弗里克紀錄電影的藝術魅力

魯利萍 (西安外事學院文學院，陜西 西安 710077)

弗里克紀錄電影以其獨特的風格、詩意化的語言、深厚的哲學底蘊、唯美的影像景觀深受紀錄電影愛好者喜愛，其作品主要關注生態(tài)、文明、環(huán)境等領域，彰顯生態(tài)之和諧、文明之長遠、環(huán)境之魅力。

一、影像：建構唯美

在呈現藝術的時候，景及情互相融合，故而可以找出最深摯的情感。此外，也挖掘出了最高層次的景、漸趨璀璨的景，景里面滿是濃濃的情，情外在表現成了景。景、情有機融合，景里含情、情里有景，此為弗里克構建唯美視覺景象的最佳技巧。為拍攝到各種奇特、雄偉的景象，搜羅全球最佳的影像風景，彰顯事物的外在魅力，他不辭勞苦，舍得花費，領著他的創(chuàng)作群體，遠途跋涉，足跡遍及全球幾乎每一個角落，用絕妙的攝影技巧傳達對電影的摯愛。他拍攝的眾多紀錄電影，深受影迷及諸國影評人士的喜愛，得到了高度的評價。

構建影像的唯美，這需要特別重視變革拍攝技巧。弗里克在掌握每幅圖畫甚至每個細節(jié)的時候，總是在多運動、多視角里深挖，力求使每一處呈現的影像場景都達到最佳的狀態(tài)，構建壯觀的視覺盛宴。在《時空》《失衡生活》等作品里，他都借助航空拍攝的全景式、大遠景影像，將世界上種種美妙的自然風光，諸如名山大川、江河湖泊、云朵巖洞等呈現在觀眾面前。在視覺感受力上，他重點顯示出大自然的大氣磅礴。接下來，拍攝出工業(yè)時代里的摩天大樓、貧民的生活、冒煙的工廠等景象，并借助光影的推移，暗喻工業(yè)時代里冰雪消融、山川風化、河海污染、樹木濫伐、種群消失、資源枯竭等情形。影像的鏡頭非常唯美，一個接一個展示出來，意在告訴大家：對于自然來說，它是我們唯一依靠的環(huán)境、不容破壞的家園。一定要跟它融洽相處，不然的話會遭受報復，失掉彼此間的平衡，丟掉將來美好的日子。在《天地玄黃》這部作品里，其圖景相當唯美而空寂，弗里克進一步拓展了視角，將鏡頭推向了全世界。伴隨影片的進程，觀眾欣賞了尼泊爾帕蘇提神廟、杜巴廣場、喜馬拉雅山脈，領略了以色列圣墓大教堂、耶路撒冷哭墻等，感受了阿根廷伊爪蘇瀑布、巴西雨林、夏威夷火山等，來到美國的大蘇爾海濱、印尼的巴厘島等。不管是哪幅圖畫，都彰顯了大自然的雄奇、壯觀，他借助影像手段體現出人類的壯舉及自然的魅力，呈現出人類跟自然要和諧共生的意蘊深刻的哲學思想。就像影評人士羅杰·艾伯特對這部作品評論時所說：“這是我感受最為深刻的影像，為了觀賞這一部電影，你完全有必要去購買一部藍光播放器?！?/p>

創(chuàng)造唯美的影像含義，目的就是改變過去的封閉，以求積極進取。實際上就是這樣，弗里克老是力求離開錄下“復原物質環(huán)境”的方式，除了變革拍攝技巧之外，他始終在探索最優(yōu)良的影像作品。借助于鏡頭這一潛在的語言形式，渴望傳達出深層次的主題思想及內在力量，體現出對生命的敬畏，又彰顯出對自然的深深摯愛，給人極大的視覺沖擊力。除此之外，弗里克也非常善于光色，特別重視光影的色彩絢爛感及視覺層次感。借助于鏡頭，他淋漓盡致地刻畫出了心目中的影像，融情于景、情景交融。

二、風格：追求獨特

力求別具一格且無可挑剔的影像風格，力求個性十足、獨一無二的審美意象，這是弗里克不變的夢。他所拍的眾多紀錄電影，思想極為深邃，觀察非常細致，可以說抓住了社會上單憑肉眼難以觀察的景象及精彩一瞬。他的影像哲理意味很濃，意在勾起大家對人與自然如何和諧相處的辯證思考，顯示出作品深刻的審美意蘊?？梢哉f，他拍攝的紀錄電影，都是藝術瑰寶，有效借助影像技巧來贏得票房，給觀眾以啟迪，讓他們借眼睛來觀察，切實深入體會、思考。制片人麥吉曾言：我們拍攝的電影，更重視抓住觀眾的心靈，是思想上的旅行。

