在諸葛亮的墓園

兩年前炎夏尋覓南水北調的漢水源頭時，在巴山與秦嶺之間的陜南勉縣境內，竟然與諸葛亮的墓地不期而遇。

這是一件讓我十分興奮的事。因為自幼讀《三國演義》時，便為諸葛亮的超人智慧而勃然心動。試想，如果在魏、蜀、吳三國爭戰的歷史中，沒了像“空城計”“草船借箭”“火燒赤壁”等智慧故事，這部古典小說的含金量就會失重許多——而演繹這些故事的智慧人物就是諸葛亮。記得，在童年歲月我讀到這些篇章時，常常忘記吃飯睡覺，成了20世紀40年代的一個小小書癡。

但是面對墓冢我不僅失去興奮之感，反而一股悲憫憂郁之情從心底升騰而起。何以會有如是的感傷？皆因在我行走中國時，曾瞻仰過中國歷史上多座帝王將相（包括王后及宮妃）之墓地，幾乎都是龐大的墓群體組成，墓外不僅有石雕的龍虎當其陰間護衛，還有臣相排列于墓地兩側，以再現生前的權貴之威。可是諸葛亮墓地周圍空空蕩蕩，不僅沒有臣賢相伴和碑林相隨，連其墓穴也是黃土堆成，墳上覆蓋著的是一層茵茵綠草——墓前倒是聳立著一個龐然大物，但那不是石雕石偶，而是一株千年古柏，守候著這位世界知名的大智大賢。此情此景還讓筆者聯想起行走中國時，曾經見一座草根大墓：那是漢時開國大將韓信，為答謝當年賜給他溫飽的江婦，在江蘇淮陰水邊為其建立起的“漂母”大墓。相比之下此諸葛亮的土墳雖然與“漂母”墓地有些近似，但那座“漂母”之大墓，還是要比眼前的諸葛亮之土冢高巍雄渾得多。

何故？這個問號使我獨自默思于古老柏樹下土墳之邊，想找出一個完美的答案。一位陪同我們的陜南文友，見我久久沉默于古柏前，便走近我關切地詢問道：“從老，您是不是因為這座諸葛亮墓太失應有的規格了，所以……”我答：“你怎么能捕捉到我心之所思？”他笑了一陣回答我說：“我是陜南漢中人，常常陪文化人來看諸葛亮墓，幾乎無一例外地都為這位智圣魂歸之處而感嘆——有的不僅是感嘆，甚至因其簡陋而疑惑此墓的真偽。您也知道，時下流行爭搶名人古墓之風，不僅白臉曹操和黑臉李自成之墓被爭來搶去，甚至連浪蕩公子西門慶和蕩婦潘金蓮之墓，也都弄得人真偽難辨……是吧！但這座諸葛亮的土墳有據可查，沒有人與之爭搶不說，偌大的中國，也沒有冒名頂替的第二座諸葛亮墓。還有一點一定讓您安心的是：不管那些帝王將相的古墓是真的是假的，幾乎都有手持‘洛陽鏟的盜墓者光顧過；而這座諸葛亮的土墳，沒有任何一個盜墓賊光臨過，挖過這土冢上的一鍬土，拔過這座古墓上的一株草……因而這一千多年來，諸葛亮在土墓里比歷史上任何一位皇權貴族睡得都要香甜得多。哈哈……”這位陜南文友，說到這兒豪情地放聲大笑起來。

在這一刻，我死去的歷史記憶，似乎被他的朗朗笑聲驚醒了。童年時我熟讀《三國演義》，青年時代我從那些金戈鐵馬的故事中走出來，而鉆進了《諸葛氏宗家譜》一書，想全面了解一個立體的諸葛亮。之所以有興趣研讀此書，除去諸葛亮強大的精神引力之外，還有另一個原因讓我對此書難以割舍：諸葛亮的遠祖名叫葛嬰，因其滅秦有功，其子孫便被漢文帝在山東諸縣封侯——從此“葛”字之前被加上“諸”字，其姓氏從此改為“諸葛”。巧合的是，我的從姓的遠祖樅公，漢時為韓信身旁之副將，漢末呂氏將開國功臣韓信處死并剁成肉餡后，樅公即率部逃往山東諸縣，企圖東山再起為主帥復仇，終因人單勢孤而未成，但那里留下的“從家屯”至今尚在。諸縣——我的遠祖居然與諸葛家族曾先后在同一座城市為官，這地域之緣的強大誘因，是讓我將《諸葛氏宗家譜》讀全之源。我拉著這位陜南文友的手，對他說道：“我老了，記憶力嚴重退化。面對諸葛亮的墓地，我只顧與帝王將相的墓地相比，卻忘了諸葛亮為人的精神光環和他人生最后的絕筆。現在我的記憶復活了，讓我們好好聊聊墓中的前賢吧！”

