建筑屋蓋意義的當代重構與演繹

金繼國

(華南理工大學建筑學院 廣東廣州 510000)

建筑屋蓋意義的當代重構與演繹

金繼國

(華南理工大學建筑學院 廣東廣州 510000)

在當下建筑技術發展趨向成熟的多元文化背景下，建筑屋蓋在建筑原型圖示的幻象中通過自身的消隱與重現、分離與并置、重構與融合、迷失與混沌以及再現與回歸等方面詮釋著文化的差異和建筑訴求，唯有不斷開拓進取，基于已有的經驗，將過去融化萃取精化，建筑屋蓋意義的當代重構與演繹方能實現超越。

歷史觀；支撐體系；屋蓋體系；原型重構

0 引言

嘗試從歷史發展的角度看建筑的時代變遷，追尋中西方建筑技術發展的節點與脈絡，并通過中西方相似的發展邏輯分析，探究建筑體系發展的文明趨同與文化存異現象。在建筑百花齊放的歷史態勢下，從屋蓋形式的消隱與重塑、分離與并置、重構與融合、迷失與混沌、再現與回歸等角度歸納分析當代建筑屋蓋意義重構與演繹的現象，力圖在建筑創作時為第五立面的設計提供參考價值和意義。

1 文化與文明

以歷史的角度駐足凝思回望體系建構，如果以建筑屋蓋支撐體系的發展為主線分析中西方建筑發展流變的特點，可以發現，不同歷史時期的代表性作品顯示著建筑屋蓋與支撐體系之間清晰的意義訴求和發展邏輯。

埃及金字塔以抽象幾何象征法老永生的崇高，古羅馬券柱式體系成就了萬神廟的半圓形混凝土拱頂的偉大，哥特時期抵抗重力的扶壁結構改善建筑結構的適應性成就了城市教堂的神學象征，文藝復興時期的穹頂采用雙圓心券和雙層穹頂技術來實現完美穹頂的人文主義復蘇和價值認同[1]。西方建筑技術發展史基本上是圍繞拱券體系的迭代優化發展的，以拱為核心的石造建筑體系發展至哥特時期已經趨于完善，文藝復興之后的創新與發展主要圍繞結構體系，維護結構的精巧比例，空間組合形式的螺旋中盤旋，直至發展到裝飾藝術的繁復與華麗中尋求突破[2]。對比中國古代建筑木造建筑體系圍繞“抬梁式、穿斗式”兩大結構模式，在秦漢時期中國木構架體系發展已經幾近成熟，并在以后隋唐、五代、宋遼金的歷朝歷代的更迭中逐步優化的發展脈絡，特別是古代建筑結構精華的斗拱鋪作層由唐代的尺度宏大，力學清晰到宋代的精巧俊秀再到明清力學性能的幾近衰退，裝飾作用成為主要的塑造目的和手段[3]。中國建筑的發展流變在某種意義上同樣是在處理支撐屋蓋的結構體系的矛盾過程中進步發展而來的。建筑體系發展的具有審美螺旋現象，雖然不同文化區間具有時代差異但在整個人類文明史上確是殊途同歸。

文化與文明的背后是人類文明的核心價值與社會屬性。信息時代的今天，人們生活方式發生了前所未有的改變，建筑在技術革新、文化訴求、功能要求下呈現出百花齊放的盛況，形式與支撐體系的重構，建筑屋頂的原初內涵被賦予了新的時代意義[4]。

2 屋蓋意義的重塑與演繹

2.1消隱與重現

在大自然環境背景下，建筑的形態布局和設計都受到自然山水之勢的影響。當代建筑的設計哲學將自然環境作為設計靈感的來源，最大程度保證人類環境的原初和原型。

映秀震中紀念館設計在原地形上通過地面的切割、抬起、延伸，形成主要的建筑體量，建筑屋蓋融于山形之勢，成為自然地景。西側延綿山勢，半嵌入山體之中，建筑以“消隱”的平和姿態、低調的態度表達我們對大地的敬意、對自然的一種謙恭和尊重。以“顯現”的張力，自然平靜而又堅定有力，表達建筑屋蓋意義在大自然的“勢與形”，如圖1所示。

