雕塑城市：城鎮化視角下的中國城市雕塑

李玉倉

[摘要]城鎮化是中國現代化進程的必經之路，涉及經濟、政治、社會、環境和文化等諸多要素。城市雕塑是城市的眼睛，是體現城市文化和展示城市形象的重要載體。通過對城市雕塑進行實地調研、比較，對城市雕塑設計師進行訪問，試圖梳理在中國城鎮化進程中城市雕塑與城市形象、城市歷史、城市特色、市民精神關懷等方面的互動共生關系，并對兩者共生關系中出現的問題進行分析，指出中國城市雕塑在城鎮化進程中對城市文化與精神建構的重要意義。

[關鍵詞]城鎮化；城市雕塑；城市特色；平民性

[Abstract]Urbanization is the on- ly way to Chinese modernization， which relate to many elements such as economy， politics， society， environment. As the eyes of city， urban sculpture is an important information carrier of urban culture and urban image.Based on the field research， comparison of urban sculpture and visiting the urban sculpturing designer， the paper tries to comb interactive relationship between city sculpture， city image， citizens spirit and city characteristics in the urbanization process， and points out that Chinese urban sculpture has a great significance for urban culture and spirit construction in the urbanization process in the urbanization process.

[Key words] Urbanization； City sculpture； City characteristic； Common

一、城鎮化與城市文化

城鎮化是人類社會發展的客觀趨勢，也是中國現代化的必經之路。關于對城鎮化概念的界定，學界并未達成統一：一方面是因為從地理學、人類學、經濟學、社會學、文化學等不同的學科視角考察，城鎮化的內涵所指是不同的；另一方面，城鎮化是一個特定時空下變化發展的動態過程，這一過程中會出現許多新情況、新問題，所以作為概念難以對歷時性過程做出客觀并富有前瞻性的描述。

但這并不妨礙我們形成關于城鎮化的一般性認知。城鎮化特指伴隨近代工業以來的人口聚落發生的快速聚集現象，農村人口逐步向城市集中，非農業人口所占人口比重逐步增加的過程；第二、三產業比重逐步增加、經濟結構演進升級的過程；城市內部功能完善、城鄉發展趨于一體化的過程；人們生活方式、道德規范、價值觀念等轉變提高的過程。城鎮化是關于政治、經濟、社會、環境、文化諸多要素綜合統籌的系統工程，這一工程的結果即一個城市的發展就是這些要素之間協調作用的效果。城市是人類為滿足自身的生存與發展需要而創造的人工環境，城鎮化的過程不僅是一個物質實體的建設累積，而且也是文化的逐步積淀，即城鎮化包含物質形態的城鎮化和精神意識的城鎮化雙重涵義。

文化是人類在歷史進程中為生活而創造的設計，文化的核心由來自歷史傳統積累的觀念所構成。城市文化（Urban Culture）是以城市為母體孕育出的文化形態。城市文化是城市的靈魂，它內在規定并塑造著城市的發展。城市及城市文化終將以人的發展為目的，約翰·湯姆林森（John Tomlinson）在《全球化與文化》（Globalization and Culture）一書中指出：“更確切地說，我們必須從文化、經濟和政治錯綜復雜地纏繞在一起的實踐中，闡明文化的一種目的感——什么樣的感受使得生活充滿了意義。”1

如果一個城市的發展、建設以功能和經濟理性為準則，而忽略城市文化，其結果必然會導致城市發展的失衡，阻礙城市發展整體目標的實現。誠如吳良鏞先生認為的那樣，文化環境建設是人居環境建設的最基本內容之一。對一個城市或地區的經濟、技術發展來說，文化環境也不是可有可無的東西。因為如果脫離了它的文化基礎，任何一種經濟概念都不可能得到徹底的思考，企圖把共同的經濟目標同它們的文化環境分開，最終都會以失敗而告終。更進一步講，人居環境的靈魂即在于它能夠調動人們的心靈，在客觀的、物質的世界里創造更加深邃的精神世界，我們在進行人居環境建設時，必須努力做到科學追求與藝術創造相結合，使之擁有長遠的，在一些特殊的建筑物上甚至是永恒的感染力。2

