tuán)獲得了極大的支持和鼓舞。傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目是昆曲院團(tuán)工作的重中之重。北昆作為全國(guó)7個(gè)昆曲院團(tuán)之一，肩負(fù)著傳承藝術(shù)經(jīng)典、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。相信身在當(dāng)下的我們，通過(guò)對(duì)藝術(shù)大師的緬懷和學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的回顧和傾聽(tīng)，將會(huì)把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化偉大的精神力量接續(xù)下去，薪火相傳。

我看湯公與“湯學(xué)”——上海戲劇學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任葉長(zhǎng)海

今年，世界戲劇史走進(jìn)了“莎士比亞年”和“湯顯祖年”。湯翁和莎翁，這兩位同時(shí)期的世界級(jí)戲劇家，在不同的文化背景與生活環(huán)境下，同樣都創(chuàng)作出了膾炙人口、超越時(shí)空的劇作。

湯顯祖一生學(xué)識(shí)廣博，著述豐富。他的作品涉及歷史、政治、教育、文化、哲學(xué)、宗教等方方面面，無(wú)不精當(dāng)。但是，他之所以贏得生前身后的巨大聲譽(yù)，首先還是因?yàn)樗膽蚯髌贰芭R川四夢(mèng)”。這四夢(mèng)，前二夢(mèng)《紫釵記》和《牡丹亭》謳歌人間至愛(ài)至情；后二夢(mèng)《南柯記》和《邯鄲記》則著重揭露官場(chǎng)黑暗，感嘆“人生如夢(mèng)”。

“臨川四夢(mèng)”以其深刻豐富的思想精神、感人至深的情感力量及其無(wú)與倫比的藝術(shù)魅力，贏得了一代代讀者、觀眾的熱愛(ài)。而對(duì)“四夢(mèng)”的研究也就隨之而起。這種研究包括理論批評(píng)、評(píng)點(diǎn)改編等許多方面。三四百年來(lái)，研究從未間斷。在歷史上曾有三個(gè)較為活躍的階段。第一個(gè)階段是在“四夢(mèng)”問(wèn)世之初至明朝末年，這個(gè)階段的重點(diǎn)是對(duì)劇本的評(píng)論，可以稱(chēng)之為“劇本論”。第二個(gè)階段是在明末至清前期，主要是對(duì)“四夢(mèng)”的改編以及對(duì)表演和演唱的探索，可以稱(chēng)之為“演唱論”。第三個(gè)階段則是在20世紀(jì)50年代至60年代初，重點(diǎn)在研究《牡丹亭》其劇本的主題思想及其社會(huì)意義，可以稱(chēng)之為“社會(huì)論”。這三個(gè)階段，可以說(shuō)是湯顯祖研究史或“湯學(xué)史”上的三個(gè)重要時(shí)期。這一部“湯學(xué)史”中有許多重要篇章，曾對(duì)后世產(chǎn)生過(guò)影響與啟示。但是這一部“湯學(xué)史”顯然是不完備的。雖然論著不少，但大多只是圍繞在對(duì)“四夢(mèng)”本身，特別是集中在對(duì)《牡丹亭》的評(píng)論上，但這種評(píng)論常常偏于表層，而且有“眾口一詞”的傾向。而對(duì)湯顯祖作為作家的個(gè)人經(jīng)歷以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮、社會(huì)心理，其研究明顯不足，對(duì)湯顯祖的其他作品，如詩(shī)賦、理論文章更是很少研究，而且研究的角度也比較單一?？梢哉f(shuō)，這三個(gè)階段過(guò)去之后，湯顯祖研究顯得停滯不前。

轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)于1982年，以江西的湯顯祖紀(jì)念會(huì)為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，湯顯祖研究又掀起一個(gè)新浪潮。今天，對(duì)湯顯祖的研究可謂方興未艾，一門(mén)初具規(guī)模的“湯學(xué)”已經(jīng)展示在我們眼前。

但是，一個(gè)世紀(jì)以來(lái)，和中國(guó)人對(duì)于莎士比亞的熟悉相比，不但西方人對(duì)于湯顯祖了解甚少，中國(guó)人也還沒(méi)有真正走進(jìn)湯顯祖的世界。所以，我們遇到了一個(gè)嚴(yán)肅的歷史使命，那就是要下功夫真正讀懂湯顯祖，同時(shí)通過(guò)我們的努力，讓世人了解一個(gè)真實(shí)的、生動(dòng)的湯顯祖。