這位陜南友人，當真想坐在草坪上與我暢談諸葛亮奇偉人生的，但此刻墓地另側又有文友呼喚他，他只好應聲跑了過去——我猜想得出來，又是京城來的文友求他解析這墓地之懸疑了。此時此刻，我靜靜地站在千年古柏之前，復活了的記憶，綻放出諸葛亮生命中的光焰：諸葛亮僅僅活了五十四歲，就去了天堂（公元181年—234年）。當其心力交瘁病死于陜西岐縣五丈原之前，曾對其西蜀身邊臣子叮囑：一不按喪葬常規，將其遺體遠運至于蜀之京城成都下葬，而就近在蜀國之門的定軍山下擇址；二不為其離世勞民傷財大興土木，只求布衣木棺土冢歸陰；三不許興師動眾，為其舉行祭典之禮，以利于其在地下“靜以修身，儉以養德”……僅以《諸葛氏宗家譜》的這幾點記載，在當時不僅是對封建帝制喪葬之風的叛離，而且可謂是古代將相歸陰紀錄中的《天方夜譚》，因而，我對面前這座古樸的土冢之諸葛亮遺骨，不僅確信其真而且充滿了敬意。

昔日讀過的有關諸葛亮的史記，一齊涌入我的心扉。據中國正史記載：中華智星諸葛亮落生在山東沂南縣，兩三歲時母歿，七八歲時父親病故；把他養大成人、步入青年歲月的是他的叔父諸葛玄。后來其叔父因謀生流落到了湖北襄陽，但不久因病而死，諸葛亮失去了生活上的依靠，十七歲的他，為了謀生去獨闖襄陽之西的隆中，并在此苦耕苦讀十年。當他到二十七歲（公元207年）時，已將遠古及秦漢時期的文韜武略攬于胸懷，此時身處逆境中的他，其生命格言是：“淡泊明志，寧靜致遠。”這是他青年時代的靈魂寫真——我們把他的青年八字格言，與其晚年病危時“土墳布衣木棺”之求串聯在一起，可謂是嚴絲合縫。

待等他進入二十八歲，經老師司馬徽和同窗學人徐庶的鼎力推舉，便有了蜀國劉、關、張三顧茅廬請諸葛亮走出隆中在蜀國為軍師之機。他在三國金戈鐵馬的爭戰中，又為自己寫下八字箴言：“鞠躬盡瘁，死而后已。”諸葛亮一生都在實踐著他的諾言。如“空城計”中面對司馬懿兵臨城下時的那種無畏與鎮定；“草船借箭”中那種神勇和忠誠；直到劉備死后，他又全力扶持近乎于癡的后主劉阿斗，真可謂是“鞠躬盡瘁”了；至于“死而后已”之人生格言，我面前這座草根般的黃土之墳，就是他的一幅靈魂寫真。

沉睡地下千年的諸葛亮，無論如何也難以料到正因為其一生堅守生命格言，引發了后人對其最為崇高的禮贊。筆者在《孔明史記》中讀到如是的史實：曾經是蜀之宿敵、后期滅蜀有功的魏國大將鐘會，在蜀國滅亡之后，特意率部下到諸葛亮的墓園進行祭悼；同時命令隨身部下，要愛護其墓地不能在其周圍“割樵砍草”。此例證可喻為東方的《天方夜譚》，足以證明諸葛亮的精神光環在中國歷史上影響超凡。三國紛爭之后，歷經的隋、唐、宋、元、明、清，直至新中國成立后的今天，每到清明佳節以及諸葛亮喪葬紀念日，都會有無數國人對其進行各式禮祭，與此同時，在與諸葛亮人生有關的各個地域，出現了紀念這位中國奇智的廟宇樓閣，就連大海之對岸的臺灣，也不忘為其修建諸葛玄機寺院。不僅國人對諸葛亮敬如中華圖騰，還常有外國人前來墓前祭掃。此外，全球的漢學家及其學子，也常到諸葛亮的祠堂和墓地進行祭祀。這真是應了唐代詩圣杜甫對諸葛孔明的詩贊“諸葛大名傳千古”。中國歷史悠久綿長，但在其歷史經緯中怕是難找到第二個能與其媲美的“智多星”了——而他自我要求的魂歸之處，卻是木棺布履的黃土之墳，真是五千年中國歷史上的一聲絕響。

時間不允許我在墓地徘徊。因為探尋漢水之源，還有很遠的路要走，有多座大山等我們穿行。我只好匆匆取出相機，拍照下難得一見的諸葛亮墓，除了用以掃描官場的美丑和人間百態之外，還以此為鏡，指引我走好生命晚年的人生步履…… □endprint