《技術(shù)、性別、歷史
——重新審視帝制中的大轉(zhuǎn)型》述評(píng)

◎張加培

《技術(shù)、性別、歷史
——重新審視帝制中的大轉(zhuǎn)型》述評(píng)

◎張加培

20世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)婦女史研究方興未艾。隨著“社會(huì)性別”概念的引入，婦女史又朝著婦女與性別史發(fā)展，得到越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。近年來(lái)，新著不斷。英國(guó)學(xué)者白馥蘭所著《技術(shù)、性別、歷史——重新審視帝制中的大轉(zhuǎn)型》（Technology,Gender and History in Imperial China. Great Transformations Reconsidered）就是其中之一。該書原著由勞特里奇出版社在2013年出版，江蘇人民出版社于2017年發(fā)行中文版，由吳秀杰與白嵐玲翻譯。

“技術(shù)將性別原則編織進(jìn)帝制中國(guó)的每一條經(jīng)緯當(dāng)中：從宇宙觀和統(tǒng)治理念到國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)，以及家庭生活的日常實(shí)踐。”作者圍繞主線將內(nèi)容分為三個(gè)部分八個(gè)章節(jié)。

第一部分，“道德秩序的物質(zhì)基礎(chǔ)”。作者認(rèn)為物品與環(huán)境在將日常行為納入道德范式方面扮演著悄無(wú)聲息卻又強(qiáng)大有力的角色。其一是居家建筑中供奉和祭祀祖先牌位的家祠。宋代以來(lái)，統(tǒng)治精英就十分重視居家建筑和社會(huì)秩序的打造，表現(xiàn)最為顯著的是房屋修建風(fēng)水的講究與家祠的建置。家祠是宗族紐帶價(jià)值的物質(zhì)性象征，設(shè)定家祠建造規(guī)矩，將更多的人口納入“正統(tǒng)人群”。其二是構(gòu)成農(nóng)業(yè)秩序基礎(chǔ)的真實(shí)的與理想化的農(nóng)作景觀在歷史上的演化進(jìn)程。政府對(duì)農(nóng)業(yè)的支持、國(guó)家與商人的關(guān)系組合減輕了農(nóng)作經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)，并使之維持一定穩(wěn)定性，但國(guó)家、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、地方經(jīng)濟(jì)之間交互作用對(duì)環(huán)境造成了不可逆的破壞。正因?yàn)椤暗赖隆镔|(zhì)”基制中的模糊性和適應(yīng)性，讓這兩項(xiàng)“社會(huì)——技術(shù)”體系在歷史中變得舉足輕重，它們具有的持續(xù)力量成為危機(jī)與變遷中帝國(guó)秩序的穩(wěn)定器。

第二部分，“女子之術(shù)：鍛造女性的美的懿行”。該部分從工作、空間和生殖三個(gè)物質(zhì)領(lǐng)域去審視技術(shù)實(shí)踐及其含義。作者認(rèn)為“女性工作”經(jīng)歷了“男耕女織”到“去技能化”的歷程，女性的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)逐漸被遮蔽和邊緣化。基于女德與社會(huì)秩序的建構(gòu)，父權(quán)家長(zhǎng)制下的男性力圖恢復(fù)女性在家庭中的生產(chǎn)角色，它表現(xiàn)在不同文字記錄下展現(xiàn)出復(fù)雜一面。作為物質(zhì)資源的紡織品，一直在維護(hù)一體性當(dāng)中扮演核心角色。當(dāng)女性對(duì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)式微之時(shí)，女性變成對(duì)男性的從屬和依賴，而最大的價(jià)值表現(xiàn)為生養(yǎng)后代。就生育而言，作者列舉了多個(gè)醫(yī)案，表明女性懂得某些基本手段原理對(duì)生育能力進(jìn)行控制，社會(huì)環(huán)境默認(rèn)此類控制的存在。而在生育中，女性往往為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)、家庭愿望——生育男嬰而付出沉重代價(jià)。在醫(yī)療落后之時(shí)，自然的生殖過(guò)程隱藏著巨大的可變現(xiàn)。作者還對(duì)現(xiàn)代空間進(jìn)行闡釋，討論了中國(guó)式房屋建筑所展現(xiàn)女性的禮教空間、風(fēng)水空間、審美空間及家庭和順的空間愿望。認(rèn)為居家空間表征如何來(lái)調(diào)和長(zhǎng)期性社會(huì)轉(zhuǎn)型造成的緊張關(guān)系可以表明，將物質(zhì)文化納入歷史分析十分重要。

第三部分，“男子之術(shù)：毛筆、耕犁以及技術(shù)知識(shí)的本質(zhì)”。該部分是對(duì)晚期帝制中中國(guó)與男性特質(zhì)相關(guān)的技術(shù)做探討。官員們書寫農(nóng)書，期望能對(duì)農(nóng)業(yè)有所指導(dǎo)。這種國(guó)家力量對(duì)農(nóng)作實(shí)踐的干預(yù)，是強(qiáng)大的政治力量將科學(xué)、技能和技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的聯(lián)結(jié)。私修農(nóng)書同樣發(fā)揮著傳遞耕作技術(shù)的作用，但其關(guān)注的焦點(diǎn)是禮儀與社會(huì)規(guī)矩，家庭的祥和以及宗族和祖產(chǎn)的延續(xù)。相比之下，私修農(nóng)書更具有地方性和短暫性。宋代木板印刷的普及，為農(nóng)書繪圖傳播提供了可能。在統(tǒng)治階級(jí)“勸農(nóng)”盛風(fēng)下，以樓璹的《耕織圖》為代表的農(nóng)事圖像得到了統(tǒng)治者的推廣，成為頂禮的圣像。以王禎為代表的《農(nóng)器圖譜》，雖然具有更多創(chuàng)新意義的可能性，但沒(méi)有發(fā)揚(yáng)光大。不管傳播范圍如何，統(tǒng)治者自始至終都是圍繞“勸農(nóng)”與“國(guó)家治理”進(jìn)行。

正如封底所評(píng)：“《技術(shù)、性別、歷史——重新審視帝制中的大轉(zhuǎn)型》一書中，白馥蘭探討了諸如技術(shù)與倫理、技術(shù)與性別主體性（女性和男性）、技術(shù)與國(guó)家建制等問(wèn)題，來(lái)闡明物質(zhì)環(huán)境和實(shí)踐如何塑造了日常生活經(jīng)驗(yàn)的圖式以及政府的意識(shí)形態(tài)、自我技術(shù)及主體的技術(shù)。”從男耕女織到書寫繪圖，從房屋修建風(fēng)水到宗祠建設(shè)，從女性空間到身體生育，這本書立足于科學(xué)技術(shù)史，潑灑墨筆于女性與性別之間，濃墨重彩地描繪了帝制中的男性與女性日常生活與國(guó)家政治之間的互動(dòng)回應(yīng)。這些畫面的還原，有利于我們了解性別主體在農(nóng)業(yè)技術(shù)上的表現(xiàn)與態(tài)度，重建國(guó)家權(quán)力對(duì)技術(shù)性別的滲透與治理。總之，該書的視角、思路、理論、視野都值得學(xué)界學(xué)習(xí)借鑒。

作者單位：西華師范大學(xué) 637002

西華師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“清代四川南部縣婦女涉訟問(wèn)題研究”（cxcy2016077）階段性成果。

張加培（1993-），女，漢族，西華師范大學(xué)歷史文化學(xué)院研究生。研究方向：明清婦女史。