《了凡四訓(xùn)》的啟示

◎文／陳泰山

《了凡四訓(xùn)》的啟示

◎文／陳泰山

《了凡四訓(xùn)》又名《命自我立》，是明朝袁了凡晚年結(jié)合自身的經(jīng)歷和畢生所學(xué)，為教育子孫而作的家訓(xùn)，它包括“立命之學(xué)”“改過之法”“積善之方”“謙德之效”四篇，俗稱《子凡誡子文》，后為啟迪世人，改為《了凡四訓(xùn)》。袁了凡告誡子孫要行善積德，勇于改過，被后人譽(yù)為家教經(jīng)典。

“命由我作，福自己求。”這是《了凡四訓(xùn)》中關(guān)于“立命之學(xué)”的直接詮釋。中國(guó)古人大多信命，認(rèn)為命運(yùn)上天注定，不可改變。袁了凡在少年時(shí)期，遇到一位孔姓先生替他算命，算他一生壽命多少，命中有無(wú)兒子，當(dāng)官的話能夠做到何職，甚至包括他每年拿國(guó)家多少俸祿，考試第幾名，都有預(yù)測(cè)。袁了凡一一對(duì)照，二十多年間幾乎不錯(cuò)，所以他對(duì)此深信不疑。他認(rèn)為一生的命運(yùn)都已成定數(shù)。之后，他遇到一位叫云谷的禪師，使他頓悟，命運(yùn)是可以通過自己努力改變的。“從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。”于是，他立志改變命運(yùn)，把自己做得對(duì)的，記下來(lái)加以強(qiáng)化；做得錯(cuò)的，經(jīng)過自己的反省改掉，每天都有過可改，每天都有進(jìn)步。后來(lái)他經(jīng)過不斷努力，考取了進(jìn)士。他引用書經(jīng)上的話告誡兒子，“天難諶，命靡常”。強(qiáng)調(diào)命運(yùn)不是上天注定的，它始終掌握在我們自己的手中，切不可光陰空過，虛度一生。

改造命運(yùn)的第一步，便是痛改前非。命運(yùn)怎么改法，了凡告誡兒子首先要從改過開始，如何才能改過呢？首先要發(fā)三心：一要發(fā)恥心。“以其得之則圣賢，失之則禽獸耳，此改過之要機(jī)也。”當(dāng)一個(gè)人有了知恥心即羞愧之心，那么改過就不難了，知恥是改造命運(yùn)的動(dòng)力。二要發(fā)畏心。“吾雖過在隱微，而天地鬼神，實(shí)鑒臨之。重則降之百殃，輕則損其現(xiàn)福，吾何可以不懼？”人常懷敬畏之心，使自己不做錯(cuò)事，不敢作惡。三要發(fā)勇心。“人不改過，多是因循退縮，吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。”人在明白自己的過失之后，要立即痛下決心改正過來(lái)，不可以延遲疑惑，不可猶豫不決。人具備了恥心、畏心和勇心這三種心，其過失就如春冰遇日，過失消除了，智慧增長(zhǎng)了，人才可能進(jìn)步。而改過方法有三類，即從事上改、從理上改、從心上改。“如前日殺生，今戒不殺；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也。”事上改，其根源還在，不是徹底掃除的方法。“如前日好怒，必思曰：人有不及，情所宜矜，悖理相干，于我何與？本無(wú)可怒者。”這是從理上改，知道事實(shí)真相，想清它的道理，自然可以將之化解。“過有千端，惟心所造。過由心造，亦由心改。”從心上改過修行，這是最上乘的改過之法。

積累善行的方式方法很多，袁了凡進(jìn)行了總結(jié)，歸納為十種，即與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財(cái)作福、護(hù)持正法、敬重尊長(zhǎng)、愛惜物命。“勿以己之長(zhǎng)而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收斂才智，若無(wú)若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。”隱人之惡，揚(yáng)人之善，用包容的態(tài)度對(duì)人，這是與人為善的根本。袁了凡對(duì)行善方法一一進(jìn)行論述，“由此十事而推廣之，則萬(wàn)德可備矣”。

“惟謙受福”，這是袁了凡給予后代的又一個(gè)忠告。今天我們常講“滿招損，謙受益”，也是講謙虛的益處。如果說(shuō)積善是自我的修行，那么，謙虛則是在人際關(guān)系中不可或缺的重要態(tài)度。人生于世，都是厭惡驕傲自滿的人，喜歡謙虛謹(jǐn)慎的人。

縱覽《了凡四訓(xùn)》，談得較多的是改過積善，因此后人常把它當(dāng)作佛教著作，而實(shí)際上它融會(huì)了儒釋道三家思想，闡釋了修身處世之道，雖然有其時(shí)代和認(rèn)知的局限，但它把中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的道德價(jià)值觀融入文中，為凈化人性、敦化世風(fēng)提供了寶貴的精神資源，時(shí)至今日，依然具有積極的社會(huì)意義。