先生之風 山高水長

文丨 吳健康

先生之風 山高水長

文丨 吳健康

趙乃康一生扶危濟困，養孤憐寡，澤及多方；鉆研鄭學廣博精深，時無出其右者；著書修《續遵義府志》等，為地方文化的發展和傳承作出了突出貢獻。

今年是趙乃康先生逝世七十五周年。夏末秋初之際，無意中在友人處得到先生女公子趙珣寫的長篇回憶《我的文昌宮》，捧讀之余，唏噓慨嘆，對先生的認知更為細致深切，于是不揣敝陋，乃對先生之行述略作鋪陳。

大仁愛 倡鄭學

先生名愷，字乃康，自號牂北生，老家在南鄉平水里（今播州區西坪鎮桂山村）。6歲時隨父母回遵義，住文昌宮（今遵義市中醫院旁）。

先生早年受業于遵義名儒鞠子清，后師事鄭珍之子鄭知同。光緒十三年（1887年），張之洞調任兩廣總督后，設廣雅書局，招鄭知同去任書局總纂，不料兩年后，知同客死廣州，他的兒子師惠扶櫬回遵義時，也在途中病死。

先生見知同逝后，兒孫輩貧困零落，鄭家所遺之孤孀弱女，枯守老屋荒冢，生計艱難，便慨然己任，時時周濟，賑弱恤貧。

知同次子師萬，早年就業于四川，為衣食奔走，后來客死他鄉。先生多方尋訪，終于在四川嘉定尋得師萬十余歲的遺孤鄭昌，出資接來遵義。到遵后，先生為其申請政府資助，安排入學讀書。在先生的幫助下，鄭昌后來進入浙江大學當旁聽生，學成后繼承名儒遺緒，在遵任教，受到人們稱道。

先生一生扶危濟困，養孤憐寡，澤及多方，盡管自家亦有不敷之時，對族中子弟貧無所依、衣食不周或遠鄉求學者，都盡力幫助，臥房不夠，就住在書房里，往往樓上樓下住得滿滿的，這些孩子大多白天在省立三中上學，下學回家挑燈夜讀，深受先生之勉勵而勤學。

先生是那種受人滴水之恩而思涌泉相報之人，他對恩師鄭知同及其父鄭子尹先生學問一生服膺，鉆研鄭學廣博精深，時無出其右者，在收集、整理、保存、光大鄭氏文化方面，不遺余力，作了極大貢獻。

由于趙家與鄭珍有姻親關系，先生自幼受世家文化熏陶,之后又隨堂兄趙怡學習,趙怡對鄭學有極深的造詣，系光緒二十年(1894年)進士。由于家學與師承,乃康先生對沙灘文化領軍人物鄭珍、莫友芝有著深厚的感情,懷有崇高的敬意。他收藏鄭氏父子的著作并作考證,對各種版本的手稿、尺牘、墨跡、雖片櫧寸幅,無不寶而藏之。

20世紀40年代，章士釗先生來黔省,寫過一首《訪鄭篇》的詩送貴州省主席吳鼎昌，其詩為：“西南兩巨儒,俱出牂柯巔。經巢尤篤實,纂述紛云煙……”表達了對西南大儒鄭珍的仰慕欽敬，同時建議吳氏把鄭珍的著作刊印出版，吳鼎昌欣然同意，安排刊印事宜。

其時，出版鄭珍遺著的主事者為省府秘書陳恒安，陳與先生曾任貴州文獻征輯館編審，知先生是鄭學的傳人,對鄭學有極高的造詣,平日收藏鄭氏作品最為豐富，于是以省政府名義聘先生為顧問,函請協助，先生為此十分欣然，回函曰：“愷于經巢各書，搜求有成，轉抄藏護已數十年，今一旦得印而存之，傳布天下，樂何如之！……此固千載一時之鉅事也！”

之后他將自己抄成的鄭珍作品《文抄》《詩抄后集》《輪輿私箋》《母教錄》等寄去,然后,又將《說文新附考》六卷、《樗繭譜》《梟氏圖說》一卷、《親屬記》二卷、《說文本經問答》二卷,共九本寄去。

先生除為《巢經巢全集》提供底本外，并編訂全書目錄，其中包括鄭征著作15種，鄭知同遺著5種，全書共40冊。《巢經巢全集》于民國29年(1940年)出版,使得鄭氏的著作大部分得已保存下來。

子尹先生生前沒有照片，先生只見過知同及鄭家一些親屬，根據知同所撰之《行述》，說子尹“先子體貌端嚴，方頤廣顙”等描述，找來精于繪畫者，為畫工詳細解說，反復商榷修改，使今天的鄭珍畫像得以傳世。

1930年,毛光翔任省主席，25軍4師師長黃道彬到遵義召集本城著名人士，以“縣事之當興者”為題征求意見，先生提出“關風化、系人心、導后進，莫急于妥先賢之祀，倡議修鄭莫祠。”

在地方士紳的共同努力下，此舉克奏全功，祠成后，先生撰鄭莫祠門聯為：“闡漢宋兩朝學術,為西南百代儒宗”。

1942年，先生彌留之際，吩咐其子宗典將鄭莫黎書畫列于壁間，扶他觀賞，然后手執《巢經巢詩鈔》說：“我最服膺于鄭先生，先生精研三禮，學宗漢宋、為黔中學術泰斗。自有鄭先生以來，談經學者，不能忘鄭先生；談小學訓詁者，不能忘鄭先生；談史學者，不能忘鄭先生，談書法詩畫者不能忘鄭先生。”此為先生最后遺言，離世之際猶心心念念如是，有此學子，真鄭氏父子之大幸也！

