毛澤東思想：聚神鑄魂開先河

余瑋

毛澤東思想既是中國的東西，又是源自馬克思主義的東西，它是馬克思主義中國化的第一個偉大成果，是中國化馬克思主義的第一個理論形態

中國共產黨從一開始就是以馬克思列寧主義作為指導思想的，一部中國共產黨的歷史可以說是馬克思主義同中國實際相結合、逐步實現馬克思主義中國化的歷史。毛澤東就是馬克思主義中國化的開拓者和奠基人，是馬克思主義中國化事業的歷史元勛。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，把誕生于歐洲的先進科學理論——馬克思主義創造性地運用到中國這個農民占人口絕大多數的經濟文化落后的東方大國，緊密結合中國實際，并汲取中華文明之精華，形成了具有中國共產黨人特色的立場、觀點和方法，創立了毛澤東思想，開辟了馬克思主義中國化的道路。

毛澤東的著作是毛澤東思想的集中概括，中國共產黨許多卓越領導人對它的形成和發展都作出了重要貢獻。毛澤東晚年所犯的錯誤，正是脫離了馬克思列寧主義、毛澤東思想的正確軌道。我們要把毛澤東思想的科學理論同毛澤東晚年所犯的錯誤區別開來。不能因為毛澤東晚年犯了錯誤，就借以否認毛澤東思想的科學價值，否認毛澤東思想對我國革命和建設的指導作用；也不能對毛澤東的言論采取教條主義態度，而不實事求是地承認毛澤東晚年所犯的錯誤。

毛澤東思想是經過實踐檢驗了的科學理論，是新時期黨開創中國特色社會主義偉大事業的思想源頭。這個理論，生長在中國這片土地上并已深深扎根在這片土地上……

思想體系逐步形成并得到全黨認同

1921年7月，毛澤東作為13位代表之一參加了中國共產黨成立大會。建黨之時，毛澤東就提出了一些獨到的思想。在組織上，注重建立一個由志同道合者組成的、純潔的政治組織，強調必須要尋覓“真同志”；在思想上，強調思想的統一性，明確提出要以馬克思主義為根本指導思想，以“唯物史觀為吾黨的哲學依據”。

在中國共產黨創建和國民革命時期，中國共產黨人力求以馬克思列寧主義為指導，探索中國革命的規律，在中國社會性質以及中國革命性質、任務、對象、動力等一系列基本問題上進行了理論思考和研究，并取得了一些理論成果。李大釗、毛澤東、周恩來、瞿秋白等黨的早期領導人都是這方面的典型代表。尤其是毛澤東在這個時期發表了《中國社會各階級的分析》《湖南農民運動考察報告》等文章，深刻闡述了中國革命的一系列重要問題，提出了新民主主義革命的基本思想，這些基本思想為毛澤東思想的初步形成奠定了基礎。

在大革命失敗后，毛澤東領導秋收起義部隊上井岡山開辟革命根據地，再到轉戰贛南閩西探索中國革命道路的時候，提出了“馬克思主義同中國實際情況相結合”的根本原則。1930年5月，毛澤東第一次在《反對本本主義》一文中指出：“馬克思主義的‘本本是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。”當時，許多黨的干部和紅軍戰士不太理解。經過第五次反“圍剿”失敗、紅軍長征到達陜北延安后，大家才逐步認識了這一真理。

1932年4月毛澤東率領紅軍攻下福建省的一個大城市漳州時，他就將位于這座城市的福建省立第三中學所收藏的一批馬克思主義理論書籍搜集起來搬走了。根據回憶，這些書籍中有恩格斯的《反杜林論》和列寧的《兩個策略》、《共產主義運動中的“左派”幼稚病》等。不久，毛澤東被解除了在紅軍中的領導職務，在遭受打擊的同時也有了閑下來讀書的機會。1957年，他曾經回憶當時讀書的情形：“我就埋頭讀馬列著作，差不多整天看，讀了這本，又看那本，有時還交替著看，扎扎實實下功夫，硬是讀了兩年書。”長征途中，即使生病躺在擔架上，毛澤東也仍然手不釋卷，不停地讀馬列著作。

