唐宋八大家都是酷愛讀書的人（下）

□木匠

唐宋八大家都是酷愛讀書的人（下）

□木匠

上文我們說到張方平把蘇洵介紹給了歐陽修，歐陽修與張方平雖政見矛盾，但并沒有對他推薦的人心存芥蒂。在讀了蘇文后，不由得大為贊賞：“這文章簡直就像是荀子寫的！”歐陽修迅即起草了《薦布衣蘇洵狀》，將蘇洵及其文章推薦給了仁宗皇帝。還稱蘇洵“履行淳固，性識明道”，是個不可多得的人才。結(jié)果使蘇詢被破格授予了校書郎之職。

特別值得一提的是，當時，歐陽修已經(jīng)感到蘇軾在文學上會超過自己，但他并沒有因此而感到不安，反而覺得這是件值得高興的事。他在給梅堯臣的信中曾說：“老夫當避路，讓他出一頭地也。”歐陽修的這種高尚的精神，真是很值得我們學習。

蘇洵父子，父親被歐陽修推薦給了皇上，兩個兒子又被歐陽修錄取為了進士，一時傳為佳話。其實，歐陽修一生提攜過不少人才，“三蘇”只是其中較為突出的一例。

說到讀書，蘇洵嘗說自己是“生二十五年，始知讀書”，但卻下了非常大的決心，“每取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大別。時復內(nèi)顧，自思其才則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時所為文數(shù)百篇，取《論語》、《孟子》、《韓子》及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者七八年矣。”蘇軾更嘗標榜自己無書不讀，而且能把80萬字的《漢書》背下來。

再說曾鞏，相對于唐宋八大家中的其他七家來說，他的名氣要稍弱一點，但他在古文（散文）方面所取得的成就，也的確是很大的。

曾鞏，字子固，天禧三年（1019年）出生，建昌南豐（今江西省南豐縣）人，后居臨川。他的祖父曾致堯做過戶部尚書，父親曾易占做過太常博士。他天資聰慧，記憶力超群，12歲時，曾嘗試寫作《六論》，提筆立成，文辭很有氣魄。到了二十歲，已名播四方。

曾鞏也是當時新古文運動和詩文革新運動的骨干。其在古文創(chuàng)作上，可以說是比較全面地接受了歐陽修的“先道后文”、“文以明道”的主張。其文幾乎都是“明道”之作，文風以“古雅、平正、沖和”見稱。

至于讀書，曾鞏嘗在其《南軒記》一文中，對自己在“南軒”這個書房里讀過書作過如下之說明：“六藝百家，史氏之籍，箋疏之書與夫論美刺非、感微托遠、浮夸詭異之文，下至兵權(quán)、歷法、星官、樂工、山農(nóng)、野圃、方言、地記、佛老所傳，吾悉得于此。”

由此可見其讀書之廣，與其老師歐陽文忠公比起來，也是一點都不遜色。

王安石：最是強調(diào)文章社會功用的一代文宗

王安石，字介甫，號半山，天禧五年（1021年）出生，臨川（今江西省撫州市）人。他的父親名叫王益，他出生時，正任臨川軍判官。

王安石在鄞縣任職四年，治績斐然，受到宰相文彥博的賞識。歐陽修對他也很器重，曾舉薦他為諫官，可卻被他以祖母年事已高，需有人照顧為由，婉拒了。但愛才的歐陽修還是始終關(guān)注著他。

祖母去世后，王安石出任了常州知州，得與周敦頤相識與相知，聲譽日隆。

仁宗皇帝雖未采納他的建議，卻也認為他是個人才。這次上書后，朝廷幾次想委他以重任，但都被他拒絕了。可是朝廷卻不肯放過他，每過一段時間，就會派人來，說要給他一個什么官做，他也不想太過得罪朝廷，終在多次拒絕之后，接受了到集賢院任職，并知制誥和負責審查京城刑獄的差事。可他剛到任沒多久，他的母親就去世了，他又以要回江寧守喪為名，辭了官。

仁宗駕崩后，英宗繼位，又多次派人到江寧，催他進京任職，而他均以服母喪和有病為由，拒不入朝。直到神宗即位以后，他才重新出山，先是出任了江寧知府，旋被詔為翰林學士兼侍講。又于熙寧元年（1068年）四月，擢升他為參知政事。為擺脫王朝所面臨的政治、經(jīng)濟危機，神宗讓他盡快設(shè)計出一個改革方案。

熙寧三年（1070年），在神宗皇帝的鼎力支持下，王安石出任了同中書門下平章事，位同宰相，開始在全國范圍內(nèi)推行新法。

然而，王安石的新法從一開始推行，就受到了保守派的激烈反對，大批反對新法的官員辭職。熙寧七年，天下大旱，饑民流離失所，許多反對變法的大臣都說這是新法惹的禍。神宗皇帝對變法也產(chǎn)生了懷疑，罷免了王安石的宰相職務(wù)。

王安石被罷相后，王朝的政治與經(jīng)濟危機更加嚴重，熙寧八年（1075年）二月，神宗皇帝不得不再次起用王安石，再推新法。

但王安石復相后，仍得不到太多的支持，加上變法派內(nèi)部也出現(xiàn)了嚴重的分歧，新法已很難再繼續(xù)推行下去。熙寧九年十月，王安石辭去了宰相職務(wù)，自請外調(diào)為鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。次年，改任集禧觀使，封舒國公。

元豐二年（1079年），王安石又被任命為左仆射、觀文殿大學士，改封荊國公。哲宗即位后，重用保守派大臣司馬光，新法被全面廢除。

王安石不僅是政治家、改革家和思想家，還是文學大家，其詩、文、詞的成就都很高，今存有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。

有評論家說，王安石的文學創(chuàng)作始終是圍繞著實現(xiàn)自己的政治理想進行的，我以為斯言甚是。他一貫都是強調(diào)文學創(chuàng)作首先是為社會服務(wù)的，強調(diào)文章的現(xiàn)實功能和社會效果，主張文道合一。他的論說文，大抵都是闡述其政治見解與主張的，觀點鮮明、結(jié)構(gòu)邏輯嚴謹，說理透徹，語言樸素精練，具有較強的概括性，為推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起到了十分積極的作用。尤其是他的一些短文寫得更是精彩絕倫，如史論《讀孟嘗君傳》，全文不足百字，但卻寫得層次分明，議論周密，詞氣凌厲，勢如破竹，大有不容置辯的邏輯力量，可謂“瘦硬通神”的典范。

說到讀書，王安石也是一個無書不讀之人，他曾有說自己在讀經(jīng)之外，還會“自百家諸子之書，至于《難經(jīng)》、《素問》、《本草》諸小說，無所不讀。農(nóng)夫女工，無所不問。”因為不這樣讀書，就不能在讀經(jīng)時，明白古圣賢的深意。

綜上所述，這八位之所以能寫出這么好的文章，成為被歷代文人所景仰的“八大家”，除去他們的天賦之外，讀書多也是一個極為重要的因素。

（完）

參考書目：《宋史》、“百度百科”等