《大話西游》

韓虹

電影《大話西游》（香港彩星公司，1995年出品）問世以來，關于它的評價，人們一直眾說紛紜，它甚至被評為年度最差電影之一。《大話西游》以我國經典名著《西游記》為故事原型，在觀眾對《西游記》本身的認識基礎上，賦予了人物新的意識，卻沒有改變師徒四人西天取經的定局，所以影片的結局在觀眾的意料之中，發展卻在情理之外，這部影片可以看作是孫悟空西游取經之前由正常人向取經人的蛻變。

在電影技巧方面，影片運用了戲仿、時空轉換、多角度敘述、隱喻等手法，同時加入了京劇、流行音樂、無厘頭等不同的文化元素，實現了對傳統經典的解構與建構，達到了一種“陌生化”的效果。也許正因為影片“陌生化”的處理，這部影片在完成師徒四人的敘事之后，才增加了“無厘頭”的笑料。對于絕大多數人來講，在觀影時，更多的是享受一種無厘頭的敘事感與幽默感，觀者與主人公都處于電影的歡愉狀態。但作為導演，周星馳曾這樣評價《大話西游》：“我一直以為自己拍的是悲劇，沒料到出街后卻全變成喜劇。”無疑，當面對一個“無厘頭”十足的影片時，觀者往往采用最簡單的觀影方式，他不用思考就會瞬間帶入影片，不假思索地走進這場導演精心編織的虛假狂歡中。然而，狂歡是屬于群體的，是一種融入；狂歡過后，卻是一種悲涼，是屬于個人的，就像影片的結尾——“他好像條狗啊”。《大話西游》以狂歡吸引了觀者，但它的實質在于讓觀者體驗狂歡之后的悲涼，喜只是它露出海面的冰山一角，悲則是它隱匿在海水深處的全部。

一、月光寶盒——王的意志

影片的開始，孫悟空就以一個大逆不道的形象出現在觀者的視線內，他的形象更近于還沒有成為孫悟空前的“頑猴”。在取經途中，他要與牛魔王合謀殺害唐僧，奪取月光寶盒，當觀音大士聞訊趕來后，他還是振振有詞，不知悔改，以至于觀音要除去他，以免禍害蒼生。但作為師父的唐僧愿以命相換，觀音遂令悟空五百年后投胎做人，贖其罪孽。影片發展于此，已經向人們透露了后續情節的發展是以孫悟空的贖罪展開的，他的轉世便意味著懲罰的開始。

影片以五百年前為起點，后續故事的發展卻是在五百年后展開的，這里便出現了時間的斷裂與延長。那么該如何讓轉世的孫悟空即至尊寶在時光中穿越呢？導演設置了一個神器——月光寶盒。月光寶盒是盤絲大仙紫霞的寶物，至尊寶為了救白晶晶，使用月光寶盒來逆轉時間，但幾次使用后，月光寶盒出現了故障，竟將至尊寶帶回了五百年之前。在此，月光寶盒縫合了斷裂的時間，也重新整合了至尊寶的人生，使得影片實現了時間與人物的雙重回歸。在時間與空間的轉化上，月光寶盒無疑起了巨大的作用，至尊寶可以念出啟動月光寶盒的咒語，卻不能真正控制月光寶盒，他要逆轉時間的行為看似可以成功，實質上卻蘊含了偶然性和必然性。他可以偶然到達那個時間點，但注定救不了白晶晶，而他使用月光寶盒這一行為必然會帶他回到五百年前。這里時間的偶然性與必然性已經揭示得淋漓盡致。古希臘哲學家赫拉克里特曾說：“時間是玩骰子的兒童，王是兒童。”那么，在整個影片中誰才是那個至高無上的時間的王呢？這個答案在影片的開始便是一目了然的——觀音大士是王，是掌權者，她操縱著一切。正是她安排了孫悟空的轉世，因此，至尊寶的一切生命活動都在她的掌控之中，她才是月光寶盒的主人。作為孫悟空的轉世，至尊寶的出現體現了時間的流轉與消逝，從時間的線性來看，至尊寶是在走向未來，但從因緣來講，他卻是在倒退，他一步步地走向過去。在觀音大士這位“王”的意志下，時間失卻了自己的客觀性與流變性，它變成了可以通過月光寶盒來控制的工具。時間看似過了五百年，但最終回到了起點，就像孫悟空永遠也逃不出五指山一樣，回到五百年前是月光寶盒替他做出的選擇，這種選擇體現了“王”的意志。