圖1映秀震中紀念館 建筑體量的形與勢圖1 映秀震中紀念館及其建筑體量形、勢(網絡+自繪)

安藤為日本札幌墓地的30周年而設計的墓地公園，將既有的佛像周邊抬高并環繞15萬株薰衣草形成一座“無憂”①山丘。此時的建筑消失于無形，建筑的定義純粹到只剩下光與影。內部空間的精髓表達著信仰的儀式感，與中國薊縣獨樂寺觀音閣不同的是春風秋雨落入從未被覆蓋的屋頂，如云般輕盈，冬去春來，與自然合二為一。用消隱的姿態包裹著“平等”，季節變換，生命輪回，將新的生命讓這個世界充滿希望，如圖2～圖3所示。

映秀震中紀念館與“頭佛”公園等將建筑本身融匯與環境，通過地景建筑塑造精神場所，完善建筑與環境的關系，在當代城市化語境中呼喚建筑本真意義成為實現可持續發展的有效途徑[5]。

日本頭佛公園 建筑體量的形與勢圖2 日本頭佛公園及建筑體量形、勢(網絡+自繪)

中國薊縣獨樂寺觀音閣剖面 “頭佛”公園剖面圖3 日本頭佛公園空間形式與空間

2.2分離與并置

以勒柯布西耶、密斯范德羅為代表的現代主義大師分別發展了混凝土框架體系和鋼與玻璃的應用技術，建筑屋蓋從建筑形式和支撐結構方面骨肉分離，制約建筑形式發展的因素不復存在。

薩伏伊別墅是勒柯布西耶多米諾結構體系的實證作品，是對現代技術和材料在新形勢下混凝土結構空間形態的高度概括，多米諾結構在理論上可以適應任何功能，其均質性成為現代主義建筑的“理想模型”[6]。建筑成為居住的機器，屋蓋的形態認知從建筑構圖上消失，底層架空獨立柱子退居圍護墻面之后強化支撐體系自明立場。但是建筑屋頂的屋頂花園異于建筑構圖的正交體系的曲面造型，高高聳立在屋頂之上，在邏輯意義上成為建筑屋頂遺留的象征，如圖4所示，從而實現認知的完整，在事實與寓意之間，往返的辯證成為現象的透明[7]。

巴塞羅那德國館與德國柏林新國家美術館作為現代主義建筑大師密斯“少就是多”建筑哲學的實驗模型,建筑構件與裝飾力求精簡，清晰的受力體系和節點邏輯實現了建筑屋蓋與維護部分清晰的邏輯區分，如圖5所示，與其說是鋼和玻璃的應用為密斯建筑實現的技術支撐，不如說是精湛技術的邏輯成就密斯的建筑清晰的建構殿堂。美術館屋蓋與支撐體系與維護外墻體系的維度分離，實現了屋蓋意義的秩序的區分與并置[8]。

屋蓋體系與支撐體系在現代主義建筑當中既實現了分離又完美展示了秩序的并置，隨著工業化的發展，“國際式”的水平屋面取代傳統習慣的坡屋面、穹頂以及復雜拱頂，視覺特征削弱到抽象單元頂部的線性投影成為建筑多元化發展源頭[4]。

圖4 薩夫以別墅(網絡+自繪)

圖5 柏林新國家美術館(網絡+自繪)

2.3重構與融合

建筑大師李興鋼在主題為“勝景幾何”的演講中提到：“人類進化之初就在不斷地征服大自然，也正是因為有了人類改造自然的足跡與痕跡，才使得我們的大自然因為人的介入變得更加美麗而有意義”②。歷史文明傳統村落是在適應人類環境文化的微介入才使得這塊山山水水有了人文，歷久彌新。

績溪博物館，建筑設計基于對績溪的地形環境、聚落的調查研究。整個建筑被一個連續的屋面覆蓋在，起伏的屋面輪廓和肌理象征績溪周邊山形水系，充分演繹并展現了“北有乳溪，與徽溪相去一里，并流離而復合，有如績焉”的“績溪之形”，如圖6所示。俯瞰整個建筑績溪博物館以山為形，山頂如山勢起伏擾動，框住大小不一的樹木，與遠山遞接綿延，此時已分不清建筑與自然的界限，建筑成為人工幾何的自然盛景。

