亨利·塞利克的“哥特童話”研究

郭冬會(huì) (西安翻譯學(xué)院，陜西 西安 710105)

一、“哥特童話”與亨利·塞利克

童話是依托豐富的想象，通過(guò)夸張的造型、通俗的語(yǔ)言和引人入勝的情節(jié)來(lái)呈現(xiàn)生活，追求寓教于樂(lè)的一種兒童文學(xué)。在童話故事流傳發(fā)展的過(guò)程中，電影藝術(shù)也開(kāi)始引入童話題材，從童話創(chuàng)作中汲取有益經(jīng)驗(yàn)，出現(xiàn)了改編經(jīng)典童話的動(dòng)畫(huà)電影。隨著此類影片的不斷發(fā)展，改編自當(dāng)代童話故事的動(dòng)畫(huà)電影及原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)電影也日益豐富，吸引了許多兒童觀眾的目光。20世紀(jì)90年代以來(lái)，以《圣誕夜驚魂》為開(kāi)端，“哥特童話”橫空出世，迅速吸引了許多成年觀眾的關(guān)注，本文將在厘清童話和哥特基本內(nèi)涵的同時(shí)，呈現(xiàn)哥特與電影、哥特與動(dòng)畫(huà)電影的結(jié)合歷程，并定義美國(guó)影壇上的“哥特童話”，聚焦“哥特童話”的開(kāi)山之人亨利·塞利克的創(chuàng)作歷程，從其主要代表作品《鬼媽媽》《圣誕夜驚魂》等影片的情節(jié)設(shè)定、畫(huà)面風(fēng)格及寓教價(jià)值著手，對(duì)亨利·塞利克的“哥特童話”進(jìn)行研究。

事實(shí)上，“哥特”與電影的結(jié)合由來(lái)已久，早在20世紀(jì)20年代的《歷代的巫術(shù)》中就呈現(xiàn)出了鮮明的“哥特”色彩。所謂“哥特”，其最初的含義是恐怖、黑暗和野蠻，最初擴(kuò)展到藝術(shù)領(lǐng)域是體現(xiàn)在建筑風(fēng)格之上，隨后又出現(xiàn)了哥特文學(xué)和哥特電影。在哥特電影產(chǎn)生之初，吸血鬼題材的影片無(wú)疑是其中的主力軍，《驚情四百年》等講述吸血鬼故事的影片一度被青年觀眾所追捧。在當(dāng)代影壇，哥特電影不僅講述著古老的吸血鬼的故事，還呈現(xiàn)出了許多吸血鬼之外的題材，如《剪刀手愛(ài)德華》《理發(fā)師陶德》等，這些影片雖然不再訴說(shuō)令人恐懼并神往的吸血鬼的故事，但其中驚悚的故事情節(jié)和可怖的形象塑造依然展現(xiàn)著濃厚的哥特風(fēng)格。[1]與此同時(shí)，哥特之風(fēng)也很快與美國(guó)動(dòng)畫(huà)電影相遇，成就了許多非主流的動(dòng)畫(huà)電影，本文所論及的美國(guó)影壇上的“哥特童話”正是其中重要的組成部分，“哥特童話”是在哥特動(dòng)畫(huà)電影中呈現(xiàn)童話寓教價(jià)值的一類電影，正如上文所述，由亨利·塞利克執(zhí)導(dǎo)的影片《圣誕夜驚魂》就是其開(kāi)山之作，雖然評(píng)論界認(rèn)為《圣誕夜驚魂》主要由編劇蒂姆·伯頓創(chuàng)制，但在“哥特+童話”這種新模式的推進(jìn)和這部影片的實(shí)際指導(dǎo)拍攝過(guò)程中亨利·塞利克起到了不可忽略的重要作用。

亨利·塞利克出生于20世紀(jì)中葉的美國(guó)新澤西，在童年時(shí)期就對(duì)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)生了濃厚的興趣，影片《阿基米德歷險(xiǎn)記》使亨利·塞利克幼小的心靈中留下了關(guān)于冒險(xiǎn)的夢(mèng)想。高中時(shí)期的亨利·塞利克則愛(ài)上了搖滾樂(lè)，并組建了自己的樂(lè)隊(duì)，這段經(jīng)歷又豐富了他與非主流文化親密接觸的體驗(yàn)。20世紀(jì)70年代，亨利·塞利克進(jìn)入藝術(shù)院校學(xué)習(xí)，并逐步轉(zhuǎn)向動(dòng)畫(huà)專業(yè)，在畢業(yè)之初便參與了迪士尼動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作，為其日后的哥特動(dòng)畫(huà)之路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。1986年，亨利·塞利克與志同道合的蒂姆·伯頓共同創(chuàng)立了斯科靈頓制片公司并正式開(kāi)啟了對(duì)“哥特童話”的探索歷程。[2]在《圣誕夜驚魂》后，亨利·塞利克于1996年執(zhí)導(dǎo)了具有濃郁懷舊風(fēng)格的真人實(shí)景動(dòng)畫(huà)影片《飛天巨桃歷險(xiǎn)記》，于2004年開(kāi)始獨(dú)立創(chuàng)制著名影片《鬼媽媽》，五年后《鬼媽媽》上映并獲得了如潮的好評(píng)。此外，亨利·塞利克還執(zhí)導(dǎo)了《古比法》《蹦蹦猴》《月亮女孩》等影片。