近年來(lái)，由于中國(guó)人民對(duì)民族傳統(tǒng)文化的重視，加以國(guó)際社會(huì)對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的關(guān)愛(ài)，大家對(duì)湯顯祖的研究也隨之深入，并引起了國(guó)內(nèi)外學(xué)界與藝術(shù)界的共同關(guān)注。此時(shí)，又恰逢紀(jì)念湯公與莎翁逝世400周年，這種研究與交流遇到了一個(gè)大好時(shí)機(jī)。我們有信心，讓中國(guó)的“湯學(xué)”與西方的“莎學(xué)”一樣，成為世界文化史上永放光華的精彩篇章。

唯有牡丹真國(guó)色游園多是賞花人——江蘇省蘇州昆劇院青年演員俞玖林

作為湯顯祖的代表劇目，青春版昆曲《牡丹亭》從2004年首演至今，已演出290多場(chǎng)，直接進(jìn)場(chǎng)觀眾60萬(wàn)人次，通過(guò)其他媒介觀看欣賞的超過(guò)1億人次，在觀眾中掀起“昆曲熱”，成為當(dāng)代重要文化現(xiàn)象之一。

作為青春版《牡丹亭》中柳夢(mèng)梅的扮演者，我在臺(tái)前幕后親自見(jiàn)證了昆曲這十幾年的變化，今天用感恩、傳承、自信、使命四個(gè)關(guān)鍵詞總結(jié)我的體會(huì)。

首先是感恩，感恩時(shí)代，感恩師長(zhǎng)。青春版《牡丹亭》劇組的每一位演員都說(shuō)自己幸運(yùn)，我們成長(zhǎng)在一個(gè)開(kāi)放包容的年代，在蘇州遇上了昆曲最好的時(shí)代和區(qū)域環(huán)境，又在最好的年紀(jì)遇到青春版《牡丹亭》。青春版《牡丹亭》聚集了最好的劇本、最好的老師，經(jīng)歷了“魔鬼訓(xùn)練”，也感受到師長(zhǎng)對(duì)我們無(wú)微不至的關(guān)心。更要感恩的是，中宣部、文化部對(duì)昆曲多年如一的扶持與保護(hù)。我最切身的體會(huì)就是“名家傳戲”工程，讓我們中青年演員有機(jī)會(huì)拜老藝術(shù)家為師，感悟他們的言傳身教；而三年一屆舉辦的中國(guó)昆劇藝術(shù)節(jié)，給了昆曲人一個(gè)溝通交流的機(jī)會(huì)，也是我們中青年演員學(xué)習(xí)進(jìn)步的重要舞臺(tái)。

第二個(gè)關(guān)鍵詞是傳承，不僅傳承劇目，也傳承藝術(shù)精神。舞臺(tái)表演藝術(shù)具有特殊性，戲是活在演員身上的，只能通過(guò)鮮活的表演來(lái)傳達(dá)美，傳承也必須是而且只能是“戲以人傳”。

昆曲600年，留下諸多經(jīng)典折子戲，不僅有深厚的基本功，更有師承的神韻和筋骨。我在成長(zhǎng)中得到汪世瑜和岳美緹等老師的指導(dǎo)，對(duì)我自己融會(huì)貫通和提高表演水平很有幫助。隨著年齡的增長(zhǎng)和表演的日趨成熟，我們這一輩演員正在成長(zhǎng)為昆曲當(dāng)代傳承的中堅(jiān)力量，也要開(kāi)始總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn)，幫助培養(yǎng)新生代，這對(duì)我們提出了更高的要求。

第三個(gè)關(guān)鍵詞是自信，是藝術(shù)自信、美學(xué)自信，也是文化自信。昆曲是一門(mén)綜合表演藝術(shù)，也是我國(guó)傳統(tǒng)雅文化的集大成者，要傳達(dá)昆曲的種種大美，我們演員首先要對(duì)它的大美有發(fā)自心底的自信。汪世瑜老師曾說(shuō)過(guò)，昆曲是一個(gè)“驕子”，還是一個(gè)“富家子弟”，它的家藏財(cái)富很多，一句臺(tái)詞往往包含了兩三個(gè)典故。對(duì)昆曲了解越多，對(duì)昆曲、對(duì)我們的傳統(tǒng)文化越有自信。特別是在青春版《牡丹亭》走出國(guó)門(mén)之后，我更加深刻地感受到“只有民族的才是世界的”，我們的傳統(tǒng)藝術(shù)同樣可以登上世界舞臺(tái)，向世界傳遞東方之美。

第四個(gè)關(guān)鍵詞是使命，對(duì)于昆曲文化，既要有學(xué)習(xí)傳承的使命感，也要有傳播推廣的使命感。我們的每一次演出都是一次致敬，我們每一位昆曲演員都應(yīng)該既是昆曲文化的傳播者，又是引領(lǐng)者。去年習(xí)近平主席出訪(fǎng)英國(guó)期間，提議中英兩國(guó)共同紀(jì)念湯顯祖、莎士比亞這兩位文學(xué)巨匠逝世400周年。作為系列文化活動(dòng)，我們青春版《牡丹亭》劇組近期已在國(guó)內(nèi)連續(xù)巡演多場(chǎng)，再次受到多方肯定。