修《府志》 善書法

先生從來關心地方歷史文化,留心地方山川、古剎、金石、古墓、木刻、橋梁及黔人筆記、每有所得,或存或抄或著,積累了大量地方歷史文化資料。

民國三年（1914年）遵義人楊兆麟（光緒二十九年（1903）癸卯科進士一甲三名，遵義人稱楊探花）等倡修府志，被時任縣知事周恭壽聘為主纂，同修志者皆為遵義名流宿儒，包括恩貢乃康先生、安順進士楊恩元，遵義進士吳國霖，舉人黎汝懷、吳懷新、楊璨英等。

時值改府為縣，行政區劃改變，各縣資料采訪、資金籌集困難，加之政局不穩，兆麟等雖盡力而為，修志工作卻步履維艱而時輟時作。民國十五年（1926年）周西成主政貴州，次年，已任省教育廳長的周恭壽、民政廳長楊干之再議此舉，時楊兆麟已于7年前亡故，先生因學有淵源，熟悉地方史實及風土人情被聘為總纂。嗣后，遵義縣長喬運亨于老城曹家舊宅設府志局，先生約集各地學者，整理兆麟原稿，經幾個月的廣收博采、鉤沉發幽，共同努力，始奏初功。然后由先生送稿至貴陽審閱。到筑后，省志局派司炳奎、楊覃兩先生參同審訂。司因年老力衰難就此事，楊又事務繁忙，先生只得留在貴陽一邊任教一邊與楊共同審補增訂志稿，其大部分工作皆由先生擔負。

1929年，周西成戰死，滇黔戰事又起，先生倉促保護初稿回遵，先生于風云變幻之際、盡心竭力、朝夕從事，不辭辛勞，其編審補校等，幾乎集于一身，最終得以完成全書。

直到民國二十六年（1937年），《續遵義府志》方刻印問世。這是民國時期貴州省唯一修成刊行的府志。全書35卷，29綱、九十余萬言，將遵義道光二十二年（1842年）到宣統三年（1911年）間七十年的歷史“朗如眉列、燦若鱗羅”。后人譽之：“士林比之鄭、莫《府志》媲美前賢，后先輝映，其身價自在人間矣！”

由于篤信許、鄭之學，先生主張治學“以文字入手，以讀經為歸”，認真批注《說文解字》《詩》《禮》等書，著成《讀〈說文解字〉》《同名錄》等。數十年間，其著作有《鄭莫黎三先生事實征集》《平水舊聞》《近泉居雜記》《劍山廬雜話》《遇徐特立先生記事》《趙乃康詩文集》等。這些作品為遵義風貌提供了生動的歷史資料。

先生不僅精于文學，亦善書法，所寫篆書、隸書及魏碑字體皆法度謹嚴，有大家風范。他畢生研習鄭珍、莫友芝手跡，汲其筆法神韻。其行楷字仿東坡，肥厚雋永，作大字有六朝、北魏趣，似趙偽叔而質樸過之。方家曾以元代郝經的詩句“正筆篆玉藏李斯、出筆存鋒兼漢隸”形容先生得書法之精髓。

由于先生平易謙和，求書者絡繹不絕，不管求書人有無身份，不管是單條屏對、扇面斗方，他均有求必應。如今在西坪及遵義各地，尚存有先生為人書寫的不少條屏匾額等。

德望崇高

先生德行敦厚，學識深宏，深受時人敬重，除本埠鄉里視為典范外，遠人亦禮敬有加。抗戰期間，浙江大學、陸軍大學、大夏大學、國史館遷遵，名流宿學相與往還：如竺可楨、豐子愷、王煥鑣、梁園東、歐元懷、張聿生等均為先生座上之賓。遵義專員劉千俊尊之為師，時相問候。抗戰名將、國民革命軍第九軍軍長郝夢齡駐遵期間執弟子禮，專車接送先生為該部軍官講授《論語》。

民國三十一年（1942年），先生辭世，享年73歲。

先生逝世，喪禮隆重而儉樸，地方政要、士紳名流、各校師生代表絡繹于途，挽聯祭幛滿布于堂，其中貴州省主席吳鼎昌挽聯為：

學術繼先賢，與拙尊屈廬相接，獨任仔肩，郡志續成資政教；

儀型留梓里，廣洨長師農所傳，以承嗣響，宏編刊布念勤勞。

先生的送葬隊伍蔚為壯觀，大部分為各校師生，以當年本城人口之少，亦蜿蜒曲折達數里，從盤安門（今新華橋東端白沙路口）一直排到新城文廟（今萬里路豐樂小學）處。

先生逝世后，老友豐子愷為其作墓地圖；學生傅道新為寄緬懷之情修建“趙樓”，以先生遺著翰墨儲于其中；貴州文化名人、先生之弟子陳福桐、楊祖愷為之撰《趙乃康先生行述》，刻碑泐石于墓側。

古人對高潔者有言：“云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風,山高水長”，真乃康先生之謂也！