二、緊箍咒——命運的枷鎖

影片中，孫悟空的悲劇沿襲了古希臘的命運悲劇，他的悲劇是無法化解的，就像俄狄浦斯一樣，他們都不能擺脫命運的枷鎖。影片的開始并非從五岳山下的客棧開始，而是由孫悟空的投胎贖罪開始的。接下來，當春十三娘在客棧尋找腳底有三顆痣的人時，觀者就很自然地產生遐想：腳底有三顆痣的人一定是孫悟空的轉世。因此，觀者也開始不自覺地跟著電影尋找腳底有三顆痣的人，急于看到轉世后的孫悟空。

至尊寶作為孫悟空的轉世，是以土匪頭的形象出現的，他帶領一群土匪混跡于沙漠，逍遙自在。他不知道自己是誰？不知道自己將來要干什么？他之所以渾渾噩噩，是因為他處于一種迷失自我的狀態之中，他的生活是一種凡人式的土匪生活。這種平凡的生活首先被春十三娘打破，她來尋找孫悟空，這意味著至尊寶向孫悟空的回歸。從春十三、菩提老祖的口中，至尊寶實現了自我的第一次確認，他從他者口中得知自己是孫悟空，但對于他者的指證，至尊寶一直處于一種不相信的狀態。直到回到五百年前，紫霞為他蓋上記號——三顆痣，他才發覺自己真的是孫悟空，但此時的他沒有自覺做回真實的自己，他還是一直在想方設法地獲取月光寶盒，去完成最初救白晶晶的愿望，夢想著過凡人的生活。可是，誰又可以敵過命運的安排？孫悟空是注定要去西天取經的，這個結局寫在了五百年之前。至尊寶回到五百年之前，走的是一條已被確定的路。

至尊寶是因孫悟空的贖罪而存在的，贖罪意味著痛苦，那么他是何時開始贖罪的呢？應該是在遇到紫霞之后。紫霞留在他心中的一滴淚，使他確證了自己的愛情。愛情應該是幸福的，可是至尊寶的愛情是不幸的，正是因為愛他遭受痛苦，他在選擇愛的同時也選擇了放棄愛。金代文學家元好問用一句話對愛情做了最好的闡釋：“問世間情為何物，直教生死相許？”所以，對于孫悟空來說，用愛情來懲罰他，是對孫悟空最大的懲罰，有什么痛苦比想愛卻不能愛，來得那么撕心裂肺呢？為了救紫霞，面對強大的牛魔王，至尊寶選擇了戴上緊箍成為孫悟空，孫悟空有能力救紫霞，但沒有能力守護她，作為孫悟空，他沒有作為小我的愛，他的愛屬于蒼生。戴上金箍，意味著至尊寶向孫悟空回歸的完成，象征著命運對孫悟空的牽制。最重要的是，他不是被別人逼迫著戴上金箍的，而是自愿的，自愿也意味著他自愿接受金箍的束縛。在至尊寶戴上金箍那一刻，觀音問：你戴上這個金箍，就必須舍棄凡間的一切情欲，你可后悔？這樣的問題著實諷刺，正是她為孫悟空設定了這樣的贖罪道路，戴上金箍意味著實現懲罰。既然這是轉世懲罰，所以戴上金箍象征著一切又回到了既定的道路，回到了師徒四人取經的既定場合。endprint

