虞允文以德報怨

馬軍

南宋宰相虞允文身材高大，相貌奇偉，為人慷慨，光明磊落，胸懷大志，文韜武略；特別是他待人寬厚，以德報怨，讓他很得人心，前后出將入相近二十年，勛績卓著。

紹興年間，虞允文奉朝廷之命往臨安任職，正好有個同僚與他同行，兩人曉行夜宿都在一起，有說有笑倒也不顯寂寞。可是令虞允文一萬個沒想到的是，他嘔心瀝血所注的《新唐書》竟然被此人竊走，并冠以自己之名獻給當時的宰相，以為進身之階。此人做賊心虛，害怕虞允文找他算賬，就惡人先告狀，背地里到處詆毀虞允文。虞允文來夔州（今重慶奉節一帶）時，謁見了太守沈該，沈該非常敬佩虞允文的為人與才干，遂熱情招待了他。在私底下，沈該與虞允文聊起與其同行的那個伙伴的人品，虞允文對他予以充分肯定，“盛稱之”。可是沈該聽了，卻非常不以為然，說我看這個人不像你說的那樣，而是一個居心叵測的卑鄙小人，“是人極口毀君”。虞允文在這樣的事實面前仍然不言其短，說這個人長處確實不少，只是有好罵人的毛病，“渠所長甚多，但差好罵耳”。沈該聽了，沒再說話，只是連連嘆息。對于這件事，史學家、工部侍郎李心傳由衷地稱贊虞允文為“長者”。

還有一次，御史蕭之敏為某事彈劾時任宰相的虞允文，虞允文特作一份深刻的檢討書上交給孝宗皇帝，然后停止履行自己的職責，聽候皇上處理。孝宗一時拿不定主意，遂去拜見太上皇高宗趙構。高宗十分平靜地說：“采石大捷時，蕭之敏在哪里？不要聽從他的意見，將蕭之敏罷官趕走。”孝宗于是有了定見，他先是以妄奏之罪罷黜了蕭之敏，然后在一把折扇上親題御詩賜給虞允文，以示寵眷和信任，慰留他繼續為國效力。虞允文立刻上書謝恩，接著明確表示蕭之敏是個品行端正的君子，他的彈劾行為是其職責所在，請求皇上將其召回宮中以廣開言路。虞允文的高風亮節和博大胸懷讓孝宗深為感動，命人將此事記載在《時政記》里，以旌表賢臣，遺澤后世。

朱熹為當時的名儒，在南宋士林當中頗有影響，但是他對堅持抗金、力主北伐的虞允文頗有微辭，說他是“輕薄巧言之士”，“其實無能，用著輒敗，只志在脫賺富貴而已”（《朱子語類》），“繆為恭敬，未必真有信用之實”（《答張敬夫書》）。朱熹主張以義理正君心，只有把這個功夫做好了，才能談其他的。顯然，朱熹所論有失公允，虞允文作為主戰派的領袖人物，其一生的盛德巨才、文治武功已經說明了一切。但即使“道”之如此不同，虞允文還是對朱熹非常敬重。當孝宗向他詢問朱熹的情況時，虞允文給予了高度評價，說朱熹的才華不在程頤之下。于是朝廷召朱熹入京。

虞允文與人為善、以德報怨的事例還有很多，如官至參知政事兼同知樞密院事的王之望就曾被虞允文推薦；吏部員外郎馮方由于為宰相湯思退所惡，被以勞民傷財之罪名罷職，“論方不當筑城費財，方遂罷”，由于虞允文“力為辨之”，才使他不久得以官復原職；還有章服等官員，都曾受到虞允文的恩惠。可令人不能理解的是這些人卻都以怨報德，不是排擠他，就是彈劾他，以至讓其他人都看不過去。但虞允文似乎毫不在意，等到他當了宰相后，依然“我行我素”，那時，王之望已經因罪丟官，虞允文就請求皇上循以往重臣罷官之例授之以資政殿學士，雖無吏守、無職掌，僅出入侍從以備顧問，但畢竟表示朝廷對他的尊寵之意。馮方死后，諸子皆無功名，虞允文就上奏為其一子授予一個較低的官職。章服被放逐到邊遠地方已經很久了，念及他過去的功勞，虞允文為他請求在地方授予一個兼職。

虞允文一生，寬厚善良，以德報怨，雖每每受傷而不悔。究其原因，首先是他認為這些人并非是心術不正的惡劣“小人”，在某些方面還是有過人之處的能臣干吏，身為宰相要有肚量，善于發現和發揮別人的長處。另一方面，這也是他與生俱來的博愛天性，故而道大能容，厚德載物。《宋史》謂其“慷慨磊落，……為任重之器”；

毛澤東的評價更高：“偉哉虞公，千古一人。”虞允文去世后，朝野上下痛惜懷念，孝宗皇帝下詔追贈他為太傅，賜謚“忠肅”。