清代小說中的女俠形象演變情況探微
——對比唐傳奇女俠形象

◎敬 萍

清代小說中的女俠形象演變情況探微
——對比唐傳奇女俠形象

◎敬 萍

我國有悠久的歷史文化，清代小說發展中創造出了眾多的女俠形象，可堪與唐朝盛世媲美，而究其整體來說，對其女俠形象的具體描述仍然存在不少區別，為了更加細致和深入對清代小說女性形象分析和理解，本文就清代武俠小說中的女俠形象描寫等方面進行相關研究和探討。

一、清代小說女俠形象變化分析

（一）女俠外貌描寫

與唐代女俠小說形象描述相比，清代小說女俠形象首先在外貌描寫中表現出了一些不同，唐代女俠形象里會較少油墨去描繪具體的人物外貌，而清代小說則不同，從神情變化到具體的衣著打扮再到裝飾都刻畫得十分詳盡，如“兩條春山含翠的柳葉眉，一雙秋水無塵的杏子眼”等，唐朝小說內的女俠形象最多莫過于從名稱上有一點女性氣息，比如說“荊十三娘”、“聶隱娘”等。此外，從清朝開始女子便開始了裹腳，在女俠形象描寫中就多了對三寸金蓮的描繪，細致的外貌描寫以及對女性裝飾等配物的描繪使得清代女俠形象感覺更像是大家閨秀。

（二）世俗性的行俠行為

在清代小說女俠形象描寫中大部分女俠行為都出自于救丈夫或者意中人，且絕大多數女俠都有自己的配偶，與唐代女俠不同，唐代的女俠行為一般可分為兩種，一種是復仇，一種是報恩，整個過程中都貫穿著豪邁仗義，其結局或隱忍于事，或拼死廝殺，就不像清代女俠那么富有浪漫感了。這也源自清代婚姻的倫理觀，像是人們對女俠人物的認知大多是孤獨無情，而清代的女俠形象則塑造出了比翼鴛鴦的概念，就像之后的神雕俠侶一樣。其次，清代女俠形象描寫中女性的貞潔感十分強，而唐朝中女俠描寫沒有太嚴謹的男女之分，與男性在一起的時候都大大咧咧，而清代則不同，比如說《二女英雄傳》的十三妹，十三妹與人遞弓箭的時候都不會直接接觸異性的手，這也是清代女俠與唐代女俠的一大不同之處。

二、清代小說女俠形象演變原因

（一）社會因素分析

唐代清代女俠形象不同的主要原因還是源自于社會因素，從學術上，唐代比較重視道教，女俠形象都帶有一定虛幻及浪漫色彩，而清代則重視儒家學派，女俠形象體現較多的是一些三從四德等基本信仰，女俠更像一個妻子，一個幫助丈夫行俠仗義以及為夫君而行俠的好妻子，在儒家學派看來像唐代女俠形象那樣年輕女子單獨混跡在江湖中是不被允許的。從社會經濟上來說，清代的經濟已逐漸穩定，從城市的繁榮影響上來看，人們的追求境界更加高尚，精神物質內涵也更加豐富，相反在比較務實的唐朝中，女俠的行為也變得不那么直率和灑脫了。

（二）文體因素分析

在文體上，唐朝小說多屬于文言文系列，比較短小精悍，而清朝小說尤其是武俠小說這一類，則多為長篇白話小說，且文體作為清代以及唐代女俠形象變化不同點的一大因素，對其內容以及人物刻畫等方面都有著重要影響。唐朝的文言文式小說，篇幅簡單，情節簡潔，結構比較完整，由此對人物的外觀描寫或是裝扮等外在刻畫比較少，而清代女俠小說，在篇幅大文章容量多的情況下，能夠花好幾大章節去細致描寫人物，這使得文中的女俠形象能拉近與讀者的距離，將書中人轉變成有血有肉的活人。

（三）作者讀者因素分析

最后，作者讀者也會對書中女俠形象的刻畫帶來一定影響，比如說清朝的馮婉貞（清咸豐年間人）,北京謝莊人,祖籍山東。1860年(咸豐十年)英法侵略軍占領北京后，四處擄掠，十九歲的馮婉貞與父親馮三保一起，帶領民團打敗英法軍隊，保護了謝莊百姓的生命和財產安全，因而在民間得到廣泛流傳。唐朝的花木蘭，中國古代民族女英雄，忠孝節義，以替父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，唐代皇帝追封為“孝烈將軍”，設祠紀念，影響深遠到全世界，花木蘭一直是受中國人尊敬的一位女性。前者是中國武俠小說幻想的理想主義女俠形象，后者是家喻戶曉代父從軍的巾幗女英。兩個人時代背景，故事情節等都不一樣。但是清朝與唐朝在描寫這些女俠形象時，就算體現的是某一具體事件，所呈現出的效果也各有差異，比如說以上兩個例子，相同點應該都是女子中理想的女俠，巾幗不讓須眉。性格上都堅強、勇敢、不怕苦、不怕累、敢愛敢恨等等，但是不同點則有兩女俠的出發點，一個是代父從軍一個是保護百姓，且兩者的具體行俠事件也不同，在比較區分清代唐朝的女性影響中時，我們要抱以辯證的態度。

三、總結

綜上所述，在清代和唐代兩不同朝代的武俠小說女俠人物形象刻畫中，女俠形象的外觀到內外的思維觀點，都產生了較大改變，且在基于社會因素以及群眾觀點的影響因素分析下，該形象描寫的改變也與時代發展和社會整治有關。

作者單位：四川職業技術學院 629000