清朝官員的“結拜”之風

沐椽

清代文網甚密，就連民間結社也嚴厲禁止，官場朋黨亦發現一起即打壓一起，官員之間竟有“結拜”之舉，茲事體大。

乾隆三十二年（1767），兩江總督高晉告訴乾隆帝，江西巡撫吳紹詩與江西南昌鎮總兵邱若龍互相結拜，互稱“愚兄愚弟”，請求將邱若龍調離。皇帝深以為然，便將其調走。

高晉還告訴乾隆帝一個細節，吳、邱二人是山東同鄉，且彼此“換帖”。所換之“帖”即結拜儀式中產生的文書，用以證明二人的“結拜”關系，又稱“蘭譜”。

吳、邱“換帖”并非個案，而是普遍現象，清代尤其是中后期以來，官員們打著“同鄉”、“同年”、“同官”等旗號，建立隱秘的“兄弟私誼”，構建一榮俱榮，一損俱損的關系網，嚴重損害了吏治與人事，對這一政治毒瘤，清廷很頭疼。

“結拜”風刮到了官場

結拜，又稱“義結金蘭”，是沒有血緣關系的人為某種共同利益而結為兄弟攻守同盟，很像《三國演義》中所述“桃園三結義”，“金蘭文化”最早見于漢代晚期，及至唐代，結拜活動中的見證文書——“金蘭簿”有了雛形。“金蘭簿”，又稱“金蘭譜”、“蘭譜”，據《云仙雜記》記載，“戴弘正每得密友一人，則書于編簡，焚香告祖考，號為‘金蘭簿。”

迨至明清，結拜程式最終固定。相比此前歃血而盟的口頭結拜，互換“蘭譜”（即“換帖”）成為結拜儀式中的必需環節。“蘭譜”之上，分列各人姓氏名字、生辰八字、籍貫住址，以及曾祖、祖父、父母、兄弟、妻室等的個人信息。然后互相換帖，各執一份，以為憑證。若諸人日后反目成仇，就要焚燒“蘭譜”，舉行“斷義”儀式。

民間“換帖”結拜，有的是基于相同的經濟利益，有的是基于共同的文化志趣，當然，還有的是基于共同的政治訴求，譬如反清。……