湯顯祖沒(méi)有離開(kāi)我們——中國(guó)藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員王安奎

湯顯祖逝世400年了，但他一直沒(méi)有離開(kāi)我們。他的作品一直受到人民的熱愛(ài)，他的思想和精神一直啟迪著后人。

湯顯祖是明代偉大的文學(xué)家、戲劇家。他的作品對(duì)后世的影響十分深遠(yuǎn)。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中寫(xiě)林黛玉聽(tīng)到伶人唱《牡丹亭》引起了對(duì)自身境遇和人生的許多感嘆，這一方面記述了《牡丹亭》對(duì)觀眾的藝術(shù)感染力，另一方面也可看出如曹雪芹這樣的文學(xué)家對(duì)湯顯祖作品的重視。洪昇創(chuàng)作了《長(zhǎng)生殿》，時(shí)人稱(chēng)其為“一部鬧熱《牡丹亭》”，洪昇因此頗為得意，也可看出人們是以《牡丹亭》作為創(chuàng)作標(biāo)桿的。

湯顯祖的“四夢(mèng)”并不是專(zhuān)門(mén)為昆曲寫(xiě)作的，但它給了昆曲以豐厚的營(yíng)養(yǎng)。許多京劇表演藝術(shù)家為了提高自己的藝術(shù)水平，也學(xué)習(xí)昆曲。京劇藝術(shù)大師梅蘭芳對(duì)《牡丹亭》尤其重視和喜愛(ài)，他曾說(shuō)：“這位著名的中國(guó)劇作家湯顯祖，和英國(guó)大詩(shī)人莎士比亞生于同時(shí)，他們?cè)谑呤兰o(jì)里，為東西方文壇放出了光輝燦爛的異彩。”2001年，中國(guó)向聯(lián)合國(guó)教科文組織申報(bào)昆曲為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”時(shí)，我們?cè)谡撌隼デ奈幕瘍?nèi)涵時(shí)，也把湯顯祖及其《牡丹亭》列為重要的一條，可以說(shuō)，湯顯祖助力我們的申報(bào)取得成功。當(dāng)代的許多昆曲藝術(shù)家都對(duì)《牡丹亭》一往情深。岳美緹說(shuō)：“我們這些人是跟著《牡丹亭》長(zhǎng)大的，從小學(xué)，長(zhǎng)大演，老了教?！睆埨^青說(shuō)：“老師給了我兩碗飯，一是姚傳薌先生的《牡丹亭》，另一個(gè)是沈傳芷先生的《朱買(mǎi)臣休妻》?！睆堜煺f(shuō)：“《牡丹亭》融入了我們的血液?！绷汗纫粼瓉?lái)不演《牡丹亭》，但她說(shuō)：“在我數(shù)十年的夢(mèng)想中，最大的愿望就是要排演多少代名人排演過(guò)了的《牡丹亭》。就像杜麗娘一樣，都只為心中那一個(gè)夢(mèng)，我為《牡丹亭》相思幾十年?！?/p>

為什么湯顯祖的劇作有這樣巨大而深遠(yuǎn)的影響？我想最重要的是，在他的作品中凝聚著深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，同時(shí)他又能把自己的創(chuàng)作與時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活緊密地聯(lián)系起來(lái)，因此他的作品具有超越時(shí)空的典型性。明代的王思任評(píng)論“四夢(mèng)”說(shuō)：“《邯鄲》，仙也；《南柯》，佛也；《紫釵》，俠也；《牡丹亭》，情也?！闭f(shuō)明湯顯祖的作品廣泛地涵容了中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想。同時(shí)湯顯祖又不是一位書(shū)齋中的文人，他一直關(guān)注著國(guó)家的命運(yùn)和人民的疾苦。他的劇作通過(guò)古代故事生動(dòng)而深刻地映照了明代的社會(huì)生活，在今天看來(lái)仍有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。中國(guó)戲曲是以抒情見(jiàn)長(zhǎng)的，湯顯祖劇作中表現(xiàn)的感情是劇作家真摯之情，是劇中人物真實(shí)之情，又是人民心中之情。明代的劇壇群星璀璨，湯顯祖是這個(gè)時(shí)代和作家群中的一位杰出代表。明代的劇壇可以說(shuō)形成了一片遼闊的高原，湯顯祖是這片高原中的一座高峰。

湯顯祖沒(méi)有離開(kāi)我們，他的精神依然在燭照著我們。紀(jì)念湯顯祖，就是要弘揚(yáng)湯顯祖的精神，努力創(chuàng)作為人民所歡迎并且能夠傳之久遠(yuǎn)的作品。期待我們戲劇的高原不斷擴(kuò)大，并且能聳立起如湯顯祖一樣的高峰。