中共中央和中央紅軍到達陜北后有了一個相對安定的局勢和相對穩定的生活工作環境，這為毛澤東更好地集中精力總結黨的歷史經驗和對中國革命斗爭進行深入的理論思考和理論概括提供了可能。在這一時期，他先后撰寫了《論反對日本帝國主義的策略》《中國革命戰爭的戰略問題》《實踐論》《矛盾論》等一系列閃耀著馬克思主義理論光輝的重要著作，深刻揭示了指導中國革命和革命戰爭的基本規律、基本戰略和策略，闡明了黨的思想路線、政治路錢、組織路線和軍事路線。

1938年10月，毛澤東在六屆六中全會上作了題為《論新階段》的政治報告，第一次向全黨提出了“馬克思主義中國化”的戰略任務，并對什么是馬克思主義中國化、馬克思主義為什么必須中國化作了精辟的論述。

之后，毛澤東相繼發表了《〈共產黨人〉發刊詞》《中國革命和中國共產黨》《新民主主義論》等重要著作。在這些著作中，毛澤東在中國第一次旗幟鮮明地提出和系統地闡明了新民主主義的完整理論，第一次深刻地提出“統一戰線，武裝斗爭，黨的建設，是中國共產黨在中國革命中戰勝敵人的三個法寶，三個主要的法寶”。這標志著馬克思主義同中國革命實踐相結合的毛澤東思想已經日漸成熟。

1941年3月，黨的理論工作者張如心在《共產黨》雜志第16期發表的《論布爾什維克的教育家》一文中首次正式使用了“毛澤東同志的思想”這一提法，對毛澤東的理論和策略進行了概括。1942年2月18日，張如心在《解放日報》上第一次對“毛澤東主義”作了闡釋。“毛澤東主義”的概念一經登報，馬上流播開來。7月1日，中共晉察冀中央分局機關報《晉察冀日報》發表了由主編鄧拓撰寫的社論《紀念七一，全黨學習掌握毛澤東主義》，文中多次使用“毛澤東主義”一詞，并號召全體共產黨員要“深入學習掌握毛澤東主義，真正靈活地把毛澤東主義的理論與策略，應用到一時一地的每一個具體問題中去”。毛澤東本人并不贊同“毛澤東主義”的提法，他于1943年4月22日寫信給中宣部代部長凱豐，聲稱自己的思想還未成熟，現在還不是鼓吹的時候，“要鼓吹只宜以某些片斷去鼓吹（例如整風文件中的幾件）”。由于毛澤東本人的反對，“毛澤東主義”的提法并沒有廣為流傳。

1943年7月5日，時任中共中央政治局委員、總政治部主任王稼祥在《解放日報》上發表了《中國共產黨與中國民族解放的道路》。文章第一次科學地、準確地闡述了“毛澤東思想”的概念。一時間，“毛澤東思想”這一概念得到了全黨同志的接受和贊同。endprint

隨著全黨對毛澤東的思想就是中國化的馬克思主義這一認識漸漸形成共識，對毛澤東以及毛澤東理論的宣傳不僅有增無減，而且與此同時，“毛澤東思想”這一概念也進一步規范化和系統化。中國共產黨黨的會議首次提出“毛澤東思想”這一概念是1945年4月20日召開的六屆七中全會第八次會議。經過深入討論和反復修改，集中全黨的智慧，這次會議通過的《關于若干歷史問題的決議》明確指出：“黨在奮斗的過程中產生了自己的領袖毛澤東同志，形成了中國化的馬克思列寧主義的思想體系——毛澤東思想。”

4月23日至6月11日，中國共產黨第七次全國代表大會在延安楊家嶺召開。七大是在中國共產黨和中國革命歷史上占有重要地位、具有重要意義的一次歷史性會議，七大的一個重要貢獻就是第一次明確地把毛澤東思想確立為全黨的指導思想，并莊嚴地寫入黨章。它標志著馬克思主義中國化的進程實現了第一次歷史性飛躍，也標志著中國共產黨在政治上、思想上和組織上達到了空前的團結、統一和成熟。從此，毛澤東思想便成為中國共產黨和全國人民的一面旗幟，指導中國革命與建設事業不斷從勝利走向勝利。