二、城市雕塑與城市經營

城市雕塑是指設立于城市公共空間中的，能夠反映公共精神并被公眾普遍認同的雕塑作品，用于創造具有較高識別度和美譽度的城市環境的構件。由于城市雕塑的藝術特性、材料特性、空間特性以及與建筑科學、聲光科學等手段的完美結合，使其被譽為城市的眼睛。城市雕塑是城市文化環境建設的重要組成部分，是體現城市文化和塑造城市精神的載體。

21世紀是城市的世紀，對于中國，更是如此。隨著城鎮化的深度推進，城市形態和城市生活的內涵也隨之發生了明顯變化。城市由物質生產和倉儲中心，逐漸轉變為文化藝術交流、教育和娛樂消費的場所。城市系統的規劃也從較為單純的功能及效率目標開始走向城市深層機理的人性化和美學的綜合規劃設計，城市整體空間的性質和形態的設計理念正逐漸指向有利于人們的日常生活、休閑、審美、娛樂、健康和尊嚴的方向。3 因此，我們不能僅僅從美化城市、點綴環境的傳統觀點看待城市雕塑。endprint

中國學界第一次討論“城市經營”是在1998年9月上海召開的中國城市經濟學會的研討會上，汪道涵會長在講話中明確地提出，今后城市現代化建設要走經營城市的新路。城市經營的內涵，大致上可以歸納為生產要素經營論和保值增值論及競爭論三部分。城市經營概念的提出是在宏觀上對經濟、政治、社會、管理等方面的整體勘察，是關于城市發展的新理念。這里對其內涵的三種觀點不便逐一展開，但在這一理念中，做好城市延伸資本的開發，從文化層面打造“城市名片”，積極包裝與推廣城市形象已成為這一城市經營理念的重要內容。這一理念最直接的體現就是當代城市競爭力評價體系的構成。根據當代城市研究機構所制定的城市競爭力評價系統，該體系可分為：（1）實力系統，諸如經濟規模、產業結構、城市功能、社會進步和可持續發展等；（2）能力系統，諸如集聚、流通、增長等；（3）活動系統；（4）潛力系統；（5）魅力系統，這個系統可劃分為品牌認知、形象影響力，文化凝聚力、游客滿意度等等。4對于一個城市整體而言，經濟標準和產業能力無疑是其核心內容，這畢竟是一座城市提供美好生活的基礎和前提。但是，魅力系統對于一個城市來說卻不容小覷，它作為無形資產的一部分，其潛在價值正逐漸得到人們的重視。正是在這個意義上，城市雕塑尤其是大型的城市雕塑，成為表達城市人文，參與塑造城市形象，打造城市文化品牌的有效手段（圖1、2、3、4）。

