從宮崎駿電影看日本文化

戰(zhàn)雪麗+魏玉娟

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是人們較為關(guān)注的話題，它不僅和經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān)，也是綜合國力和國際競爭力的重要組成部分。當(dāng)前，日本文化產(chǎn)業(yè)在世界文化產(chǎn)業(yè)中占據(jù)了舉足輕重的地位，而動漫產(chǎn)業(yè)是其核心內(nèi)容。日本動漫文化的核心人物是宮崎駿，其動漫作品蘊含較為豐富的日本文化和深刻的主題，人們在感受鮮明民族特色的同時可以獲得心靈教育。近年來，隨著動漫制作技術(shù)的進(jìn)步，其越來越多地被運用到電影中，實現(xiàn)了動漫、電影文化的高度融合。本文立足于日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、日本文化和電影融合研究，以《千與千尋》為中心看日本文化。

縱觀世界動畫電影，日本動畫電影早已成為世界動畫電影發(fā)展的前沿陣地，深受世界各國觀眾的喜愛。日本文化產(chǎn)業(yè)在最近幾十年呈現(xiàn)快速發(fā)展的態(tài)勢，而動漫文化和電影文化在發(fā)展的過程中實現(xiàn)了高度融合，通過產(chǎn)業(yè)融合，日本的動漫極具日本特色，為推動世界動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極作用。宮崎駿是日本動畫電影的代名詞，他是一個責(zé)任感和使命感很強的制作人，他讓動畫電影具有了自己的民族特色與風(fēng)格，將動畫電影上升到了人文的高度，改變了人們對動畫電影的認(rèn)識以及以兒童為主要觀眾的固有動畫理念。其作品在展現(xiàn)他對生命、對人生、對環(huán)境和夢想的“哲學(xué)深思”和“詩意表達(dá)”的同時，向世人展示了獨具一格的日本文化，促使人們對日本文化進(jìn)入更深層次的理解。

一、日本文化產(chǎn)業(yè)基本情況

（一）生產(chǎn)主體

日本文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)主體主要是由銷售、出版發(fā)行、播放等進(jìn)行流通業(yè)務(wù)的傳媒企業(yè)，以及進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)意制作的公司和創(chuàng)作者共同組成的。這些主體在不同階段有不同的權(quán)利。例如，流通商享受權(quán)利，也是權(quán)利的窗口；制片者1享有權(quán)利；制片者2享受部分權(quán)利，或者只能接受委托，不能享受權(quán)利；個體創(chuàng)作者同制片者2一樣，享受部分權(quán)利，或者只能接受委托，不能享受權(quán)利。這樣就將生產(chǎn)主體的權(quán)利進(jìn)行劃分，促使文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)更高層面的發(fā)展，有效推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)融合。

（二）銷售形態(tài)

日本在發(fā)展產(chǎn)業(yè)文化時，十分重視海外推廣，以便產(chǎn)業(yè)文化得到更好的發(fā)展并融入其他文化。在對海外進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)推廣時，銷售形態(tài)對最終的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著關(guān)鍵影響，人們要重視對銷售形態(tài)的科學(xué)創(chuàng)建和管理。就目前日本開展文化產(chǎn)業(yè)的推廣情況來看，文化產(chǎn)業(yè)海外交易以打包產(chǎn)品形態(tài)為主，如CD、DVD形式以及游戲軟件。同時，更多使用授權(quán)形式在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生產(chǎn)和銷售，這種銷售形式被稱為授權(quán)銷售。此外，日本在開展文化產(chǎn)業(yè)海外銷售時，也存在聯(lián)合制片，允許對部分創(chuàng)意內(nèi)容運用授權(quán)銷售。多樣的銷售形式使日本文化產(chǎn)業(yè)在海外文化市場中占據(jù)一定位置，提升了自身文化在世界文化中的影響力。

（三）政府對文化產(chǎn)業(yè)的限制和規(guī)定情況

日本文化產(chǎn)業(yè)市場規(guī)模龐大，整體影響力突出，在世界排名中僅次于美國。文化產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)價值巨大，極大地推動了日本經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)要想走向海外，在世界文化產(chǎn)業(yè)市場中占據(jù)一定地位，離不開政府對文化產(chǎn)業(yè)的限制和規(guī)定。日本政府只是對亞洲國家銷售的日本音樂CD進(jìn)行進(jìn)口限制，對本國銷售的海外產(chǎn)品未進(jìn)行限制，其基本立場是實現(xiàn)自由形式的國際銷售。這樣就使日本文化產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)較高質(zhì)量的發(fā)展，在國際文化發(fā)展中形成特色并取得發(fā)展優(yōu)勢。