毛澤東對“毛澤東思想”的認識

自1948年11月以后，毛澤東多次將送他審閱的文件中有關“毛澤東思想”字樣的內容刪去，或改為別的說法。

解放戰爭時期，隨著毛澤東在黨內威信越來越高，有些領導同志再次提出了要把“毛澤東思想”改稱為“毛澤東主義”的建議。毛澤東指出：“現在沒有什么毛澤東主義……有些同志在刊物上將我的名字和馬恩列斯并列，說成什么‘馬恩列斯毛”，也是錯誤的。”

1949年1月，毛澤東在修改新民主主義青年團團章草案時指出：將草案中的“毛澤東思想”，一律改為“馬克思列寧主義理論與中國革命實踐之統一的思想”；將學習和宣傳“毛澤東思想”，改為學習和宣傳“馬克思列寧主義理論”。隨后，他在審閱《中國共產黨中央委員會關于建立中國新民主主義青年團的決議（草案）》時，同樣將“毛澤東思想”改為“馬克思列寧主義理論與中國革命實踐之統一的思想”。

新中國建立后在編輯《毛澤東選集》的過程中，毛澤東提議將《關于若干歷史問題的決議》作為附錄編入《毛澤東選集》。1950年8月19日，毛澤東在致中央政治局的信中說：“此件擬編入毛選第二卷作為附錄，須作若干小修改。”《關于若干歷史問題的決議》最后編入《毛澤東選集》第三卷，于1953年4月出版。收錄到《毛澤東選集》中的《關于若干歷史問題的決議》與原稿相比，重要改動之一就是凡有“毛澤東思想”“毛澤東思想體系”概念的地方一律刪去了。這樣，收錄稿通篇都沒有“毛澤東思想”的用語。

1953年4月10日，毛澤東在政務院副總理兼政治法律委員會主任董必武關于中國政治法律學會召開成立會的問題給彭真并政法黨組干事會的信上批示：“凡有‘毛澤東思想字樣的地方，均應將這些字刪去。”5月24日，毛澤東在中央軍委報送的內務條令等文件上批示：“凡有‘毛澤東思想字樣的地方均改為‘毛澤東同志的著作字樣。”

1956年籌備八大時，毛澤東再一次建議黨的正式文件上不要用“毛澤東思想”。根據毛澤東本人的建議，八大黨章沒有再使用毛澤東思想這個提法，改為：“中國共產黨以馬克思列寧主義作為自己行動的指南。”應當指出，毛澤東領導了八大文件的起草工作，在黨章的起草、修改、討論過程中，沒有一位中央領導提出加進七大黨章中有關毛澤東思想的部分；對黨章刪去“毛澤東思想”有關部分，中共黨內普遍持理解態度。于是，通過的黨章中全體代表接受了毛澤東的意見，在黨章中不僅通篇沒有提“毛澤東思想”，而且也沒有出現毛澤東思想與馬列主義并提的字眼。

胡喬木后來解釋說：“這與蘇聯共產黨對毛澤東思想的提法不感興趣有關。”“在我們黨提出毛澤東思想后，蘇聯黨始終拒絕承認這個提法。在蘇聯報刊上絕口不提毛澤東思想。這成了一個禁區。凡是中共文件中提了的，它在發表時都給刪掉。既然蘇共是如此態度，而中國革命又離不開蘇聯的幫助，從大局出發還必須搞好與蘇共的團結，出于這樣的考慮，不僅‘歷史決議將毛澤東思想提法刪去，并且在1956年八大也不提了。”總的看來，毛澤東謙虛謹慎，并且為避免外界誤解，持特別慎重的態度。

從20世紀50年代后期開始，由于中蘇關系的變化，在一些中央負責人的文章和講話中重新使用“毛澤東思想”這個提法。不過，后來由于“左”傾錯誤和個人崇拜現象的逐漸發展，林彪一伙出于個人的野心和目的，多次鼓吹“毛澤東思想是當代馬克思列寧主義的頂峰”，于是乎，“紅海洋”、“紅寶書”、忠字舞、語錄歌、早請示、晚匯報等盛行起來，全國上下出現了個人崇拜的狂潮。

