驃川 花燈傳承的古老鄉村

楊天學

坐落在楚雄之南的子午鎮，俗稱驃川壩子，具有中國傳統文化歷史底蘊和鮮明地域民族文化特征的 “驃川花燈”，具有濃厚的宗教、民俗、藝術價值。以“以口夸花燈”為代表的驃川花燈劇目和傳統文化，于2008年被云南省政府公布為非物質文化遺產名錄傳承下來。驃川花燈起源于唐代南詔時期，形成于明代初，普及于明末清初，發展壯大于新中國成立后，世代相傳。從初期祭祀、自娛自樂的花燈發展成為具有自娛性、娛他性、寓教于樂性、祈神求福性的花燈。膾炙人口的曲調獨具一格，優美的舞姿動作散發著泥土芳香。從院壩燈、團場燈，發展到折子戲、本子戲、大型舞臺戲，搬上了大雅之殿堂。

明清時期驃川各村相應成立 “燈社”，各村各姓宗祠、土主廟均建蓋富麗堂皇的古戲臺，使演唱花燈成了規模化，大驃十八大村，小驃十六大村均有燈社。每逢正月新春佳節，村村寨寨鬧花燈，男女老少看花燈。

驃川花燈由明至清，傳承至今，以它獨特的魅力和喜聞樂見的表演形式，像一枝永不凋謝的山茶花盛開在紅土高原。驃川花燈伴隨著滄桑的歲月，穿越了時空隧道，從形成起就受到廣大群眾青睞，雅俗共賞，自娛自樂，歌頌真善美，鞭撻假丑惡，啟迪、傳承民間文化，成為驃川花燈的宗旨。

驃川花燈體現了人類古老的自然崇拜，以及道教、佛教、儒教的接納，蘊含著眾多的歷史信息和記憶，傳承著悠久的社祭文化。在玩燈、鬧花燈中的“接燈”、 “祭燈”、說吉利，就是祈神求福，祈愿四季平安、五谷豐登、六畜興旺的原始表現。耍龍舞獅耍麒麟、耍小紅馬、耍龍船，實際上是遠古人類對大自然崇拜，也是人類圖騰崇拜文化的一種折射。

據有關史料記載，楚雄驃川花燈孕育于明代以前，形成于道光年間，鼎盛于明末清初。歷朝歷代，一種文化現象的產生、發育和成長，須借助一個社會變革的推動力。楚雄驃川花燈乃至整個驃川地域文化的形成，得益于大規模的移民，也就是明洪武年間屯邊戍滇，明清時期的屯墾制度使幾十萬中原漢民族遷入云南，他們將優秀的中原漢文化傳入云南，按自己的世襲習俗慶賀節日，祭祀祖先，敬畏神靈等，因而使元明小曲和江南花鼓戲、彩調戲和川戲廣為流傳。這些小曲、小戲雜耍在幾百年的流傳中與當地彝族、白族、苗族等土著民族的歌舞、祭祀活動、民間雜耍活動互相滲透，相互交融，至道光年間日趨成熟，口耳相傳，形成了一批固定演出的劇目。這些劇目有的與 《綴百裘》記載的中原戲曲劇目基本一致，有的與流傳于江西 “采茶戲”相同。每逢新春佳節，唱花燈已成為驃川壩子的文化自覺。驃川壩子的花燈在云南花燈中占有一席之地。明清時期，驃川壩子的各村相應成立了自己的燈社，幾乎村村有燈社，戶戶有唱燈人，村村的土主廟、祠堂都建有富麗堂皇的古戲臺。每個村土主廟內供奉有 “燈神”，使民間花燈演唱活動披上了一層神秘面紗，從而演唱花燈成為約定成俗的民間活動，各燈社有一套“請燈神”、 “送燈神”的規范儀式，使得花燈演唱數百年世代傳承。其傳承下來的主要劇目有：

供燈神：驃川地區幾乎村村有 “燈社”，各 “燈社”均供奉 “燈神”。花燈班社供燈神于土主廟內，有的輪流供燈神于 “燈管事”家中。在驃川地區以口夸燈社、茨龍美燈社在土主廟內右側神龕上分別塑有一小生打扮，手持折扇的燈神供奉。以口夸供奉的燈神牌位與其它燈社不同的是，在書寫老郎太子名號的后邊，加上幾個字，其全稱 “敕封唐朝得道老郎太子掌管花燈獅子之神位”，兩旁的配銜是 “歌樂童子”、 “金花姑娘”，燈神旁邊供奉一只篾扎 “神獅”。以口夸的 “神獅”每年正月初八要到本村各家各戶巡視一次。 “神獅”出巡儀式莊嚴、隆重。在前面開道的有 “回避”、 “肅靜”牌一對，印盒燈一對，扁鼓燈一對，七星旗兩桿，黃羅傘一把。神獅前面，有一紅臉紅須、身穿紅衣紅褲的武士打扮，持兩個紅彩球的人引道。傳說此武士是 “王靈光”。神獅后面是一個身著黑衣、外套羊皮、黑臉黑須的武士，手持弓箭護送。獅子進家時，嘴必須張著，出門時必須把嘴閉著，意即將所到之戶的禍祟帶走，自今日起清吉平安，和順安康之意。所到之家必須點香燃燭，鳴放爆竹，該習俗一直沿襲至今。