對于一部電影來說，其中心思想會深深地隱藏在語言符號里面，這也是挑選場景的核心關鍵?！妒Ш馍睢愤@部電影，片名出自印第安語，有“崩潰”“瘋狂”“混亂”的含義，廣泛挑選漸趨復雜、浮躁及混亂現實里各色人等的生活場景，意味深遠地傳達了人與自然之間嚴重的失衡現象。《天地玄黃》的片名，源于《易經》里面“天地玄黃”一詞，指的是神秘、深遠的意思。在影片中，選取地球與人類進化發(fā)展這一題材，鏡頭廣泛涉及人文、自然、地理等，傳達了對自然的敬畏之情。暗含出天道及地道的深遠廣邃，人跟自然密切聯(lián)系，感受著自然的千變萬化及諸種生命的內涵，并渴求這兩者間要永遠融洽。《輪回》的片名，在藏語里是“生命循環(huán)”的意思，也就是“人類出生的以前還有死亡的永生”。在我們的精神世界里面，人生遭際及生死問題，是人類不可避免的最關鍵、最核心的問題。在影片中，借助于闊大的俯視角度，體現生命萌生及消亡，自生產工業(yè)化、山崩地裂、雪崩海嘯，至繁茂的樹木、清澈的湖泊、湛藍的大洋等，暗含著地球的毀滅及萬物的復蘇，凸顯世間萬物生存于天地間，人生就像車輪一樣不停地轉動這一“輪回”的哲學觀點。

拍攝讓人震驚的影像旅行，還一定要挑選具有代表意義的禮儀性典型事例。禮儀性的特別“素材”，是弗里克拍攝電影的另外一個獨特的審美特點。在社會學上，把那些禮儀性的素材傳達成舉動相當程式化，并不帶有功利色彩的集體性舉動。很明顯，對于宗教來說，這是很早就開展的某一禮儀性行為，彰顯出人類不竭的生命力及各自傳承的文化。在電影《輪回》以及《天地玄黃》里面，總可以發(fā)現極具代表色彩的種種宗教行為，比如伊斯蘭徒眾的一系列朝覲行為，影像塑造了眾多的場景，自雄偉壯觀的麥加清真寺教堂至聚集成千上萬膜拜的徒眾，教堂里小如螞蟻的眾多教徒跟氣宇軒昂的教堂間，有一種強烈的反差，讓人感覺到在偉大的自然面前，人類非常渺小。又如在藏傳的佛教里面，忽明忽暗的“燭光”之下，那些藏教的喇嘛在聚精會神地誦經，神情自如，塑造了某一安靜、祥和的良好氛圍。在印度，恒河被叫作“圣河”，紛繁復雜的宗教神話傳說，使得恒河地區(qū)風格獨特、文化氛圍濃厚、地方特征鮮明，就算是經過上千年的歷史變遷，這里的百姓依然恪守昔日的良好傳統(tǒng)，有生之年至少要到恒河里進行一次沐浴，讓這圣河里的水滌蕩掉自身的污垢及罪惡，凈化心靈，這屬于全球宗教禮儀里面不可或缺的內容。在鏡頭里面，先是對神廟的高大柱子進行了剪影，然后將鏡頭轉移到了恒河邊諸種活動場景，沐浴著晨光，有捧著恒河水的斑白老者、裹紗的婦女等在認真地禱告，有活潑天真的少女在洗漱，也有的老人細心地刮臉，多視角地呈現了惟妙惟肖的徒眾角色，傳達出人類渴望凈化心靈，彰顯儀式的莊嚴。在影片里面，也有諸如紀念活動、慶典、表演、節(jié)日等各種儀式，比如巴布亞部落的盛裝派對、澳大利亞的葬禮舞、阿拉伯的旋轉舞等，這些風格迥異、魅力無窮的民族慶典、節(jié)日，雖說有不一樣的文化淵源，可是都彰顯出對自身宗教的崇拜，有的時間以及地點不止一次顯現，傳承著各民族自身的特色及習俗，其文化底蘊極為深厚。

三、意境：創(chuàng)設詩意

關于電影“詩意”的辯論早已有之，詩意這一詞語深化了電影的美學話語。在北宋時期，有一位知名的畫家郭熙，他曾在《林泉高致》里這樣說：“詩屬于無形的畫，畫屬于有形的詩?！痹娔軌虮豢醋鳟?，主要是它的意蘊里富有畫意，這自然就有詩意。而詩意也彰顯出弗里克別具一格的美學思想，借助時間的發(fā)酵，詩意使反復的中心思想漸趨發(fā)展至深邃且韻味十足的美學境地。詩意是稱頌人與自然相融洽的關鍵，引領觀眾進入他的文明、生命、宗教、環(huán)境等影像的美學境地里，創(chuàng)設絢麗多姿的影像詩意天地。

