廢土情結背后的美國生存主義

◎葉嘉偉

廢土情結背后的美國生存主義

◎葉嘉偉

生存主義開始于20世紀30年代至50年代，從20世紀60年代之后逐漸發(fā)展并歷經了三次高潮，至今仍對美國社會及由此發(fā)端的“末日生存”等流行文化有著深遠影響。生存主義者認為文明是一間紙牌屋，文明隨時可能崩潰，因此要提前做好物質、身體、技能上的準備。對危機進行相對應的訓練是非常有必要的，但生存主義的思想一旦走向極端也是不可取的。

2015年11月10日美國Bethesda公司發(fā)行了《輻射》系列作品的第四代《輻射4》，游戲敘述了核爆二百年后主角作為幸存者重返地表的故事。在游戲中，一方面要收集資源及食物補給，另一方面，要搜尋其他的幸存者以保證自己的存活。這種背景并不是憑空虛構，而是長期存在于美國的生存主義中“末日生存”流行文化主題所引發(fā)。生存主義的信徒認為文明和秩序隨時會崩潰瓦解，或因核戰(zhàn)爆發(fā)、或是自然災害。生存主義者會隨身攜帶應急物品以能在突然爆發(fā)的危機中生存下來。廢土行者形象游戲及末日背景下《饑餓游戲》《瘋狂的麥克斯》等廢土電影能在美國流行文化市場中受歡迎也與生存主義在美國的發(fā)展有關。

一、生存主義的發(fā)展歷程

生存主義在美國起源的因素包括政府政策、核戰(zhàn)爭威脅、宗教以及末日小說中對社會或經濟崩潰的描寫。1929年華爾街崩潰之后的經濟大蕭條，冷戰(zhàn)初期開始重視修建防空、防核避難所，并對民眾進行遭遇核襲擊的反應訓練均被生存主義者引用為例。第一批生存主義者并不認為核戰(zhàn)爭是當前面對的主要問題，相反，美國社會內部崩潰的可能性更大。20世紀60年代，美國通貨膨脹率上升，貨幣貶值，城市中心缺乏供應使早期的生存主義者開始了個人準備。再加上民權運動、美國總統(tǒng)肯尼迪遭遇刺殺以及全國性的反對越南戰(zhàn)爭示威游行，70年代兩次石油危機，布雷頓森林體系遭遇失敗都被認為是美國社會從背部崩潰的征兆，由此也迎來了生存主義的第一波高潮。

20世紀80年代里根上臺之后，美蘇軍備競賽進入一個新階段，核威脅的等級在生存主義者眼中上升。1961年肯尼迪呼吁美國人民修建防空設備以備不測，但直到里根時期，生存主義者才開始改造廢棄設施、防空洞和地堡，如今這樣的避難所已經成為一個產業(yè)。90年代后期，二噁英、瘋牛病等引發(fā)恐慌的公共事件，千年蟲計算機病毒爆發(fā)，使越來越多的人不信任官方行動。生存主義第二波高潮開始。

進入 21 世紀，9·11 事件、2004 年印度洋大海嘯、2005 年美國卡特里娜颶風、2007年次貸危機所引發(fā)的全球經濟危機、2011 年日本 3·11 大海嘯乃至 2014 年的埃博拉疫情等等，都對生存主義的發(fā)展推波助瀾，由此也迎來其第三波高潮。

二、生存主義中的兩條路線

與隨身攜帶大量應急用品的跑路派不同，生存主義中的另一部分信徒認為，武裝自己防御起來才是能夠繼續(xù)生存下去的關鍵。生存主義者（survivalist）一詞的創(chuàng)造者庫爾特·薩克森也被認為是該路線的重要人物。該路線強調，生存主義者應該向西部開拓者學習，在森林、鄉(xiāng)村中生存遠離城市，其中一些極端者甚至堅持應該遠離科技，遠離政府，回歸自然。 2011年，詹姆斯·羅爾斯發(fā)起棱堡運動，向生存主義者發(fā)出號召，在美國西北地區(qū)生活。由于該地區(qū)政府存在感相對較低，槍支管控不嚴格，人口密度較小，是此類人心中理想的定居場所，源源不斷的生存主義者移居至此。

三、生存主義對美國流行文化的影響

生存主義催生的廢土文化在20世紀80年代開始不斷發(fā)展。“廢土（wasteland）”的命名則來自于1988年EA公司推出的一款同名游戲，1997年，美國英特衛(wèi)公司的游戲《輻射》系列火爆，故事同樣設定在核戰(zhàn)后的世界，被認為是《廢土》的延續(xù)。除游戲外，廢土電影也迎來熱潮。廢土電影旨在探討文明經歷巨大災難后徹底毀滅后的世界。廢土電影所在的時間點可以分為兩個階段：如果故事發(fā)生在災后不久，故事的中心就會著重于探討幸存者的心理；如果時間發(fā)生在災后很長一段時間，遺失的災前文明則會作為故事的主題，側重于對災后幸存文明的探討。最近的廢土電影中引起世界毀滅的因素主要是環(huán)境問題的影響，例如氣候變暖、土地沙化等現(xiàn)實危機，它在你觀影時無時無刻不在提醒你廢土中被毀滅的是我們唯一一個地球，其背后的環(huán)保主題在今日占據了更主要的地位。時至今日，好萊塢每年都要推出廢土主題電影來迎合市場，《我是傳奇》在美國首映當日即獲得7650萬美元票房。

四、結語

生存主義者的目標無非是為了個人或集體的存活，隨著全球化的到來，這種生存哲學也逐漸在全球蔓延開來。樹立危機意識，進行生存訓練對普通民眾來說是有益處的。但生存主義一旦走向極端，將現(xiàn)代科技視作危機發(fā)生的源頭，抵制科學技術的發(fā)展同樣也不可取。

作者單位：西華師范大學 637009

葉嘉偉，西華師范大學歷史文化學院世界史碩士，研究方向：世界近現(xiàn)代史。