每年正月，驃川壩子花燈便成了民間一項重大的藝術展演和廣大人民群眾自娛自樂、豐富多彩的活動載體，群眾參與的廣泛性、自覺性、內容的豐富性，讓驃川花燈成為當地人民精神文化生活不可缺少的一部分。在驃川，村村有燈班，處處鬧花燈，幾代人都演花燈的花燈世家比比皆是。在燈場上，老的七八十歲，小的五六歲，甚至吃奶的娃娃也被母親背著，幾代人同場演出。現在每年鎮政府都要組織一次花燈大匯演。驃川是花燈之鄉，名不虛傳，驃川花燈經歷了無數次社會變革的風雨，新中國成立后更是得到發揚光大。

扎燈：在驃川，每個村耍什么龍、耍什么獅、排什么彩燈，都根據本村地理風水、習俗而定。說什么吉利詞，扎什么燈，耍了才順，都是由祖輩上傳承下來的民俗內容確定的，已經約定俗成。如以口夸的地理環境屬火，就禁耍火獅（紅色的），要扎藍色的獅子才順吉。以口夸禁止耍龍，說是耍不順。茨龍美耍的獅子也是藍色的，這個獅子是用牛皮做的，他們的神獅子 （皮獅子）也有五六百年了，至今沿用。其他的花燈均用竹篾扎制，宣紙裱糊而成。每個燈社都有一個扎燈師傅，首先將剖好的竹條，用棉紙條綁扎成各種彩燈骨架，再用彩紙裱糊，繪上特定內容和彩繪圖案，彩燈獅子方才成型，其中，扁鼓燈、印盒燈 （此稱為 “國燈”） 都成一對， 取 “天下太平”之意，各繪龍頭、虎頭圖，以示 “風調雨順”、 “驅鬼避邪”，花瓶燈取天下太平，四季太平， “桶燈”取“一統天下”、疆土永固”之意， “日月燈”表達對日月崇拜、敬仰，祈愿人與自然和諧相處。還要扎 “魚燈”、 “蓮花燈”，取 “年年有余”之意。有的還扎一支屬相燈，即當年屬相是什么，就扎什么燈，如今年屬龍，就扎一支小龍燈，明年屬蛇，也扎一支小龍燈，即，龍也是蛇之意。這些動物彩燈抬到燈場上，中間放上蠟燭，一是照明之用，二是增添了舞臺的氣氛，也是人們對自然崇拜的美好愿望。每個村扎燈師傅幾乎都是固定的，一代代傳下去，比如，以口夸村最后一任扎燈師傅是李春武，茨龍美村扎燈師傅是周全才，羅甸安村扎燈師傅是周體元。隨著時代的進步，如今龍、獅和彩燈都是用生產廠家做好的，而以口夸村的 “扁鼓燈”、 “桶燈”、 “印盒燈”還沿用篾扎紙裱傳承至今，花色圖案簡單了一些，但基本上傳承了古老的習俗。

接燈：驃川燈社都有接燈之習俗，但時間上不完全統一，一般是從古時傳承下來的，不盡相同，但不接燈神是不能玩燈的。彩燈扎好后，差不多進入正月了，花燈節目也排練好了，就要設燈壇接燈了。燈壇一般設在會頭家，會頭各村而異。比如以口夸村分為四大角，輪流做樁，今年是第一角，明年是第二角。驃川唱花燈，分為唱 “愿燈”和唱“耍燈”之區別，送燈神之前唱 “愿燈”，“愿燈”即許下愿，每年必唱，如以口夸村的 《大王操兵》 《鳳陽花鼓》 《補缸》屬于愿燈，已經傳承數百年。每年開燈、燒燈必演，在民間說是了愿心，不唱愿心燈，牛死馬遭瘟，唱了愿心燈，闔村清吉，五谷豐登，人丁興旺，社會和諧笑盈盈。

