試述《簡(jiǎn)·愛》中的《圣經(jīng)》元素

◎馮珊珊

試述《簡(jiǎn)·愛》中的《圣經(jīng)》元素

◎馮珊珊

《簡(jiǎn)?愛》是英國女作家夏洛蒂?勃朗特創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，作者在這部小說中成功塑造了一個(gè)敢于反抗，敢于追求自由平等的女性形象。除此之外，我們還應(yīng)該看到小說里蘊(yùn)含著許多《圣經(jīng)》元素，這些因素使得小說顯現(xiàn)出了神性的光輝。

一、引言

《簡(jiǎn)?愛》塑造了一個(gè)獨(dú)立堅(jiān)強(qiáng)的簡(jiǎn)的形象，引發(fā)了千千萬萬讀者的共鳴。同時(shí)，人們還在這部小說中看到了神性的光輝——大量的《圣經(jīng)》元素。本文將從小說的敘事結(jié)構(gòu)、經(jīng)文引用來分析這部小說中的《圣經(jīng)》元素。

二、《簡(jiǎn)·愛》中的《圣經(jīng)》元素

（一）小說的“U”形敘事結(jié)構(gòu)

在情節(jié)敘事方面，《簡(jiǎn)?愛》對(duì)《圣經(jīng)》“U”形結(jié)構(gòu)的模仿主要體現(xiàn)在男女主人公的形象和情感歷程上。地位低下又平凡的簡(jiǎn)在桑菲爾德莊園當(dāng)家庭教師時(shí)，愛上了成熟帥氣的主人羅切斯特先生。后來兩人彼此深愛，簡(jiǎn)答應(yīng)了羅切斯特的求婚。令人詫異的是，在婚禮上有人揭發(fā)了羅切斯特隱瞞了他有個(gè)精神失常的妻子的這一事實(shí)。簡(jiǎn)由于這件事受到了嚴(yán)重打擊，精神崩潰。她開始在荒原四處流浪，凄苦無比，后來在沼屋遇到了圣?約翰。而羅切斯特也在一場(chǎng)大火中失去了他的眼睛、手臂和整個(gè)莊園。這樣的歷程就像《圣經(jīng)》中“亞當(dāng)和夏娃在伊甸園里生活得無憂無慮，但他們由于蛇的誘惑，偷吃了禁果，被上帝逐出了伊甸園，背負(fù)著‘原罪’開始了無盡的苦難，他們擁有了智慧，卻失去了樂園。”亞當(dāng)和夏娃遭遇了種種磨難，他們?cè)谀ルy中反思，在砥礪中懺悔過錯(cuò)，最終在上帝的旨意中獲得了寬恕。同樣，羅切斯特在歷經(jīng)了自省與反思之后，離開了那個(gè)可怕的莊園，終于獲得真正的平靜。而簡(jiǎn)也在上帝的指引下感到了她深愛的羅切斯特的呼喚，最后回到了羅切斯特身邊，兩人過上了幸福的生活。兩人共同經(jīng)歷了從“失樂園”到“復(fù)樂園”的道路，終成眷屬。加拿大文藝?yán)碚撛u(píng)論家弗萊在《偉大的代碼— —圣經(jīng)與文學(xué)》中認(rèn)為《圣經(jīng)》大體上呈現(xiàn)一種“U”形敘事結(jié)構(gòu):“在《創(chuàng)世紀(jì)》之初，人們失去了生命之樹和生命之火；到《啟示錄》結(jié)尾處重新獲得了它們。在首尾之間是以色列的故事。”這種“U”形結(jié)構(gòu)的敘事方式是一種原型式的方式，有起伏和跌宕，有低谷和高潮的交替，不僅具有強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，而且一次次印證了犯罪—放逐—救贖的主題。《圣經(jīng)》寫出了人類經(jīng)歷了失樂園到復(fù)樂園的過程，而簡(jiǎn)和羅切斯特的愛情也同樣經(jīng)歷了由“失樂園”到“復(fù)樂園”的過程，這正是借鑒了《圣經(jīng)》的原形意象。

（二）《圣經(jīng)》經(jīng)文的引用

《簡(jiǎn)?愛》的創(chuàng)作者夏洛蒂?勃朗特是一個(gè)從小就深受基督教和《圣經(jīng)》影響的作家，她在一個(gè)極富有宗教氣息的牧師家庭中長(zhǎng)大。在她的《簡(jiǎn)?愛》中，大量引用了《圣經(jīng)》中的語句。簡(jiǎn)?愛被送到洛沃德慈善學(xué)校后遇到了溫柔的海倫老師，她告訴簡(jiǎn)“你們的仇敵要愛他，詛咒你們的要為他祝福，恨你們、凌辱你們的要待他好。”而《圣經(jīng)?新約》在路加福音第6章第27-28節(jié)中寫到：“你們的仇敵要愛他，恨你們的要待他好，詛咒你們的要為他祝福，凌辱你們的要為他禱告。”這體現(xiàn)了夏洛蒂?勃朗特從《圣經(jīng)》中吸取到的與人為善，寬容待人的美好品質(zhì)。此外，慈善學(xué)校里那兇狠的總管勃洛克赫斯先生在訓(xùn)斥學(xué)生時(shí)，對(duì)他們說“人活著不是單靠食物，還要靠上帝口里說出的每一句話。”這句話實(shí)際上來自《圣經(jīng)?新約》馬太福音第4章第4節(jié)。在基督教的信仰里，人們要信仰上帝，要信仰代表著世界真理的上帝。而勃洛克赫斯以上帝的名義來對(duì)慈善學(xué)校里的學(xué)生進(jìn)行精神摧殘，這表達(dá)出勃朗特對(duì)于勃洛克赫斯的憤懣。同時(shí)也體現(xiàn)出她對(duì)于真正的具有人性美的基督教育的企盼，以及在學(xué)校教育中基督教文化的獨(dú)特地位。《簡(jiǎn)?愛》在最后寫到“是了，我必快來，阿門。主耶穌啊。我愿你來！”這句話同樣來自于《圣經(jīng)》，《圣經(jīng)》最后一句話寫到“愿主耶穌的恩惠，常與眾圣徒同在。阿門。”而小說的這最后一句話就打上了極致濃厚的基督教色彩，通過這句話，我們可以深切地感知到上帝信仰給予基督教徒們的福音與恩惠。作者在小說中對(duì)于《圣經(jīng)》經(jīng)文的引用體現(xiàn)了基督教思想對(duì)于她的影響，同時(shí)也寄予了作者對(duì)于具有美好人性的基督教育的期待。

三、結(jié)語

《簡(jiǎn)?愛》是一部贊揚(yáng)女性追求獨(dú)立、自由與平等的成功小說，但同時(shí)，小說中的圣經(jīng)元素更賦予了小說神性的光輝。作者通過模仿《圣經(jīng)》的“U”形敘事結(jié)構(gòu)，大量引用《圣經(jīng)》中的經(jīng)文，使得《簡(jiǎn)?愛》呈現(xiàn)出濃厚的宗教文化底蘊(yùn)和耀眼的神性光輝。

作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院 637000