二、日本文化與動畫電影的融合

動畫電影具有鮮明的文化特色，早在20世紀(jì)中期，迪士尼公司就為美國動畫電影產(chǎn)業(yè)在世界贏得了舉足輕重的位置。如今日本文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，日本動漫在全球動漫中地位突出，動畫電影制作水平處于前沿位置。正是因為日本文化的多元發(fā)展與動畫電影制作技術(shù)的提高，日本文化與電影文化才實現(xiàn)了高度融合。在融合的過程中，日本將自身的民族文化融入電影，展示了獨特的文化元素和審美意識。因此，在設(shè)定電影情節(jié)時，日本將風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化以及服飾文化等民族文化融入電影中，將自身的感性認(rèn)知融入思想追求中，讓民族文化得到更好的傳播與發(fā)展，并成為動畫電影的獨特標(biāo)志，使日本動漫電影在世界動畫電影產(chǎn)業(yè)中占據(jù)主導(dǎo)地位。動畫電影已成為一種重要的文化載體，是傳播日本傳統(tǒng)文化的有效形式，使人們能夠在動畫電影觀看中體會到其濃厚的文化底蘊。

以動漫文化為例，要想在電影制作中占據(jù)優(yōu)勢，不僅需要較高的制作技巧，也需要充實的動漫文化基礎(chǔ)的支撐，這樣才能使電影“有血有肉”，提升動漫電影的最終制作效果。在日本動漫電影中，尤其是宮崎駿的諸多作品中，別具特色的日本民族文化就是“血肉”，民族精神就是動漫電影的筋骨。飽含鮮明的民族特色、崇高的人文精神的經(jīng)典作品帶給人們的不僅僅是視覺的沖擊，更多的是心靈的震撼。

三、宮崎駿電影動畫的基本介紹

（一）融入民族特色

宮崎駿是日本最具代表性的動漫導(dǎo)演，他是日本動漫界的傳奇人物、動漫文化的標(biāo)桿。宮崎駿所制作的動畫影片在國內(nèi)外都獲得獎項，他獲得了奧斯卡終身成就獎。宮崎駿的動畫電影表現(xiàn)了很強的人文意識，其畫風(fēng)比較細(xì)膩、真實，情節(jié)設(shè)定具有較高的神秘感，并且呈現(xiàn)了一定的奇幻感。宮崎駿在動畫電影制作中更加注重民族文化元素的融入，而貫穿其作品始終的元素就是“樹”，對樹的崇拜則源于日本的“照葉林文化”。照葉林文化注重人與自然的和諧相處，是日本古代文明的基礎(chǔ)。

在塑造民族情結(jié)時，宮崎駿的動畫電影又有民族心理的雙重性——菊和刀的展示，如《菊和刀》中矛盾的生活。其動漫電影將民族文化的獨特性進(jìn)行高度展示，熱烈又真誠，如《龍貓》《千與千尋》，不管是在人物形象的勾畫上，還是在場景設(shè)置和情景創(chuàng)建中，人們總會發(fā)現(xiàn)其蘊含的令人深思的民族文化。

（二）注重色彩搭配

色彩是動畫的精髓，日本是一個很注重色彩的國家，白色象征著純潔和神圣，紅色象征著吉祥和熱情。宮崎駿深受日本傳統(tǒng)色彩文化影響，例如，《千與千尋》中的建筑、服裝在色彩上遵循了日本傳統(tǒng)民族色彩的原則。

除了用動作、語言描寫來表達(dá)筆下人物的心理活動外，色彩變化也是宮崎駿獨特的藝術(shù)表現(xiàn)手法。例如，在《風(fēng)之谷中》，庫夏娜把王蟲幼崽帶走，王蟲家族被激怒，眼睛中的熊熊烈火也是它們內(nèi)心情感的表達(dá)。宮崎駿對色彩的運用十分敏感，他的很多作品都有淋漓盡致的展現(xiàn)。endprint

（三）女性角色塑造

女性是一個時代的代表，宮崎駿認(rèn)為女性在社會中的位置比男性重要，像歌德所說的：“永恒之女性，領(lǐng)導(dǎo)我們前行。”對女性的尊重，也許來源于他的母親和家族的女工，女性的重要性從他的作品中不斷流露出來。

少女是貫穿宮崎駿整個作品創(chuàng)作的人物形象，如《幽靈公主》中的娜烏茜卡、《魔女宅急便》中的琪琪，這些可愛的少女形象讓人倍感親切。通過對這些少女的描述，人們可感受到她們的善良真摯、優(yōu)秀獨立，也常用她們的視覺去看待一些被常人忽視問題，如戰(zhàn)爭帶來的各種傷害，生態(tài)被人們破壞等。宮崎駿用少女視覺對這些問題進(jìn)行本真的看待，對生命進(jìn)行追尋，對環(huán)境保護(hù)等展開思考。