三 、“問題”城市雕塑

正是藝術，尤其是大型的城市雕塑藝術對城市文化形象和城市聲望的不凡影響，使得中國許多城市投入了相當可觀的資金以文化藝術的手段進行城市形象的改造和塑造。但令人遺憾的是，其中不乏大量跟風、模仿、盲目攀比的項目（圖5）。一方面是因為城市沒有找到自己的特色定位，沒有制定完備的文化發展戰略，不顧自己城市現實，相互攀比，導致城市雕塑藝術表面化、同質化，不僅浪費大量人力、物力、財力，而且破壞了城市原有的風格和傳統。另一方面，一些城市領導希望在自己的任期內的政績能夠得到直接形象化的體現，再加上某些領導的一貫家長式作風和不敢讓人恭維的審美眼光和藝術品味，使城市雕塑成了少數決策者認識、了解藝術的實驗場。同時，部分雕塑藝術設計者也罪不可恕，為了迎合某些領導而做出的毫無原則的讓步、缺乏整體的統一規劃，使雕塑成為環境“補白”的填充物。在這個世界走向趨同化的時代，人們早已熟練掌握了“復制”、“粘貼”技術，無論走到哪個城市，總是那熟悉的冷峻的直線和橫線以及幾何塊面的高科技結晶體。具有特色的城市景觀成為了一種難得的品質，也成為了我們提升城市環境質量的目標訴求。但一個城市或區域的個性與特色是歷史和文化的本色表述，因此要使城市雕塑藝術更加藝術化地為城市魅力增色，就要充分尊重城市和區域獨特的歷史和文化，從中提取獨特的文化基因并進行合理譯導，同時也要求我們城市的決策者和管理者，在制定城市發展規劃時要有一個戰略意義和長遠意義上的挖掘、培養、保護城市個性的概念，認真負責地處理好城市的“新”與“舊”的問題。我們的國家是一個歷史悠久的文明古國，擁有眾多的歷史名城，可在走向現代化的過程中，屢屢出現偏差。那么多的著名歷史建筑和蘊藏著濃厚傳統底蘊的城鎮、街區，在城市改造中變得支離破碎甚至煙消云散。不僅如此，在拆掉它們之后又建設拙劣的仿古建筑、仿古街道，不禁讓人倒胃口。在我們以城市雕塑的名義塑造城市形象、打造城市文化品牌的過程中，這一現象更應令人深思。

四、城市雕塑與城市特色

城市特色就是一個地區或城市的內在氣韻與外在表現明顯不同于其它地區或城市的個性特征。城市特色是在一定時空條件下，城市社會為了自身的生存和發展，以當時的文明手段，利用、改造自然所創造的有別于其它城市的物質和精神成果的外在表現形式。城市特色與社會生活和歷史風貌息息相關，它蘊涵著人與社會的內在素質，反映了人類文明的歷史積淀。5城市的魅力來自城市特色。城市雕塑藝術是表現城市特色的最具活力的視覺要素。城市特色要求城市雕塑的創作和設計中的形態、材料、工藝方法、題材和文化內涵等要與城市的自然和文化元素相融洽。

江西景德鎮制瓷歷史悠久，瓷器產品質地優良，聲譽遠播海內外，被稱為“瓷都”。2004年，景德鎮命名建鎮整整一千年，為此官方舉辦了規模空前的“景德鎮千年慶典”活動，展開了一系列的經貿洽談、文化交流和旅游推介活動，并借此慶典對外隆重宣傳景德鎮的制瓷歷史和陶瓷文化。城市經營的重點就是挖掘城市或區域的特色，并將這種特色形成品牌。從城市雕塑藝術的角度塑造有特色的城市景觀，就是擇取代表城市和區域特色的文化符號，通過設計的手段轉換成富有形象的物質實體，并將這些物質實體按照某種設計秩序合理地置入城市空間。景德鎮以“瓷”為主題，營造有濃郁瓷都氛圍的城市景觀。在城市的主要廣場中，設置成組的展示制瓷工藝流程的雕塑藝術品；在城市的主要交通干道的交匯處，設置體量較大的表現瓷窯造型的作品；在城市的主要交通要道上，配置瓷質公共設施，以青花為主色調的燈柱、標識牌等讓街道變成一個藝術的展示空間。就連一些小的商家，在店面的鋪裝處理上，都極力體現“瓷”的景觀（圖6）。

五、城市雕塑的平民性

城鎮化中一項重要的內容就是大量的農業人口涌入城市并逐步成為城市市民，城市發展要充分反映普通市民的利益追求。城市是市民的居所，也是市民的精神家園，因此，城市雕塑要體現對普通市民的關照。城市雕塑無論置于城市的廣場、街道，還是置于公園、社區，它都要被人看懂，從而才能談得上被進一步地理解、認同，也只有這樣，才能實現藝術與大眾的交流、藝術與生活的交流，否則，城市雕塑只能是一個沒有生命的物質性存在，它的美化、教育、啟智等功能亦將無從談起。這就要求藝術家或設計師在創作作品時不能一味地以精英主義的立場作為出發點，而應采取積極與公眾溝通的務實態度，以求為作品贏得盡可能多的欣賞者。endprint

