從水族文化習俗中走出來的民族精神

◎韋仕凱

從水族文化習俗中走出來的民族精神

◎韋仕凱

在漫長的歷史進程中，水族人民創造了豐富多彩的具有顯著地方特色的習俗。本文探討如何弘揚和培育民族精神,提高整個水族地區人民的綜合素質。

一個民族的傳統文化習俗需要當地政府主導來搶救與保護，但是歸根到底還是需要靠這個文化擁有者的民族成員熱愛它、崇敬它，并由衷地傳承它，保護它才能實現根本的搶救保護。不能流于形式，不能紙上談兵。水書文化習俗的搶救、保護、傳承正當如此！那么，這些水族文化習俗如何進行搶救、保護、傳承呢？

這就用到了文字━━水族古文字。就要我們挖掘出水文字(水書)，精選出善本。最新的考古研究表明，水族文字與河南偃師二里頭遺址夏陶上的符號有相通之處，水書師甚至可以大致解讀其含義，這引起了考古學界的重視。進而提出了水族先民來自北方和夏陶符號是一種文字的可能性。水書即水家人的泐睢（le1sui3），又稱“鬼書”、“反書”。其一是指其結構，有的字雖是仿漢字，但基本上是漢字的反寫，倒寫或改變漢字字型的寫法。“水書”文字為何與漢字不一樣，其寫法與漢字相反，這些問題令世人百思不得其解。其二就是在古代，水族先民因受統治階級所迫害，相傳其祖先“陸鐸公”創制“鬼書”以反對和報復統治者。

水書到底有多少個字？1986年出版的《水族簡史》稱有四百多個，《中國水族文化研究》稱有五百多個字。而專家在查閱的2000余卷水書中，發現異體字主要集中在12地支、春夏秋冬、天干、九星等單字上，例如，目前發現"寅、卯"等字的異體字已各有30多個。對于水族古文字的異體字，保守地推測，如果每個水文字單字至少有一個異體字計算，那么水文字總量約有一千六百個。2002年3月，“水書”已經納入首批“中國檔案文獻遺產名錄”。

水族是一個崇尚鬼神的民族，有著獨特的文化習俗。水族人民認為：無論是祖先亡靈，是動物、植物， 還是一些自然物和自然現象，包括山、石、洞、水、風、雨、雷、電等，由于有某種“鬼”或“神”附體，都具有靈魂，這些靈魂永遠不會消亡，當某種物體不存在時，它的靈魂就會附其他物體身上。水族的崇拜對象，從宏觀上講，主要分為兩大類，一類是鬼，另一類是神。凡陰暗的、落后的、消極的、對人民不利的靈魂 就是鬼；凡光明的、先進的、積極的、對人民有利的靈魂就是神。總的來講，神既可以施福于人類，也可以懲罰犯錯誤的人，而鬼往往只是加害于人類的。水書就是各種鬼怪魂靈、各種禁忌事項及各種避邪驅鬼方法的集成，水族人民喪葬、祭祀、婚嫁、營建等都受水書的制約。因此，在水族的社會生活中，水書具有廣泛的作用和舉足輕重的地位。

水書，是一種類似甲骨文和金文的古老文字符號，具有極高的文物價值和文獻價值。“水書”的古老文字，為鬼師占卜之用，用數量不多的文字表達五行生克、生死吉兇、八卦、二十八宿和天干地支之類。 現代文明對水族傳統文化習俗沖擊太大了。我自己是做水族文化研究的，我們在家都說水語，但有的小孩已經不會說水語了，更不用說識讀水書。三都水族自治縣地處貴州省的最南部邊緣，中國四十多萬水族人民有一半多聚集于此，這兒是水族的大本營。水族是一個歷史悠久的民族，也是中國為數不多的既有民族語言又有民族文字的少數民族。而水書是水族的一種古老的文字，不僅記載了水族古代天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學、美學、法學等文化信息，而且，現在水族人的喪葬、營建、出行、過節、占卜、農事等社會活動中，水書至今還起著很重要的作用。

有人說，“水書”相當于漢族的《易經》，內容博大精深，是水族的百科全書。其實水書的珍貴還不僅如此。據水族研究專家石國義先生介紹，由于有關中國古代的原始宗教習俗資料和遺物實在太少，關于中國古代的宗教探討，只能依靠殷商以后的文字記載。而產于殷商時代的水書，所記載的內容可稱為“殷商時期巫文化的活化石”。類似“甲骨文”和“金文”的古老水族文字，主要靠手抄、口傳流傳至今，隨著時間的推移水書正面臨失傳的危險。據調查，在中國唯一的水族自治縣貴州省三都水族自治縣水族聚居地區，七至十六歲的水族子女已無人能識讀水族文字；中青年中僅僅是極少數讀書人對水書略知一二。

近年來，在政府部門的高度重視下，對水書習俗進行了大量的搶救工作。目前共征集搶救到六千多本珍貴水書原件；以前僅知水族古文字僅有四百多個，目前已發現水書文字共一千四百多個；經過兩年多的研究，開發了“水文字輸入系統軟件”；2007年韋世方先生還出版了中國首部《水書常用字典》等等。

水書僅僅是水族文化中的其中一種，水族文化宣揚的精神是：“孝”“善”至上，虔誠為本，因果報應的理念。要以“孝”“善”為中心，對人格進行重新塑造。世代相傳，讓水族人民培養出獨特的民族精神。

作者單位：貴州省三都水族自治縣民研所 558100