驃川地區各村燈社，在除夕之前或是大年初二便開始接燈神。接燈時，全村男性村民排起長隊，穿上節日盛裝，先后順序為：兩個扁燈、獅燈、印盒燈、日月燈、桶燈、花瓶燈、花鼓公、花鼓婆、補缸匠、王大娘，以及當年唱愿燈、耍獅的相關演員。接燈的隊伍靜靜地來到土主廟燈神位前，寫一燈神牌位供奉在燈神位前，當年演神獅的三位童男跪在前排，引神獅童男居中，手中抱一只大紅公雞，用雞冠的血點一下所有牌、燈、獅子，稱為 “點光”，又有稱為 “開光”之意，由主祭人引領所有參加請燈神的人，跪拜燈神，然后將燈神牌位迎回到舞臺后供奉，香燭供奉，直至愿燈演出完畢送燈。

接神：驃川花燈班社還有接神的儀式。以口夸太平燈神的接神儀式較為獨特。每年正月初七一大早，接神隊伍備辦香紙蠟燭，還需備辦青轎一乘，由八名壯士打扮的人抬起，將本村土主廟內供奉的土主陳三老爺、陳夫人的泥塑（小塑像）安放在青轎內，在以上所述的牌燈引領下，由一童男鳴鑼開道，前面是肅靜回避牌一對，依次是黃羅傘一頂，七星旗、龍鳳旗各二桿，扁鼓燈二對、花瓶燈一支，桶燈一支，前面由兩位村中長壽的老者引領，后面依次是村中洞經古樂隊、太平燈會全體演員隨后，浩浩蕩蕩，沿途所路過村莊老百姓早早等候在自家大門口跪拜敬香。接神隊伍到達者馬邑 （東華鎮蓮華村委會馬邑村）土主廟，又稱神廟。該土主廟善男信女們設香案迎接，到神廟圣母位前，接神隊伍在主祭人主持下，誦接神文表，頂禮膜拜。由洞經社演奏 “十供”。主祭人將一只大紅公雞宰殺后帶回以口夸，當天要看雞卦。是否討得圣卦，若是圣卦，兆示本村一年風調雨順，清吉平安。更有高明者看雞血可預測一年內本村要逝世多少人，幾男幾女。神接回土主廟后，接神隊伍方可散去，接神儀式方算結束。

賀壽：接神回來后，賀壽儀式在土主廟古戲臺進行。相傳正月初七日是土主陳三老爺的生日，全體人等為土主老爺做生日。土主廟古戲臺上供奉著燈神牌位和陳三老爺、陳夫人的泥塑 （小塑像）和篾扎紙裱的神獅。全村分四大角管事依次在兩位主祭人引領下頂禮膜拜，三拜九叩首，戲臺下所有觀眾一齊與臺上頂禮下跪叩首。整個場面莊嚴肅穆。洞經古樂隊演奏 “十供”。全村四大角拜完后，燈社全體演員一齊頂禮膜拜。之后，是年的太平燈正式開場了，但第一場必須演出 《鳳陽花鼓》，每年必演，世代傳承至今。傳說 《鳳陽花鼓》是追念祖先們明洪武年間從南京應天府遷徙來楚地屯軍戍邊，一個 《鳳陽花鼓》就成了當地漢民遷徙的路線圖。 《鳳陽花鼓》演出完畢后，方可演出其他節目。

演花燈、看花燈是驃川人的一種生活方式，驃川人守著他們祖輩們唱了幾百年的花燈、守著他們的精神家園、守著老祖宗為他們留下的精神遺產。花燈在驃川地區流傳了幾百年，新中國成立后得到了長足發展，改革開放后，驃川花燈更上一層樓，整個驃川壩子，大驃（子午壩子）有花燈演出隊十四支之多，長期堅持演出活動，參與花燈演出活動的愛好者達300余人。由于優秀的傳統文化在民間受到青睞，整個驃川壩子呈現了歌舞升平、風清氣正的良好氛圍，忠孝仁愛、行善施德蔚然成風。子午鎮至2016年已舉辦一年一度的花燈匯演達24屆，子午鎮 “糧煙基地、花燈之鄉”名不虛傳。

為了將驃川花燈這張名片擦得更亮，彰顯 “花燈之鄉、文化名鎮”，2015年12月28日，在各級各部門的支持下，由驃川地區省、州、市級花燈戲傳承人和文藝骨干，正式依法依規成立了楚雄市子午鎮驃川花燈傳承協會。協會成立一年來，在花燈傳承、保護方面取得了一定成績，協會會員中有從事花燈演唱達50余年的老藝人，有年幼的小學生，花燈協會成立后進行花燈表演達40余場次，會員們不計報酬，無私奉獻，為了保護、傳承花燈文化，努力工作，受到廣大群眾好評。

在文化強國進程的春天里，讓我們將傳承了幾百年的花燈傳承下去，發揚光大，為文化強國、文化育民、文化樂民、文化惠民、文化富民添磚增瓦，讓驃川花燈這株艷麗的山茶花永遠綻放！