隈研吾的中國美術學院民藝博物館中，如圖7所示，設計以平行四邊形為基本單元，通過幾何手法的分割和聚合，來處理錯綜復雜的地形。每個單元都有獨立的屋頂，通過加法融合在外觀上喚起人們在村莊時青瓦連綿的景象記憶。

建筑屋蓋在新的建筑環境中重新組合，實現融入環境尺度，重新尋找人、建筑、自然的比例關系，以此來歌頌大自然。不同國度的設計文化，面對相似的設計環境的不同思路，結合環境條件與山形水勢的意向來表達傳統精髓，實現傳統人文與自然的重構與融合。

績溪博物館屋蓋重構 績溪博物館屋蓋剖面勢與形圖6 績溪博物館(網絡+自繪)

圖7 中國美術學院博物館(網絡+自繪)

2.4迷失與混沌

扎哈哈迪德設計阿塞拜疆巴庫阿利耶夫文化中心，以其獨特的建筑與場地的組織關系，成為城市網絡當中錦上添花之作。成熟穩健的形態曲線，如行云流水般自然、生動、震撼。

弗萊克·蓋里設計的西班牙著名的畢爾巴鄂古根海姆博物館，奔放的建筑形態成為蓋里一向的建筑做派。

“沒有任何人類建筑的杰作能像這座建筑一般如同火焰在燃燒”，西班牙著名建筑師拉斐爾·莫尼歐對美術館的設計稱贊到。

以扎哈哈迪德、弗蘭克·蓋里為代表解構主義建筑在現代科學技術的推動下呈現出了前所未有的活力，建筑原型的認知在大師的設計里悵然迷失，建筑形態陷入了前所未有的混沌，體量感知獨立于城市現有建筑的原型與圖示來尋找標志性。所有的建筑技術、結構、材料為建筑頂面與外墻在外觀上的一體設計創造條件，建筑外墻與屋蓋之間的邏輯被徹底顛覆，支撐體系與維護體系的邏輯與界限變得模糊，如圖8～圖9所示。

圖8 阿塞拜疆巴庫阿利耶夫文化中心(網絡+自繪)

圖9 畢爾巴鄂古根海姆博物館(網絡+自繪)

2.5再現與回歸

建筑屋蓋在建筑形態認知方面擁有著特殊的角色，代表著人類共有的文化認同和價值取向。現代主義建筑之后在建筑倡導功能至上風靡一時之后，建筑的文化性、地域性被重新得到關注，同時屋蓋的傳統認知在建筑中得到認知回歸。

康的建筑始終在充滿有條不紊的潛在秩序貫穿其中，作為建筑空間秩序的組織者，康從不會忘記建筑屋蓋在建筑秩序當中帶給人的認知魔力。金貝爾美術館連續拱頂的并置，如圖10所示，相較于圖11，其力圖恢復現代主義所缺失了的秩序感、儀式感和紀念性，消解并重塑現代建筑的原型，共同成就了康永恒意義的靜謐與光明。

如果說康的房子是以古典的形式邏輯與秩序尋求形式上紀念性回歸，那么建筑大師王澍在中央美院象山校區，如圖12所示，則是以傳統的屋頂形式與用材和曲折蜿蜒的外掛游廊在尺度上尋求生活傳統的認知再現。

屋檐，是中國傳統建筑屋蓋體系所特有的部分，那一部分介乎內外之間的灰空間，成為一種中國傳統建筑意向的特殊空間存在——檐下空間。無論是從他的空間職能、屬性還是象征意義都具有著一種中國傳統空間意識的形態原型的特點，蘊含著特殊的社會與文化意義。學生在校舍游廊中穿行，感受屋檐下的共享與寧靜，游走在當代的建筑空間中，一磚一瓦，一檐一廊都在空間原型當中演繹與重塑，以物化的方式實現傳統的社會認知、場景回歸。