四、《千與千尋》的基本概述

《千與千尋》是宮崎駿執(zhí)導(dǎo)和編劇的一部動畫電影，主要講述了日本少女千尋因為意外來到神明世界后所發(fā)生的諸多故事。該部影片于2001年在日本上映，是目前第一部以電影身份獲得柏林金熊獎的一項動畫作品。千尋的父母因?qū)σ粭l神秘的隧道產(chǎn)生好奇，無意間闖入該隧道，最后來到神明世界。她的父母十分貪心，在一個食品店里偷食東西，當(dāng)獨自在游蕩途中的千尋發(fā)現(xiàn)異樣，想要通知父母時，她卻發(fā)現(xiàn)他們已經(jīng)變成肥豬。于是，千尋想要逃離這里，身體卻變得透明，馬上就要消失。

此時少年小白發(fā)現(xiàn)并救出千尋，告訴千尋此處禁止人類進(jìn)入，要想在這里生存就必須遵守這里的兩個條件：一是為大浴場中的湯婆婆打工，二是剝奪名字，將人的名字收走，指人被操控，這是迷失的第一步。在巨大的浴場中，無臉怪用金子做誘惑吞掉三個人，是在暗喻人被物欲吞噬、蒙住了雙眼，這是迷失的第二步。在浴場工作中，千尋遇到很多“朋友”和奇幻事情，這讓她對生活有著更多新的體驗。一次，千尋發(fā)現(xiàn)小白被一群白色飛舞的紙人打傷，她用河神送給她的藥丸破除了小白身體內(nèi)的封印并驅(qū)除了守封印的小妖精，但小白還是沒有醒過來。為了救小白，千尋又踏上了她的冒險之旅。最終，千尋沒有迷失，找到回家的路，父女三人離開這里，父母不知道所發(fā)生的事情，而千尋卻在回想這些事情。

五、從《千與千尋》看日本文化

從古代民間皮影戲到影院里的動畫電影，動畫一直以其獨特的藝術(shù)魅力，吸引著世界各國人民，其豐富的想象力及高超的表現(xiàn)手法，為人類塑造出諸多奇幻世界的同時，也展現(xiàn)了各民族的文化特色。宮崎駿作為日本動畫電影的精神支柱，其作品具有非凡的意義。在《千與千尋》中，宮崎駿向世人展示日本獨特的民族文化，將人們的目光吸引到這部作品中。

（一）神明

這部作品所講述的情節(jié)就是千尋和她的父母誤入神明世界而發(fā)生的諸多故事。為此，這部動漫講述了很多日本文化中的神明。這些神明的出現(xiàn)正是日本民眾“泛神”信仰的一種體現(xiàn)。日本神明和普通群眾一樣具有性格弱點，因此這些神明不是高高在上，而是能夠觸及的。同時，日本神眾多，人們在一些事物中均能感知到神明的存在，這是日本敬仰神明的體現(xiàn)。可以說，該部動漫將日本的神明文化進(jìn)行多方位展示，讓人能夠在影片中深入了解神明文化。

（二）泡湯

千尋進(jìn)入神明世界，要想在這里生存就要遵循這里的規(guī)則，首先是為大浴場的湯婆婆打工，因此“泡湯”在電影中多次出現(xiàn)。而大浴場里的種種就是日本“泡湯文化”的一種體現(xiàn)，各式溫泉在日本隨處可見。“泡湯文化”和目前日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著緊密關(guān)聯(lián)，日本群眾的生活和工作壓力比較大，泡溫泉可以緩解人們的壓力與疲勞，是日本民眾生活不可或缺的一部分。此外，泡湯也具有一種深層的文化蘊含，意味著“清潔”，而“清潔”又是日本“茶文化”重要的宗旨之一，這不僅是對習(xí)俗元素的一種展示，更是對日本文化更深層次的思考。

六、結(jié)語

日本是個自然資源極度匱乏的國家，但在文化資源上堪稱大國，其憑借文化軟實力“以柔克剛”，成功躋身為僅次于美國的世界第二文化大國，并以獨特的民族風(fēng)格屹立于東方文化之林，這主要歸功于動漫文化。宮崎駿作為日本動漫界最具影響力的動畫電影導(dǎo)演之一，其動畫作品表現(xiàn)出濃郁的民族文化氣息，毫不不遜色于戲劇、文學(xué)等藝術(shù)宣傳形式。在日本民族文化發(fā)展中成長起來的宮崎駿，用一部部經(jīng)典的作品，追逐著獨特又神秘的日本文化，緊隨著時代的變化，呈現(xiàn)出不同的文化思想內(nèi)涵。

（遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院日本語言文化研究中心）endprint