二、亨利·塞利克“哥特童話”的情節(jié)設(shè)定

相比于傳統(tǒng)的童話電影，美國(guó)影壇上的“哥特童話”通過(guò)匯集驚悚、黑暗、恐怖、懸疑等元素使影片的情節(jié)更具張力，從而在很大程度上拓展了童話電影的受眾群體，吸引了更多的觀眾。一方面，當(dāng)今社會(huì)的兒童觀眾在充滿視覺(jué)刺激的商業(yè)大片的影響下已無(wú)法被傳統(tǒng)的童話電影所吸引，而“哥特童話”的黑暗外殼在很大程度上激發(fā)了兒童探索未知和恐懼的好奇心，成為他們更樂(lè)于接受的銀幕童話；另一方面，童話故事并不是兒童的專利，在摒棄了傳統(tǒng)童話唯美好與單純論的局限后，無(wú)論是在黑暗的表現(xiàn)形式上，還是在具有更加深刻批判性和寓教價(jià)值的影片內(nèi)核上，“哥特童話”能夠吸引更多的成年觀眾。[3]

《圣誕夜驚魂》圍繞骷髏人“南瓜王”杰克講述了一個(gè)發(fā)生在萬(wàn)圣鎮(zhèn)和圣誕鎮(zhèn)的故事。杰克是一個(gè)瘦瘦高高的骷髏人，生活在鬼怪聚集的萬(wàn)圣鎮(zhèn)，在萬(wàn)圣鎮(zhèn)，鬼怪們?cè)诮芸说膸ьI(lǐng)下無(wú)拘束地狂歡著。然而，鬼怪之王的稱號(hào)并沒(méi)有使杰克感到開(kāi)心，他始終渴望著與鬼怪萬(wàn)圣鎮(zhèn)不同的生活。一次偶然的機(jī)會(huì)，杰克找到了一扇通往象征著光明與美好的圣誕鎮(zhèn)的大門(mén)，在好奇心的驅(qū)使下，杰克打開(kāi)了大門(mén)并來(lái)到了圣誕鎮(zhèn)，圣誕鎮(zhèn)上潔白的冰雪、明亮的燈光和鮮艷的裝扮都使杰克心神向往，于是杰克便決定帶領(lǐng)鬼怪們來(lái)到圣誕鎮(zhèn)上為居民準(zhǔn)備圣誕節(jié)，像圣誕老人一樣在美好的世界中實(shí)現(xiàn)人們美好的愿望。但是，當(dāng)一群妖魔鬼怪來(lái)到圣誕鎮(zhèn)后，他們嬉戲胡搞、整蠱嚇人的本性并沒(méi)有變，不僅綁架了圣誕老人，還給圣誕鎮(zhèn)的孩子們送上了更是各樣驚悚的禮物，整個(gè)圣誕鎮(zhèn)籠罩在萬(wàn)圣節(jié)的尖叫聲中，在把一切都搞砸了后杰克終于意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，救出了圣誕老人，將美好與明媚還給了圣誕鎮(zhèn)，同時(shí)也遇到了紅顏知己玩偶莎莉?！豆韹寢尅返闹魅斯且粋€(gè)十多歲的小女孩兒，名叫卡洛琳，影片伊始，好奇活潑的卡洛琳跟隨父母搬到了一個(gè)新的小鎮(zhèn)生活，這個(gè)小鎮(zhèn)上的陰郁氣息并沒(méi)有令卡洛琳害怕，反而激發(fā)了她強(qiáng)烈的好奇心，尤其是在發(fā)現(xiàn)了新房子中不存在的第14扇門(mén)后，卡洛琳更是按捺不住好奇而興奮的心情，穿過(guò)這扇奇怪的門(mén)，走入了一個(gè)不同的世界。在門(mén)后面的世界中，卡洛琳發(fā)現(xiàn)其與現(xiàn)實(shí)世界幾乎完全相同，唯一不同的是，門(mén)后世界存在一個(gè)“紐扣媽媽”，這位媽媽長(zhǎng)著一雙紐扣眼睛，對(duì)卡洛琳十分溫柔和藹，甚至使卡洛琳愛(ài)上了這個(gè)鏡像世界的生活。然而，就在卡洛琳陶醉在“紐扣媽媽”的關(guān)愛(ài)中時(shí)，“紐扣媽媽”卻要給卡洛琳縫上一樣的紐扣眼睛并將她永遠(yuǎn)留在這個(gè)鏡像世界中，這一舉動(dòng)終于使卡洛琳驚醒，開(kāi)始勇敢地奮力反抗，揭露了“紐扣媽媽”的鬼怪原型，并成功解救了被綁架的父母和其他鬼魂，重新回到了真實(shí)的世界中。