三、孫悟空——狗

影片結尾，師徒四人借助月光寶盒離開了快要爆炸的城市，蘇醒后的孫悟空發現自己又在五百年以前，豬八戒過來催他上路，原來他所經歷的五百年前和五百年后是自己的一場夢。孫悟空的成長是在夢中完成的，這個夢既真切又縹緲，好像發生過，又好像沒有發生過，這是孫悟空的一次成長。影片中，對于孫悟空來說，在夢中，他找到了去西天取經的理由，夢中所經歷的一切可以看作他思想的一次轉化，他只有轉化才能成仙。但是，對于走上成仙道路的自己，孫悟空借至尊寶之口評價道：“他好像條狗啊！”

以“他好像條狗啊！”作為影片的結束，表明了孫悟空對自己命運的屈服，他由開始的反抗變成了最后的認命。這種認命的完成是以一個悖論開始的，作為至尊寶，他沒有濟世的愿望，對取經也不感興趣，但為了救紫霞，他必須化身為孫悟空，但變成孫悟空意味著必須舍棄七情六欲，不可以再愛。正是因為這個悖論，變為孫悟空的至尊寶才會如此心痛糾結。夢醒之后，孫悟空發現原來這一切都是自己的神游，他發現白晶晶是大街上賣豆腐的，二當家中了狀元，怎么可能會去跟自己當強盜，而且白晶晶是二當家的老婆，怎么可以和自己發生轟轟烈烈的愛情？原來他所反抗的一切到頭來不過是一場空，一切的反抗只存在于夢中，現實還是真切地擺在眼前，他最終還是要在八戒的催促下上路的。當看到城墻上夕陽武士拒絕女子時，孫悟空把自己僅存的叛逆送給了夕陽武士，通過夕陽武士實現了自己夢中對于紫霞的愛，替夕陽武士許下了愛的承諾，隨后，他甩甩衣袖，追隨唐僧繼續前行，他變成了命運的一條狗。

四、結語

這部電影從孫悟空的轉世開始，最后又歸于既定的取經之路，電影的結局同時又意味著一個故事的開始。整部影片可以看作是孫悟空不愿成為取經人所作的反抗，但他的反抗注定是失敗的，因為誰都無法戰勝已先驗存在的命運。孫悟空的反抗是痛苦的也是無謂的，他最開始已經被命運擺布，月光寶盒欺騙了他，他還傻傻地以為通過月光寶盒可以救活自己的所愛之人，卻不知已被拉回到屬于自己的時代。在這里，他發現了自己的真愛——紫霞，可是命運總是殘忍的，他剛剛發現愛，就要斷絕愛，牛魔王出現了、緊箍也出現了，他因為愛紫霞，所以自愿戴上了命運的枷鎖，他為了愛而選擇了不愛，變成了取經人，最終成為被命運鎖鏈拷牢的一條狗。

為什么很多看懂《大話西游》的人會覺得它是一部悲劇呢？因為看完整部電影，觀者會對孫悟空和紫霞仙子的愛情充滿遺憾，還會從孫悟空身上看到了自己的影子。那只頑猴是年輕時的人，而孫悟空則是成長之后的人，對于人們而言，成長就好像做了一場夢，因為時間如白駒過隙，彈指一揮。對于人們來講，紫霞仙子代表了一種美好的夢想，是年輕時心里的種子。觀音大士象征的則是時間，那么無情，在時間的長河之中，每個人都是一種無力的存在。牛魔王代表的是這個社會的一種阻礙力量，是一個破壞者的形象，是人們完成自己夢想過程中的阻礙因素。年輕、夢想、時間、阻礙，它們交織出現在人生中，年輕時，人們總以為時間很多，有很多機會去實現自己的夢想，但當你真的決定要去做的時候，你會發現已經晚了，這是一種時間的無力感，同樣也是一種人生的無力感，“少壯不努力，老大徒傷悲”闡釋的也是這個道理。人們最后的生活狀態也可以引用影片結尾的這句話“他好像一條狗啊”。

（湖南師范大學公共管理學院）endprint