早在20世紀初留洋的第一批雕塑家把帶回來的雕塑理念與技法運用到城雕的創作中去時，還略顯稚嫩，再加上當時復雜的社會環境和民眾普遍缺乏美學素養，城雕很難與市民發生聯系。新中國成立后，從意識形態相同的東歐國家移植過來的前蘇聯和前南斯拉夫模式似乎還沒有被消化就很快投入到“革命”的實踐中去了，成了當時“造神運動”的大功臣。從某種意義上講，這時的城市雕塑與普通的民眾發生了深切的聯系，但這種聯系并非自然的、自由的聯系。從20世紀七十年代末“星星美展”乃至整個八十年代來看，這十年的雕塑還主要停留在對精英主義話語方式的追求上，這時的雕塑藝術依然與普通民眾保持著相當的距離。自90年代以來，城市公共空間中出現了旨在反映平民生活和情感的雕塑，市民才逐漸開始關注和喜歡城市雕塑藝術。這當然不是說城市雕塑只能表現生活中的普通人才能使其具有平民化品格，而是說城市雕塑必須在文化上以藝術的方式與普通市民建構情感聯系，才能獲得人民的喜愛，才能體現出作為藝術的最大價值。縱觀近二十年的中國城市雕塑，我們發現無論在題材、內容上，還是在表現形式、藝術風格上，城市雕塑已經愈來愈多地與最廣大的市民發生著聯系（圖7、8）。

六、城市雕塑，雕塑城市

急速城市化、土地沙化、水污染、老齡化、蝸居、智能化等一系列環境和社會問題都是當下中國城鎮化過程中必須面對的客觀現實。技術和科學是解決環境問題的手段和途徑，而思想和批判能幫助我們辨明生存的方向和意義。

二十世紀西方最重要的藝術家之一約瑟夫·波伊斯（Joseph Beuys）曾倡導“擴張”的藝術觀念。在他看來，馬塞爾·杜尚（Marcel Duchamp）現成物的概念雖然給西方傳統美學帶來了顛覆，但針對的僅僅是以美術館為代表的藝術體制，藝術還沒有超出美學的窠臼。“社會雕塑”概念的提出，表明波伊斯將藝術指向了人類學、社會學和政治學的廣闊空間。他認為，人的思想就是一尊雕塑，人們可以像欣賞雕塑一樣來閱讀自己的思想；雕塑是一個進化的過程，題材可以擴展到思想造型、語言造型、社會造型以及生活的各個領域；人人都是藝術家。波伊斯用自己的行動把社會雕塑成一件藝術品。他的《7000棵橡樹》（7000 Oaks）就是一件可生長的社會雕塑。

城市雕塑的藝術價值存在于對城市自身、城市文化、城市的主體——人的生存問題的思考之中。城市雕塑藝術是對城市空間的認知與質疑，是人的審美需求和精神訴求的表達，是城市文化形態的構筑、城市人文意向的營造，是以藝術的方式對人的生存環境及生存問題的揭示與批判。城市雕塑進入城市公共空間，走進大眾的日常生活，走進大眾的精神視野，并促使大眾對自身生存價值進行追問，這才是雕塑藝術的深層使命。

城市雕塑，雕塑城市。

注釋：

1[英]約翰·湯姆林森.全球化與文化[M].郭英劍譯.南京：南京大學出版社，2002.

2[英]約翰·湯姆林森.全球化與文化[M].郭英劍譯.南京：南京大學出版社，2002.

3[英]約翰·湯姆林森.全球化與文化[M].郭英劍譯.南京：南京大學出版社，2002.

4馬欽忠.雕塑·空間·公共藝術[M].上海：學林出版社，2004：5.

5張蘭，李文墨. 天津城市特色的歷史分析，理想空間[J].2006（15）：57.endprint