從影片《圣誕夜驚魂》《鬼媽媽》的故事情節(jié)觀之，不難發(fā)現(xiàn)亨利·塞利克在其“哥特童話”的情節(jié)設(shè)定方面的共同追求，首先這些故事都具有歷險(xiǎn)情節(jié)，無(wú)論是骷髏人杰克還是小女孩兒卡洛琳，都在不同的世界中進(jìn)行了一場(chǎng)關(guān)乎身心的奇妙歷險(xiǎn)，在歷險(xiǎn)過(guò)程中不乏驚悚和恐怖元素的匯入。再者亨利·塞利克的“哥特童話”都擁有圓滿的結(jié)局，《圣誕夜驚魂》中的骷髏人杰克不再執(zhí)著于對(duì)光明生活的追尋，而是與心愛(ài)之人回到了自己的萬(wàn)圣鎮(zhèn)；《鬼媽媽》里的卡洛琳也不再迷戀于鬼媽媽所營(yíng)造的虛偽的愛(ài)，而卡洛琳的父母也意識(shí)到了曾經(jīng)對(duì)卡洛琳的忽視，鎮(zhèn)上的陰郁也徹底消散，在光明的籠罩下居民們歡樂(lè)地生活著，這使“哥特童話”在驚悚情節(jié)之后回歸了童話。

三、亨利·塞利克“哥特童話”的畫(huà)面風(fēng)格

在亨利·塞利克的“哥特童話”中，他很好地融合了“哥特”與“童話”的不同特質(zhì)，將黑暗、丑陋與明媚、美好相互交融，塑造了許多生動(dòng)的動(dòng)畫(huà)形象，也通過(guò)多變的色彩運(yùn)動(dòng)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，渲染或驚悚恐怖或歡樂(lè)美妙的影片氛圍。在人物造型方面，亨利·塞利克的“哥特童話”沒(méi)有遵循傳統(tǒng)童話題材動(dòng)畫(huà)電影中善惡分明的原則，呈現(xiàn)出“外惡內(nèi)善”和“外善內(nèi)惡”兩種傾向。在《圣誕夜驚魂》中，杰克是一個(gè)骷髏人，細(xì)長(zhǎng)嶙峋的骷髏身體中卻擁有一顆向往光明和美好的心，影片中的杰克進(jìn)入圣誕鎮(zhèn)并綁架圣誕老人，只是希望自己能夠找到一種全新的生活，從萬(wàn)圣節(jié)的主宰者變成圣誕節(jié)為小朋友們帶來(lái)歡樂(lè)的圣誕老人，從這一角度來(lái)說(shuō)，《圣誕驚魂夜》中的杰克就是一個(gè)“外惡內(nèi)善”的形象。細(xì)觀影片中杰克的造型，雖然是一具骨架，卻不乏可愛(ài)生動(dòng)之處，比如在唱歌時(shí)，杰克就會(huì)神情陶醉地將自己的骷髏頭取下來(lái)抱在手中，并隨著音樂(lè)舞動(dòng)身體，這種帶有戲謔感和反差美的造型設(shè)計(jì)從一定程度上消解了“外惡”和“內(nèi)善”之間的界限。與《圣誕夜驚魂》中的杰克等鬼怪造型不同的是，在影片《鬼媽媽》中，亨利·塞利克塑造了“外善內(nèi)惡”的形象，即鏡像世界中的“紐扣媽媽”，這位鬼媽媽極盡所能地用所有美好的東西引誘卡洛琳，“紐扣媽媽”除了眼睛是兩枚紐扣之外都與卡洛琳的媽媽十分相似。不同的是“紐扣媽媽”的穿著更具美感，不再像現(xiàn)實(shí)世界中的媽媽那樣刻板。在卡洛琳第一次來(lái)到鏡像世界中時(shí)，“紐扣媽媽”身著緊身毛衣、黑色褲子和紅色鞋子，還搭配了與鞋子顏色相同的指甲油和口紅；在卡洛琳第二次造訪鏡像世界時(shí)，“紐扣媽媽”穿了一件波點(diǎn)風(fēng)衣和尖頭皮鞋，這種穩(wěn)重而不失美麗的形象正是卡洛琳一直向往的更美麗的媽媽。然而“紐扣媽媽”企圖縫上卡洛琳的眼睛并將其永遠(yuǎn)留在身邊的黑暗心理卻與光鮮美麗的外表背道而馳，在卡洛琳意識(shí)到并反抗的過(guò)程中，“紐扣媽媽”十分虛弱并現(xiàn)出鋼筋鐵骨的恐怖原形。可以說(shuō)，在亨利·塞利克的“哥特童話”中，黑暗的外表下可能擁有一顆純美的心，而美麗外表下也可能暗藏著危險(xiǎn)與黑暗，這種不唯形象判斷人之善惡的造型設(shè)計(jì)從某種程度上說(shuō)更好地反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的真實(shí)。