1982年9月，在完成了指導思想上的撥亂反正和實現了歷史性的偉大轉變之后，黨召開了十二大。十二大黨章在新的歷史條件下確立了全黨對毛澤東思想的正確認識和科學態度。

中國特色社會主義道路的探索

中國共產黨在馬克思列寧主義、毛澤東思想的指導下，在改革開放以來形成了第二個理論創新成果——中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是既一脈相承又與時俱進的關系。

黨建學家陳雪薇接受采訪時說，以毛澤東為核心的中共中央第一代領導集體帶領全黨和全國各族人民，取得了新民主主義革命、社會主義革命的偉大成就，對社會主義建設進行了全面的艱辛探索，為中國特色社會主義奠定了根本政治前提和制度基礎，提供了寶貴的歷史經驗、理論準備和物質基礎，新的歷史時期的中國特色社會主義理論體系繼承、完善、創新和發展了毛澤東思想。

新中國成立以后，毛澤東率先提出要實現馬克思主義同中國實際的第二次結合，領導創建并不斷發展完善了社會主義基本制度，開展了大規模的社會主義建設運動，形成了一系列獨創性的理論探索成果，積累了寶貴的經驗教訓。不論從歷史實踐還是從理論邏輯上看，毛澤東都是中國特色社會主義的理論探索者、道路開拓者、實踐先行者。十一屆三中全會以后，形成了以鄧小平為核心的黨的第二代中央領導集體。鄧小平曾說：“三中全會以后，我們就是恢復毛澤東的那些正確的東西嘛……今后相當長的時期，還是做這件事。當然，我們也有發展，而且還要繼續發展。”endprint

1982年9月，鄧小平在黨十二大開幕式上提出了“走自己的路，建設有中國特色的社會主義”的科學論斷，這是中國特色社會主義理論初步創立的標志性事件。正如鄧小平所說，這個科學論斷是總結長期歷史經驗而得出的結論，這種長期歷史經驗的積累是從毛澤東開始的。

黨史專家石仲泉說，中國特色社會主義理論體系是指當代中國的創新理論，作為基礎理論的毛澤東思想不包括在內。然而，不包括不等于不重要，它仍然是我們黨必須堅持的指導思想，是中國特色社會主義理論的淵源理論，即中國特色社會主義理論是對毛澤東思想的繼承和發展。正是基于這個認識，在上個世紀80年代以后非常流行中國特色社會主義“始于毛，成于鄧”的說法。

對于毛澤東思想，社會上曾出現一些不同的聲音，甚至是反對、妖魔化的聲音。有人總想否定毛澤東思想，反對將毛澤東思想作為黨的指導思想；也有人把毛澤東思想同中國特色社會主義理論體系割裂開來、對立起來。其實，毛澤東晚年逐漸脫離實際，他的錯誤恰恰是違反了毛澤東思想。中國特色社會主義理論體系是在否定毛澤東晚年錯誤的基礎上繼承和發展了毛澤東思想的。中國特色社會主義理論體系，是沿著毛澤東開辟的馬克思主義中國化道路，隨著時代的不同和建設社會主義實踐的發展而向前發展的。否定了毛澤東思想，中國特色社會主義理論體系就成了無源之水。鄧小平曾說：“老祖宗丟不得！”這里的“老祖宗”，既包括馬克思主義，也包括毛澤東思想。

2016年，習近平在慶祝中國共產黨成立95周年大會上明確提出：中國共產黨人“堅持不忘初心、繼續前進”，就要堅持“四個自信”即“中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。在這“四個自信”中，“理論自信”以其獨特的魅力彰顯了中國共產黨對自身理論價值的充分肯定和堅定信心，這種“理論自信”恰恰來自于黨對馬克思主義特別是中國化馬克思主義的高度理論自覺。中國共產黨作為推動馬克思主義中國化的主體，其理論自覺的實現程度，無時無刻不對“理論自信”產生著至關重要的影響。

無論在新民主主義革命時期，還是在社會主義建設時期，毛澤東對如何提高黨的理論自覺都進行過深入的分析和思考，并認為“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的”。黨只有不斷提高理論自覺、增強理論自信，并進而增強道路自信和制度自信、文化自信，才能不斷增強為人民事業不懈奮斗的堅定性和自覺性，擔當起中華民族偉大復興的歷史重任。

責任編輯 王碧清endprint