總之，以歷史觀的角度看建筑發展的革新與變化，建筑的進步與革新從來沒有離開建筑最原始的遮風避雨的空間原型和訴求，也未曾脫離為人提供維護與覆蓋功能的屋蓋支撐體系的結構受力邏輯，這是人類文明的趨同。開始于法國，流行于英、德、比利時諸國的哥特建筑，并未波及意大利，圣母百花大教堂穹頂歷經百年虛位以待登上建筑之巔，基于哥特教堂雙矢尖券技術成就了古典的人文秩序，卻了無哥特建筑之風以此捍衛了意大利文化的古典認同，這是文化的存異之證[1]。

不同建筑類型建筑的設計創作除去功能差異性之外，建筑的形態類型具有建筑圖示的原型幻象，如圖13所示。原型，即事物本體原初的類型及形態特征，并且為其后來的演化提供借鑒和記憶的淵源，源自民族記憶和原始經驗的集體潛意識。意大利當代建筑理論家波羅·帕托蓋西在《現代主義建筑之后》一書中稱，現代主義建筑失去了原型現在要找回來，但不是要模仿歷史形式回到歷史以前，而是要以“幻象”的方式邁向現代之后，即以拓撲變換的形式再現過去。

圖10 金貝爾美術館連續拱頂的并置(網絡) 圖11 歐洲古典拱券結構原型(網絡)

圖12 中央美院象山校區檐下空間與傳統檐下空間意向(網絡+自繪)

圖13 建筑形態原型與幻象(自繪)

3 結語

當下建筑技術發展趨向成熟的多元文化背景下，關注建筑地域文化，體現文化傳統場所受到了極大的關注，建筑形式本身有了更加豐富的外延意義。當下的創作環境中豐富多彩，原初覆蓋意義的建筑屋蓋在建筑原型圖示的幻象當中通過自身的消隱與重現、分離與并置、重構與融合、迷失與混沌以及再現與回歸等方面詮釋著文化的差異和建筑訴求，多元融合的屋蓋意義往往成為當代建筑師喜歡發揮的設計關鍵之一。

凝神靜思、駐足回望，時代的年輪從未銹蝕，開拓進取仍然是我們這個時代的主題，面對自然與歷史以謙卑的姿態基于已有經驗，將過去融化萃取精華，方能實現超越。

注釋

① 安藤忠雄用的薰衣草，在北海道相當于東方的普羅旺斯，寓意著“無憂”。

② 中國建筑設計研究院總建筑師，全國工程勘察設計大師李興鋼在華南理工大學主題為：勝景幾何 Poetic Scenery and Integrated Geometry,的演講，關于自然與人工的哲學辯證。

[1] 方曉風.完美的穹頂——意大利文藝復興建筑的創新路徑[J].裝飾,2011(9):12-15.

[2] 羅小未,蔡琬英編.外國建筑歷史圖說[M].上海：同濟大學出版社,1986.

[3] 劉敦楨.中國古代建筑史[M].北京：中國建筑工業出版社,2005.

[4] 王文波.建筑屋頂的解讀:從形態到功能[D].天津：天津大學,2011:5-7.

[5] 唐愷.基于場所精神的城市地景建筑研究[D].重慶：西南交通大學,2013.

[6] 趙冬,朱亦民.現代建筑形式語言的5個基本范型[J].世界建筑,2009(6):102-107.

[7] 柯林·羅,羅伯特·斯拉茨基.透明性[M].北京：中國建筑工業出版社,2008.

[8] 湯鳳龍.“勻質”的秩序與“清晰的建造”:密斯·凡·德·羅:mies van der rohe[M].北京：中國建筑工業出版社,2012.

Reconstructionanddeductionofarchitecturalroofmeaning

JINJiguo

(South China university of technology,Guzhou 510000)

Under the multi-cultural background of the development of current building technology which is tending to mature, the architectural roof interprets the cultural differences and architectural appeals through the illusion of prototypes，with absence and representation, separation and justaposition, reconstruction and integration, loss and chaos , reproduction and regression, etc. Only when it continues to advance based on the existing experience and draw the essence from the past, can the reconstruction and interpretation of architectural roof go beyond state-of-the-art.

Historical view; Support system; Roof system; Prototype reconstruction

TU-0

A

1004-6135(2017)11-0031-06

金繼國(1991.2- )，男。

E-mail:670023717@qq.com

2017-06-30