紀(jì)念湯顯祖講好中國(guó)故事——江西撫州市委書(shū)記肖毅

今年是莎士比亞逝世400周年，我們積極響應(yīng)習(xí)近平總書(shū)記“中英兩國(guó)共同紀(jì)念湯顯祖、莎士比亞這兩位文學(xué)巨匠逝世400周年，以此推動(dòng)兩國(guó)人民交流、加深相互理解”的號(hào)召，緊緊抓住400周年共同紀(jì)念這一千載難逢的契機(jī)，深入開(kāi)展湯顯祖的研究，廣泛宣傳中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極開(kāi)展中外文化交流活動(dòng)，唱響湯顯祖這出大戲，向世界講好中國(guó)故事。

廣泛開(kāi)展湯顯祖研究和宣傳，做好歷史文化傳承文章。撫州成立了湯顯祖國(guó)際研究中心，建立了湯顯祖國(guó)際研究中心網(wǎng)站，舉辦了系列湯顯祖國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，出版了“湯顯祖研究叢刊”，取得了一批新的研究成果。對(duì)湯顯祖紀(jì)念館進(jìn)行修整改造，對(duì)湯墓、玉茗堂、硯池遺址等遺跡遺存進(jìn)行修繕。組織創(chuàng)排了臨川版、贛劇版《臨川四夢(mèng)》，拍攝了電視連續(xù)劇《牡丹亭》。目前，正在抓緊創(chuàng)排鄉(xiāng)音版（旴河高腔）《臨川四夢(mèng)》、音樂(lè)劇《湯顯祖》、大型實(shí)景劇《尋夢(mèng)牡丹亭》。通過(guò)電視節(jié)目，向全球推介撫州文化和湯顯祖。今年以來(lái)，北京、上海、江蘇、浙江等地也利用不同形式、劇種，紀(jì)念湯顯祖。可以說(shuō)，全國(guó)掀起了一股“湯顯祖熱”。

積極開(kāi)展中外文化交流與合作，向世界講好中國(guó)故事。今年初，美國(guó)加州海外僑胞在硅谷拉開(kāi)紀(jì)念活動(dòng)帷幕，撫州市政府、硅谷華僑華人聯(lián)誼會(huì)等在硅谷聯(lián)合主辦了“紀(jì)念湯顯祖、設(shè)立紀(jì)念日”座談會(huì)。目前，硅谷湯顯祖紀(jì)念館正在籌建之中。為了突出“中英兩國(guó)共同紀(jì)念湯顯祖、莎士比亞”這個(gè)主題，我們與中國(guó)友協(xié)等在英國(guó)斯特拉福德主辦了“共同紀(jì)念湯顯祖和莎士比亞逝世400周年研討會(huì)暨‘撫州文化周’”。在澳大利亞，“跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)”——紀(jì)念湯顯祖和莎士比亞逝世400周年展9月8日在悉尼中國(guó)文化中心開(kāi)幕。利用共同紀(jì)念湯顯祖、莎士比亞活動(dòng)，開(kāi)展了文化交流，真正把湯顯祖推向了世界，開(kāi)啟了撫州市同國(guó)外文化交流新篇章，探索了利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向世界講好中國(guó)故事的新路子。

挖掘和發(fā)揮文化優(yōu)勢(shì)，活躍地方社會(huì)文化經(jīng)濟(jì)。湯顯祖的家鄉(xiāng)江西撫州，素有“才子之鄉(xiāng)、文化之邦”美譽(yù)。悠久的歷史，厚重的文化，留下了許多有明清特色的歷史古村落和燦爛的臨川文化。我們充分利用紀(jì)念湯顯祖逝世400周年活動(dòng)，圍繞打造全國(guó)歷史文化名城和中國(guó)戲都的目標(biāo)，挖掘歷史遺存，激活傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)文化和旅游產(chǎn)業(yè)，服務(wù)人民群眾。一方面，重點(diǎn)打造以湯顯祖故居為核心的文昌里歷史文化街區(qū)、印刷出版過(guò)“臨川四夢(mèng)”的滸灣雕版印刷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、湯顯祖求學(xué)地、洞天福地麻姑山等一批文化旅游基地；另一方面，挖掘傳統(tǒng)文化，分別打造儺舞之鄉(xiāng)、采茶戲之鄉(xiāng)、獅舞之鄉(xiāng)、畬舞之鄉(xiāng)等。建立劇本創(chuàng)作基地、設(shè)置“臨川四夢(mèng)”傳承班以及建設(shè)了湯顯祖大劇院、玉茗堂劇社等，把撫州打造成寫(xiě)戲、看戲、演戲、評(píng)戲的戲都。