借助多種技巧剪輯畫面，這使死氣沉沉的紀錄電影，變成了生機勃勃的詩意話語。在影片里面，剪輯依靠眾多的對比、并列、交叉等，顯示出敘事方式富有詩意，讓人欽羨不已。比如在顯現“何為文明”的時候，《輪回》里就自古至今、自文化遺址至宗教圣地、自繁茂的樹林帶至鋸子轉動大樹頓時倒地的鏡頭等，這段把人類活動跟大自然景象、信仰、宗教、生活及工業(yè)化等密切融合、剪輯的內容，暗含著“文明沖突”的意味，其詩意極為深遠。又如在《天地玄黃》里，剪輯了眾多的象征性話語，從而讓觀眾的眼球深受吸引。在描繪戰(zhàn)爭的時候，挑選了歷史上的遺跡，比如諾曼底登陸戰(zhàn)場、古羅馬戰(zhàn)場、甲午海戰(zhàn)舊址等，借助特殊的詩意象征技巧，借助于影像這一傳達方式，讓大家想象古代那些讓人心驚肉跳的戰(zhàn)爭畫面；在傳達當今都市畫面的時候，鏡頭自原始族群至宗教圣地，最終轉換至大城市里面，上海高聳入云的大廈、青島港堆積如山的集裝箱、借助山勢建起的巴西貧民窟、水深火熱的伊拉克民眾、越來越多的污染垃圾，尤其是后者，表明了工業(yè)發(fā)展給自然帶來的巨大危害，人們的生活范圍減輕變窄，顯現出人跟自然要和睦融洽的詩意象征意味。針對這些，許多影評人士覺得，《輪回》及《天地玄黃》均反映出人類狀況的優(yōu)秀紀錄片，這樣內涵深厚、別具一格的影像詩意傳達，不管在哪一個國家上映，都會是好評如潮。

分段式的敘事技巧，這使內容看起來貌似毫無聯(lián)系，實則絲絲入扣、緊密銜接，最后會統(tǒng)一到一個中心之上。在《輪回》中，自回歸至還原，自天至地，鏡頭以“天地山川、工業(yè)文明、宗教文化，又歸入至起初各自的生活”的四層面模式加以展開。在影片里面，自幾位少女淋漓盡致的演出、有“輪回”思想的佛教名地啟動了不斷輪回的沉思旅行，接下來帶著大家遍游古代極負盛名的文化古跡、全球各處的知名景點，到最后回歸至具有代表意義的麥加清真寺宗教場地。在這部影片里，借助闊大的俯視角度，客觀地呈現出文明、科技、宗教與自然。自古至今，不管是西方還是東方，不管是宗教還是世俗，我們始終跟“圓”密切關系著，跟美丑善惡沒有關系，跟血脈人種沒有關系，大家如同清真寺里面朝拜不止的人群，始終處于輪轉之中。就像是喇嘛們認真刻繪的沙畫一般，眨眼間被銷毀，人間一切必定會回歸到零，這吻合了“萬佛歸宗”的輪回思想，彰顯出生命永恒的詩意美學。

四、結 語

弗里克的紀錄電影是西方紀錄影片的一面鏡子，其所拍攝的一系列紀錄電影都具備豐富的內涵、吸魂攝魄的影像以及讓人震撼的無窮魅力。首先，這體現出西方紀錄影片一直關心人及自然的平衡，有效地運用各種高超的拍攝技巧，搜尋到眾多讓人歆羨不已的畫面，讓大自然的美麗風光傳達出來，給人以強烈的視覺震撼，從而對此回味無窮；其次，也顯示了西方紀錄影片扎實的藝術基本功及獨到的創(chuàng)作慧眼，讓表面上沒有聯(lián)系的影像畫面有機融合，既彰顯出大自然的無盡風光，又思考了人類跟科技及自然、人類跟文明歷程等一系列哲學命題，反映了人跟自然融洽與生命相輪轉的聯(lián)系，有許多手法及技巧深值借鑒，這些都給后人以深刻啟發(fā)。

綜上所述，西方紀錄電影重視影像構建、風格及敘事等技巧，讓觀眾調動各種感官積極思考，這也給西方紀錄電影的制作提供了一種更具優(yōu)勢的模式，非常值得研究與借鑒。