黑色和昏暗的色調(diào)是哥特電影的重要標(biāo)簽之一，在亨利·塞利克的“哥特童話”中也不例外。如在《圣誕夜驚魂》中呈現(xiàn)杰克在萬(wàn)圣鎮(zhèn)生活的橋段中，導(dǎo)演幾乎都采用了昏暗的色調(diào)，同時(shí)也運(yùn)用了大量的黑色。在大量運(yùn)用黑色的同時(shí)，亨利·塞利克的“哥特童話”還通過(guò)各類明亮色彩的交叉使用淡化了黑色所帶來(lái)的壓抑感和凝重感，在變化多端的色彩運(yùn)用中凸顯流動(dòng)的畫(huà)面風(fēng)格，并輔助呈現(xiàn)不同階段的情節(jié)發(fā)展，呈現(xiàn)出一定的隱喻效果。在《鬼媽媽》中，現(xiàn)實(shí)世界的小鎮(zhèn)總是灰蒙蒙的，而鏡像世界中則充滿暖色的光和艷麗的顏色，在呈現(xiàn)出鏡像世界對(duì)幼小的卡洛琳的致命誘惑的同時(shí)，也傳遞出對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的批判。而當(dāng)“紐扣媽媽”卸下面具后，鏡像世界的明媚多彩不再，而只剩下了令人備感恐怖的血腥的紅色和幽深的藍(lán)色，陽(yáng)光明媚的天空和色彩斑斕的花園都失去以往的色彩，這種色彩運(yùn)用的變化無(wú)疑配合了影片整體的情節(jié)推進(jìn)。

四、亨利·塞利克“哥特童話”的寓教價(jià)值

在哥特外表下的童話內(nèi)涵是“哥特童話”的核心所在，其通過(guò)驚悚的故事而呈現(xiàn)出的寓教價(jià)值也是此類影片的終極追求。在亨利·塞利克的“哥特童話”中，就很好地體現(xiàn)了這種寓教價(jià)值。在《鬼媽媽》中，卡洛琳曾被“紐扣媽媽”美麗而溫柔的表象所迷惑，卻在最后關(guān)頭醒悟，奮力反抗并成長(zhǎng)為一個(gè)勇敢的女孩兒，救出了父母，使小鎮(zhèn)的生活變得明媚而歡樂(lè)，這一故事主線無(wú)疑具有很強(qiáng)的勵(lì)志作用。同時(shí)在這部影片中，導(dǎo)演亨利·塞利克也對(duì)兒童成長(zhǎng)過(guò)程中愛(ài)的缺失這一社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了批判，影片中卡洛琳之所以會(huì)陶醉在“紐扣媽媽”的溫柔中，其最主要的原因就是現(xiàn)實(shí)生活中父母之愛(ài)的缺失，而這種現(xiàn)象并不是個(gè)例，影片中鏡像世界中游離的其他孩子的鬼魂正是很好的例證。在《圣誕夜驚魂》中，我們看到的是一個(gè)關(guān)于“好心辦壞事”的故事，骷髏人杰克對(duì)自己的黑暗生活不滿，渴望成為光明和歡笑的使者，并用暴力的方式在圣誕鎮(zhèn)實(shí)現(xiàn)著自己的“夢(mèng)想”，當(dāng)把圣誕鎮(zhèn)搞得天翻地覆后才認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。事實(shí)上，骷髏人永遠(yuǎn)無(wú)法變成圣誕老人，萬(wàn)圣鎮(zhèn)也永遠(yuǎn)不可能變成圣誕鎮(zhèn)，在自己的世界中過(guò)好自己的生活而不盲目羨慕他人的生活、不要邯鄲學(xué)步就是這部影片在哥特外表下的寓教價(jià)值?！案缣赝挕钡膬r(jià)值并不在于呈現(xiàn)世界的美好，而在于呈現(xiàn)不美好世界中的黑暗以及戰(zhàn)勝黑暗、找到自我的道路與勇氣。